В сравнении с огромным масштабом истин и понятий, рассматриваемых в Послании к Евреям, Апостол Павел довольно немногословен. Но за краткими фразами его проникновенных и выразительных богословско-поэтических определений скрыты глубокие и всеобъемлющие истины. В Послании к Евреям апостол Павел формулирует учение о Сыне Божием наиболее возвышено и полно. Он часто прибегает к свидетельству Священного Писания, которое приводит так, что открывается сокровенный прообразовательный смысл Ветхозаветных пророчеств и псалмов Давида. В своем учении о личности Иисуса Христа апостол Павел со всею определенностью показывает Его как воплотившегося Бога, являющегося и в человечестве Своем действительным и истинным Сыном Божиим, пришедшим очистить грехи людские. Это есть главное положение христологического учения апостола Павла, которое он обстоятельно раскрывает в своем Послании. Он противопоставляет Христа пророкам и ангелам, называет Его Творцом и Наследником творения, Царем и Первосвященником, Скинией и Жертвой.
Апостол Павел приводит в Послании к Евреям целый ряд убедительных доказательств, подтверждающих неоспоримое превосходство Иисуса Христа над тварными существами бесплотного мира, подтверждает истинность Боговоплощения, раскрывает многие важные свойства воплотившегося Бога. По Посланию к Евреям, Христос пришел увенчать дело пророков, избавить людей от власти греха и смерти и открыть им путь ко спасению. Сын Божий стал посланником Бога к людям и, вместе, верным Ходатаем пред Богом за человечество, Царем и Первосвященником, который стяжал народам земли прощение за древнее отступничество, вернул в мир милость и истину, как благодатный дар Божий.
Послание апостола Павла к Евреям помогает найти ответ на многие сложные вопросы христологического учения Церкви, составить основательное понятие о значении Боговоплощения и о смысле Христовой жертвы. Святой апостол учит, что Иисус Христос открыл людям путь спасения и Сам прошел этим путем в человеческой плоти. Безмерным страданием Сын Божий стяжал человечеству примирение с Богом, что привело к возможности возвращения людям благодати Святаго Духа, необходимой для спасения и совершенства. Своею смертью и воскресением Господь устранил страх смерти, показал людям, что настоящий смысл земной жизни человека находится за ее пределами. Смерть потеряла свое значение, перестала быть тем ужасом, который держал человека в повиновении диаволу. Смысл жизни перенесен в век будущий. Голгофская победа Иисуса Христа над смертью, освятившая мир преславным воскресением, лишила силы власть греха, стала образом победы над всеми проявлениями смерти. Ею люди получили нечто гораздо более ценное и весьма важное, чем бесконечная жизнь тела – духовное бессмертие.
Апостол Павел учит, что главной причиной воплощения Господа была любовь к Своему творению, и главной целью воплощения Христа было возвращение человеческой природе царственного достоинства, утраченного грехопадением прародителей, и через это воссоздание первозданной гармонии и совершенства мира. Своим пришествием на землю во плоти Иисус Христос основал Себе Богочеловеческое царство на земле и, возглавив Святую Свою Церковь, вновь вручает землю в обладание возрожденному человечеству. Своею смертью Иисус Христос даровал человеку жизнь, преодолевающую смерть, и настойчиво призывает к ней, ибо победа над смертью совершается на земле. Об этом настойчиво напоминает апостол Павел во многих местах своего Послания к Евреям, вновь и вновь призывая не быть нерадивыми, не ожесточать сердца[86].
1. Библия. Священное Писание Ветхого и Нового Заветов в синодальном переводе. Любое издание.
2. Толковая Библия. Издание преемников А.П.Лопухина. Т1. Бытие – притчи Соломона. С.-Пб, 1904 г.
3. Толковая Библия Издание преемников А.П.Лопухина. Т11. Послания апостола Павла. С.-Пб, 1913 г.
4. Дорофей, Авва, преподобный. Душеполезные поучения. Изд. М.: Лепта Книга, 2007 г.
5. Афанасий Александрийский, святитель. «О воплощении». http://www.pagez.ru/lsn/0034.php
6. Афанасий Александрийский, святитель. Творения. Т. 3. М.: 1994, с. 321
7. Глубоковский Н.Н., профессор. Послание апостола Павла к Евреям и историческое предание о нем. Годишник на Софийский университет, кн. 14, 1936–1937. София, 1937 г.
8. Григорий Богослов, святитель. Собрание творений в 2-х томах, том 1. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1994 г.
9. Дионисий (Шлёнов), иеромонах. Статья «Гефсиманское моление в свете христологии прп. Максима Исповедника». Богословский сборник, вып. VIII. 2001, с.165-196. http://www.n-p-v.ru/rus/publicat/gefs_mol.htm
10. Добротолюбие, том 5. Поучения Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского. Послание к Ксении монахине. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1993 г.
11. Евграф Смирнов. История Христианской Церкви. Петроград, 1918г.
12. Ефрем Сирин, преподобный. Творения, полное собрание, т.3. Толкование на книгу Бытия. Издание Елинецко-Бричанской епархии, 2003 г.
13. Игнатий Брянчанинов, святитель. Аскетические опыты. т.1. СПб., 1904г.
14. Игнатий Брянчанинов, святитель. Аскетические опыты. т.2. СПб., 1904г.
