Интерес к проблеме масонства обусловлен многими причинами и не иссякает на протяжении ряда столетий, приобретая лишь качественно новые черты. Это обусловлено главным образом тем, что среди ученых, общественных, религиозных и политических деятелей не было, и нет единства во взглядах на роль, значение и влияние масонского движения на развитие мировых общественно-политических систем, а также на причины, время возникновения и цели масонства. Порой эти разногласия выходят за рамки научных дискуссий и перерастают в настоящую конфронтацию сторонников и противников масонского движения, в споры о прошлом и будущем человечества. Наиболее острый характер эти разногласия приобретают всякий раз, когда разговор касается России, влияния масонства на ход ее исторического развития. Хотя, так или иначе, все исследователи остаются едины во мнении, что однозначные подходы к изучению феномена масонства, перспектив его будущего развития, не приемлемы.

Масонство является ярчайшим явлением, как в религиозном, так и в политическом отношении. О времени основания масонского ордена существует много версий, они дискутируются даже в самом масонстве. Одни говорят о Кельнской хартии 1553 года, подписанной делегатами 19 лож, активными деятелями Реформации. По словам хартии, масонский орден не происходит от какого-либо другого общества, а древнее их всех и ведет свое начало чуть ли не от учеников Иоанна Крестителя. До 1440 года общество даже называлось по этой версии – «Общество братьев Иоанна».

Другие объявляют невольным основателем Ордена Розового Креста /Розенкрейцеров/ Жанна Валентина Андреа, адельсбергского аббата /1586-1654/. Герой его романов будто открыл тайну человечества и основал школу, имевшую целью облагодетельствовать людей истинной религией на основе интернационализма. А по образу описанных в романах тайных школ в Англии и Германии стали основываться действительные ложи розенкрейцеров. Эти ложи организовал в 1650 году Элиас Ашмоль /1617-1692/ - основатель общества, имеющего целью построить Храм Соломона, и одновременно он был, главой Лондонской католической лиги. Общество в политическом отношении стремилось восстановить католическую династию Стюартов.

Голубое масонство, представляющее третье мнение, отрицает появление его ранее 1717 года. Считается, что именно в этом году ложи каменщиков уже совершенно освободились от рабочих и состояли почти исключительно из интеллигенции.

Как бы там ни было в действительности, утверждать можно лишь одно: масонство вобрало в себя множество предшествовавших ему еретических учений древних гностиков, манихеев, всевозможных средневековых ересей, тамплиеров, протестантов всех толков, английских мыслителей типа Болингброка и Томаса Мора, алхимиков, каббалистов и т.п. Масонство явилось на свет как квинтэссенция всех этих учений, как антицерковь нового времени, в которой эти учения получили синкретическое завершение.

Главной особенностью масонства является то, что, будучи тайным обществом, они во многом недосягаемо для исторического исследования, так как действует, открыто на исторической сцене очень редко, не оставляя, таким образом, большого материала для анализа историка. Занимавшийся западными еретическими учениями профессор Киевской Духовной академии Афанасий Иванович Булгаков, прикоснувшись в начале CC века к феномену масонства, пришел к неутешительному для историка выводу. «Редкое из явлений исторической жизни, - писал он, - в сущности своей окутано такой таинственностью, как франкмасонство. Можно перечитать множество книг, написанных для ознакомления с ним; можно переслушать рассказы десятков лиц о нем и все-таки не быть в состоянии дать ответ на вопрос: что же такое франкмасонство? Несомненно, только то, что это есть тайное общество людей, и тайное не потому, что оно скрывает свою деятельность от взоров людских, нет! Оно тайное потому, что оно скрывает сущность своих целей и средства к достижению их».[1]

Масонство, как и всюду, проникало в Россию из Англии. В конце CUII и начале CUIII века в Московское царство неудержимо хлынули представители и произведения западноевропейской цивилизации – от техников и инструментов до книг и философов включительно. По словам масонского, предания, первая ложа возникла в Москве еще в царствование Алексея Михайловича. Главным образом масонские ложи возникли в России после возвращения Петра 1 из первого заграничного путешествия в последние годыCUII века. Есть мнение, что масонство в России ввел сам Петр. Впрочем, в истории русской культуры нет, кажется, более запутанного и сложного вопроса, чем вопрос о происхождении и развитии масонства в России. В особенности это справедливо относительно масонства CUIII века, то есть как раз того времени, когда оно играло значительную роль в ходе нашего исторического развития. Главным затруднением при попытке исследователя составить себе сколько-нибудь отечественное представление о последовательном развитии русского масонского движения является крайняя бедность архивного материала, касающегося «внешней истории ордена» в России. Связанные предписанной орденскими законами тайной, русские масоны оставляли чрезвычайно мало следов организационной работы, да и из оставшихся материалов большая часть была уничтожена с наступлением трудных времен «гонения» на братство.

Сложность рассмотрения данной проблематики состоит также в том, что тема масонства в мировой и отечественной историографии всегда несет в себе след субъективного отношения к ней того или иного историка.

Можно по разному относиться к масонству, но нельзя не признавать его притягательности для когорты замечательных людей, ставших совестью человечества. Здесь и основатели США Франклин и Вашингтон, выдающиеся мыслители Монтескье и Вольтер, писатели Гете и Лессинг, философы Фихте и Гердер, композиторы Моцарт, Бетховен, Гайдн, русские полководцы Суворов и Кутузов, государственные деятели и писатель Грибоедов, величайший поэт России – Пушкин, деятели освободительных движений – Мадзини, Гарибальди, Миранда, Боливар, революционеры Луи Блан, Прудон, Бланки, Бакунин, братья Реклю. А в CC веке к ним относятся Мустафа Кемаль Аттатюрк, Ф.Д.Рузвельт, Альенде, Рабиндранат Тагор, первый космонавт на Луне Олдрин, музыканты Армстронг и Дюк Эллингтон, не говоря уже о сотнях других известных имен. Их объединяла страстная вера в идеалы свободы и справедливости, незыблемость универсальных прав человека.

Учитывая всю сложность и многогранность рассматриваемой проблемы, в данном дипломном исследовании предпринята попытка постижения важнейших срезов масонского феномена вообще, и масонского движения в России, в частности, без идеологических наслоений и мистики, при соблюдении должной объективности.

ЦЕЛЬ дипломного исследования – рассмотреть причины возникновения масонского движения в России, его цели, задачи, символику; охарактеризовать наиболее ярких представителей русского масонства, а также его противников.

Объект исследования - масонство в России.

Предмет исследования - возникновение и особенности развития мирового движения масонства; цели, задачи, символика и обрядность, его гуманистический характер.

Теоретической базой исследования послужили труды Н.Е.Маркова, Т.О.Соколовской, И.Г.Финделя, Р.Ю.Виппера, С.И.Трубецкого, А.А.Борового, Т.А.Бакуниной, ВА.А.Корнилова, В.В.Розанова, О.Ф.Соловтьева, В.Ф.Иванова, О.А.Платонова и других исследователей, общественных и политических деятелей.

ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ИСТОРИЯ МАСОНСТВА

1.1. Происхождение масонства

Происхождение масонства тонет, в легендах, которые создавались впоследствии и тем самым затемняют, первоначальные основы. Мы не будем углубляться в мифы и начнем изложение материала с того времени, когда выявляется сущность масонства, и оно становится доступным исследователям. Такой гранью принято считать CUII столетие.[2]

Масонство в России и за рубежом (стр. 1 из 13)

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ИСТОРИЯ МАСОНСТВА

1.1. Происхождение масонства