Религия как явление находилась всегда во внимании исследований.
В 19 веке их попытки сформировали комплексную отрасль религиоведческого знания.
Религиоведение изучает: процесс возникновений функционирование и развитие религии, ее структуру, компоненты, многообразные направления в истории общества и современную эпоху, ее роль в жизни отдельного человека и конкретного народа; взаимосвязь с другими областями культуры.
Исторически первыми формами религиоведческого знания были ТЕОЛОГИЯ и БОГОСЛОВИЕ.
ТЕОЛОГИЯ – учение о Боге в католицизме и протестантизме.
БОГОСЛОВИЕ – учение о прославлении Бога в православии.
Теолого-богословский подход исходит из учения, что познать религию может только верующий человек. Сделать это он может с позиции самой религии.
РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЕ ТЕОРИИ
1. ФИЛОСОФСКАЯ. Она пытается изучать религию в различных течениях философии:
- Объективно-идеалистическая (Гегель, Шеппинг). Они считали, что религия – ступень в развитии абсолютной идеи мирового Духа.
- Субъективно-идеалистическая (Фихте, Берки, Юм). Религия – главная сущность человеческого «Я», без которой «Я» не существует.
- Антропонно-материалистическая (Фейербах). Религия – продукт и форма отчуждения человеком своей сущности. Поэтому на место любви к Богу нужно ставить любовь к человеку.
- Диалектико-материалистическая теория. (Маркс, Энгельс). Религия – духовная надстройка, своеобразно отражающая экономический базис общества. Религия – является приходящей и носит исторический характер. Маркс называл религию – сердцем бессердечного мира, душой будущих порядков, опиумом для народа. Ленин – «Р» - род духовной сивухи.
2. СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ (Гюсконт, Кант, Вебер, Дюркгейм). Они считали «Р» - тип мотивации социального поведения людей.
3. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ (У. Джеймс, Фрейд, Юнг)Источник религии – инстинктивное бессознательное впечатление человека, находящееся глубоко в психике.
4. ЭТИОЛОГИЧЕСКАЯ (Тайлор, Фоейзер, Малиновский, Браун)
5. Мифолого-лингвистическая (Гримм, Мюллер, Соссюр)
Религия располагает методами исследования:
1. Кузанский (причинный)
2. Метод историзма в развитии истории.
3. Типологический.
4. Феноменологический, смысл религиозных действий.
5. Структурно-физич. анализ – структура религии и особенности ее функционирования.
Принципы изложения религиозных знаний.
1. Объективность рассмотрений религиозных явлений.
2. Рассмотрение религии в свете развития духовной культуры.
3. Решение мировоззренческих вопросов в аспекте бытия человека, цели и смесле жизни, смерти и бессмертии.
4. Топерантность – терпимость и уважение к иным взглядам и убеждениямю
Корни религии.
1. Естественно природные. Они связаны с бессилием человека перед стихиями природы. Но чем больше покорение природы, тем более ощутимость становилась зависимость от нее.
2. Социальные
- ограниченность общественных отношений текущими интересами и потребностями людей.
- неспособность людей в полной мере сознательно управлять развитием общества.
- невозможность предвидеть последствия своих действий.
- бессилие человека перед стихией сознательных процессов – эпидемиями, голод, войны, революции, и т.д.
3. Гносеологические
Структура религии – это взаимосвязь элементов.
Центральный элемент:
- религиозное сознание в единстве религиозной идеологии (богословии) на теоретическом уровне и религиозная психология на обыденном уровне.
- ядро религиозного сознания – ВЕРА
- возникающие религиозные отношения между верующими.
· Религиозная деятельность
· Религиозные объединения
· Религиозные учреждения – ЦЕРКОВЬ
Роль религии в обществе выполняется через функции:
1. Мировоззренческая
2. Компенсаторная (обещание лучшей жизни после смерти)
3. Коммуникативная
4. Регулятивная
5. Воспитательная
6. Интеграционно-дезинтегрирующая (сплочение и разделение)
7. (Узаконивание порядков и вывод их из действия) Легитинирующая – разлегитимирующая
8. Культур – трансирующая (передача историко-культур. ценностей поколениям).
Классификация религий:
По социальному охвату и масштабам распространения:
- родоплеменные
- народностно-национальные
- мировые
Родоплеменные религии – складывались в условиях первобытного общества, формировались на условиях жизни конкретного рода или племени.
К историческим первым религиозным верованиям относят:
АНИМИЗМ (душа) – вера в существование души и духов, которые населяют животных, растений, явления природы, они обладают сверхъестественными возможностями. Верование существует на территории данного племени.
ФЕТИШИЗМ (освящение, обожествление). Эта вера в сверхъестественные возможности неодушевленных предметов.