15. Игнатий Брянчанинов, святитель. Приношение современному монашеству. Собрание сочинений, Т.5. С.-Пб., 1867 г.
16. Игнатий Брянчанинов, святитель. Слово о человеке. http://www.wco.ru/biblio/books/ignbr4/Main.htm.
17. Игнатий Брянчанинов, святитель. Отечник. ПСТ, т.6. Издательство «Паломник» М.: 2004г.
18. Иоанн Дамаскин, преподобный. Точное изложение православной веры. Книга 2. Глава III (17). Об Ангелах. М.: Братство святителя Алексия. Издательство «Приазовский край», 1992 г.
19. Иоанн Златоуст, святитель. Беседы на Послание к Евреям. Беседа 2. http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z12_1/Z12_1_02.htm
20. Иоанн Златоуст, святитель. Беседы на Послание к Евреям. Беседа 1. http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z12_1/Z12_1_01.htm
21. Иоанн Златоуст, святитель. Творения. т.4. Беседы на книгу Бытия. Беседа 17.8. Издание Санкт-Петербургской Духовной Академии. С.-Пб.: 1898 г.
22. Иоанн Златоуст, святитель. Беседы о диаволе. Беседа вторая. http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z02_1/Z02_1_25.htm
23. Ириней Лионский, епископ, священномученик. Доказательство апостольской проповеди, 31. http://www.pagez.ru/lsn/0070.php
24. Иустин (Попович), преподобный. Собрание творений т.2, ч.2, Догматика Православной Церкви. М.: «Паломник», 2006 г.
25. Кирилл Александрийский, святитель. Творения. Кн. 2. Библиотека отцов и учителей церкви, т. 9. М.: «Паломник», 2001 г.
26. Лосский В.Н. Догматическое богословие. М.: 1991 г.
27. Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы. Изд. М.: Лепта Книга, 2007 г.
28. Максим Исповедник, преподобный. Избранные творения. М.: «Паломник», 2004 г.
29. Петр (Зверев), иеромонах. Экзегетический анализ первых двух глав Послания апостола Павла к Евреям. Изд. «Булат». Тверь., 2004 г.
30. Рудинский Н., священник. Жизнь и труды святого апостола Павла. Толкование апостольских посланий святителем Феофаном Затворником. М.: «Правило веры», 2002 г.
31. Симеон Новый Богослов. Творения, т.1. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры., 1993 г.
32. Феодорит Кирский, блаженный. Краткое изложение божественных догматов. Восточные отцы и учители Церкви V века. М.: Изд. МФТИ, 2000 г.
33. Феофилакт, блаженный, Архиепископ Болгарский. Апостол с толкованием, М.: «Ковчег», 2002 г.
[1] Глубоковский Н.Н., профессор. Послание апостола Павла к Евреям и историческое предание о нем. Годишник на Софийский университет, кн. 14, 1936–1937. София, 1937 г., с.15-19
[2] См., например: Иов.1:6; Иов.38:7; Пс.88:7; Дан.3:92
[3] См., например: Быт.6:2; Втор.32:43; Пс.28:1
[4] См., например: Прем. Сол.18:13
[5] Феофилакт, блаженный, Архиепископ Болгарский. Апостол с толкованием. М: «Ковчег», 2002 г., с.854
[6] Иоанн Златоуст, святитель. Беседы на Послание к Евреям. Беседа 2.http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z12_1/Z12_1_02.htm
[7] Иоанн Златоуст, святитель. Беседы на Послание к Евреям. Беседа 1.http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z12_1/Z12_1_01.htm
[8] Иоанн Дамаскин, преподобный. Точное изложение православной веры. Книга 2. Глава III (17). Об Ангелах. М.: Братство святителя Алексия. Издательство «Приазовский край», 1992 г., с. 45
[9] Игнатий Брянчанинов, святитель. Слово об ангелах. http://www.wco.ru/biblio/books/angeles/Main.htm
[10] Григорий Богослов, святитель. Слово 39. Собрание творений в 2-х томах, том 1. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1994 г. с. 412-413
[11] Иоанн Дамаскин., преподобный. Точное изложение православной веры. Книга 2. Глава III (17). «Об Ангелах». Указанное издание. с. 48
[12] Там же.
[13] Там же, с. 45-46
[14] Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы. Беседа 4.9, Изд. М.: Лепта Книга, 2007 г., с. 48-49
[15] Иоанн Дамаскин, преподобный. Точное изложение православной веры. Книга 4. Гл.1(74). «О том, что было после воскресения». Указ. издание, с.198
[16] Экумений, блаженный. Толкование на Послание к Евреям. Цит. по: Экзегетический анализ первых двух глав Послания апостола Павла к Евреям. Изд. «Булат». Тверь., 2004 г., с.208.
[17] Рудинский Н., священник. Жизнь и труды святого апостола Павла. Толкование апостольских посланий святителем Феофаном Затворником. М.: «Правило веры», 2002 г., с.610
[18] Симеон Новый Богослов. Слово 1. Творения, т.1. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1993 г., с.23
[19] Там же, с.22
[20] Иоанн Дамаскин, преподобный. Точное изложение православной веры. Книга 3. Глава 1 (45). «О Божественном домостроительстве и попечении в отношении к нам, и о нашем спасении». Указ. издание, с.191