ТОТЕМИЗМ (тотем – «его род»)Вера в кровнородственную связь с животными, которое является родоначальником и защитником данного рода, обладающими сверхъестественными возможностями.
МАГИЯ (колдовство) Вера в способность возможность сверхъестественным образом действовать через духов и богов на людей, животных, социальные и природные явления в тех или иных интересах.
По мере разложения родоплеменной организации и складывание этнических общностей родоплеменные религии вытесняли.
Народно-национальными и мировыми.
Однако родоплеменные религии существуют у народов Австралии и Океании, Африки, Азии, у индейцев северной и южной Америки.
Свойства н-н.
1. Детальная ритуализация повседневного поведения людей.
2. Специфический обряд, который затрудняет общение с иноверцами.
3. Строгая система предписаний и запретов
К этим религиям относятся: Индуизм, Джайнизм, Даосизм, Конфуцианство, Синтоизм, Иудаизм, Сикхизм, Парсизм.
По мере становления государств и попыток складывания мировых империй формируются мировые религии. Особенности становления мировых религий – буддизм, христианство, ислам.
1. Возникло в эпохе великих исторических переворотов.
2. Большая роль в их развитии, кот. смогли понять и адекватно выразить потребности масс в новой религии.
3. В мировой религии отражен образ жизни многих народов, которые находились на разных уровнях экономического развития и живущих в разных регионах.
4. В мировой религии проповедуется идея равенства людей, не существует обрядность прежних религий.
По особенностям объекта и веры, различают:
- политиистические и монотеистические типы религии.
От сюда – полидемонизм
Полидемонизм возникает в условиях позднеродового строя, когда безличные духи наделялись своими функциями, видами, дятельностью.
Постепенно формируется иерархия духов, выделяется главный дух – покровитель. В последствии появляется дух племени.
Сейчас политеотич. Религиями являются: буддизм, индуизм, синтоизм, парсизм.
По мере разделения труда и социальной дифференциации возникают религиозные формы политеизма переходные к монотеизму.
Переходные формы:
1. Супремотеизм – почитание многих богов при приоритете одного главного.
2. Генотеизм – признания существования множества богов, но почитание одного.
3. Монотеизм – представление о существовании одного единственного бога. Это христианство, ислам, сикхизм и иудаизм.
ИНДУИЗМ – в южной Азии, в Индии (~ 80% населения, в Непале). Сторонников ~ 800 млн. человек.
ИНДУИЗМ сформировался из древнеиндийской религии, брахманизм и стал религией в начале н.э.
ИНДУИЗМ унаследовал многие стороны брахманизма.
1. Священные тексты ВЕДЫ.
2. Учение о роли брахмана как посредника в общении с богом.
3. Признание социального неравенства людей в форме каст.
4. Основные понятия:
- дхарма – долг (совокупность религии и общественные обязательства)
- сансара – учение о перенесении душ
- карма – общественный закон, который состоит из 8 ступеней (нравственный закон воздаяния, который предполагает наказание (неотвратимое) за содеенное в данной жизни)
- нирвана – состояние прозрения, внутреннего равновесия и благостности.
Важнейшими Богами Индуизма является Брахма, Шива, Виншу.
Брахма – создатель и первооснова мира, но в культе его значение не велико.
В зависимости от почитания одного их 2-х других богов, в индуизме возникают 2 направления: ШИВАИЗМ и ВИНШУИЗМ.
ШИВАИЗМ:
Бог Шива – разрушитель, олицетворяет мужское животворящее начало. Это начало называется Лингам (символ мужского пола и объект поклонения бездетных женщин).
Супруга Шивы – КАЛИ. Она повелевает демонами, насылает болезни и несчастья.
ВИНШУИЗМ:
Бог – Вишну – хранитель мирового порядка. Он может появляться в воплощениях – АВАРАТЫ ((10)рыба, кабан и т.д.)
Он так же является (8-ая аватара) – КРИШНЫ – бог защитник, и (9-ая аватара) – РАМА – рыцарь-царевич, победитель демона.
ДЖАЙНИЗМ:
Сложился в 6 веке до н.э. на территории индийского штата Бихар.
Основатель – ВАРДХАМАНА, выходец из касты воинов за заслуги он получил титул – Джина - победитель МАХАВИРА – герой.
По титулу Джима пошло название – Джайны.
Сейчас Джайнов ~ 5 5 млн. человек.
Вероучения:
1. Используется индуистская концепция кармы и нирваны.
2. Непризнание существование бога-творца, так как мир изначален.
3. Душа – вечная инстанция, она выше материальной оболочки тела.
- совершенствование души через аскетизм ведет к нирване.
- освобождение души от материи и кармы (которая материальна) является главной целью – МОКША
- Условиями достижения МОКШИ является 3 драгоценности.
· Вера в истинность джайдонистского учения
· Знание его сути
· Ведение праведной жизни в соответствии с 5-ю обетами: