В секте ахл-и хакк нет веры в загробную жизнь Вместе с тем сектанты верят в переселение душ, в связи с чем у них нет страха перед смертью.
Религиозные собрания в секте проводятся конспиративно и в ночное время. Они сопровождаются ритуальной трапезой и плясками. Совершаются также жертвоприношения и самоистязания.
В отличие от других мусульманских течений, в ахл-и хакк отвергаются многоженство и разводы.
В секте, как и у других шиитов, действует принцип “такия”, и сектанты выдают себя окружающим за имамитов. Скрываются ими от окружающих и священные книги.
В разных странах секта ахл-и хакк известна под различными наименованиями: в Турции ее сторонников называют алеви, или кызылбаши, в Иране - курд-бача и иными наименованиями, в Ираке - шаббаки и т. д.
Особое положение в шиизме занимает основанная в конце XIII - начале XIV в. в Малой Азии секта бекташи, которую часто определяют как своеобразный суфийский орден. Эпонимом секты является ее полулегендарный основатель - Хаджжи Бекташ Руми.
Вероучение бекташи в своей основе шиитское, однако в нем присутствуют также христианские и языческие элементы.
В секте почитают двенадцать шиитских имамов, и особенно первого имама - Али. Большим уважением пользуется и шестой имам - Джафар ас-Садик. Для многих сторонников секты характерна вера в троицу, в составе которой Аллах объединен с Мухаммедом и Али.
В Коране последователи секты бекташи усматривают скрытый смысл, понятный лишь посвященным в тайны мистического пути.
Секта заимствовала от христиан причащение хлебом и вином (добавив в качестве элемента причастия еще сыр). Раз в год практикуется также исповедь религиозному наставнику, который отпускает грехи. От членов секты требуется безбрачие.
Посвященные члены секты освобождены от выполнения правил шариата. Полностью отвергается “салят” - пятикратная мусульманская молитва. Пост в секте отличается от поста у других мусульман и приходится не на девятый месяц мусульманского лунного календаря - рамадан, а на первые десять дней первого месяца этого календаря - мухаррама.
Хотя в вероучении бекташи преобладают шиитские элементы, сектанты, живя в суннитской среде, в целях защиты от преследований подчеркивали свою близость к суннизму, указывая на якобы существовавшую духовную связь своего основателя со вторым суннитским халифом Абу Бакром.
По числу последователей шиизм сильно уступает суннизму: к нему относится 16 % всех мусульман. Подавляющее большинство шиитов (около трех четвертей) являются имамитами. Что же касается других ветвей шиизма, то, по очень приблизительной оценке, исмаилитов насчитывается 20 млн., ахл-и хакк - 13 млн., зейдитов - 7 млн., нусайритов - около 2 млн., шейхитов - более 1 млн., друзов - 0,7 млн., нуктавитов - 0,4 млн., бекташи - свыше 0,2 млн.
Шииты численно преобладают в сравнительно небольшом числе мусульманских стран. Подавляющее большинство (семь восьмых) населения они составляют только в Иране. На Бахрейне шииты образуют три четверти населения, в Ираке - более трех пятых, в Азербайджане - четыре седьмых (70 % всех мусульман), в Ливане (вместе с друзами) - две пятых (две трети всех мусульман), в Йемене - около двух пятых (шиизм представлен здесь главным образом зейдитами), в Пакистане - свыше одной четверти. В большем или меньшем числе шииты имеются во всех мусульманских странах Юго-Западной Азии. Из двух шиитских богословско-правовых школ усули распространена прежде всего в Иране и северных районах Ирака, ахбари - в Индии, на Бахрейне, в южной части Ирака и в районе города Хорремшехр на крайнем юго-западе Ирана.
Что касается шиитов, принадлежащих к различным сектам, то они в настоящее время не находятся в большинстве ни в одной стране. Исмаилиты рассеяны по 25 странам, но больше всего их в Индии, Пакистане, Афганистане,Иране, Таджикистане (там они сосредоточены в Горно-Бадахшанской автономной области, где образуют бóльшую часть населения) и Кении. Друзы живут в подавляющем большинстве в Сирии и Ливане, нусайриты - в Сирии и Турции, ахл-и хакк - в Турции, Иране и Афганистане. Зейдиты в основном сконцентрированы в Йемене, их ответвление - нуктавиты - в Иране.
Хариджизм
Хариджизм (араб. “аль-хаваридж” - “выступающие”) - сравнительно мало известное третье (помимо суннизма и шиизма) направление ислама. Сложилось в конце 50-х годов VII в. в процессе развернувшейся в Халифате борьбы за власть. Его образовала часть сторонников двоюродного брата и зятя пророка Мухаммеда - Али после того, как он проявил нерешительность в своем противостоянии с шурином Мухаммеда - Муавией, согласившись на третейский суд. Хариджиты повели вооруженную борьбу как против Муавии, так и против Али.
В отличие от шиитов, выступавших за наследование власти в имамате (халифате), и суннитов, стоявших за условную выборность власти, хариджиты утверждали, что имамом-халифом может стать любой член религиозной общины, хорошо знакомый с догматами ислама, причем в случае обнаружившегося несоответствия имама занимаемой должности он может быть смещен и даже казнен.
Хариджиты быстро раскололись на несколько сект, из которых до настоящего времени сохранилась только одна, наиболее умеренная - ибадиты. Она была основана в 80-х годах VII в. Абдаллахом ибн Ибадом в городе Басра. В начале VIII в. за свои оппозиционные выступления основная часть ибадитских вождей была выслана в Оман, где ибадизм добился больших успехов.
Ибадиты требуют чистоты ислама, строгого следования всем религиозным предписаниям. Вместе с тем, по их мнению, вера человека должна подкрепляться добрыми делами на пользу общины.
В отличие от суннитов и шиитов хариджиты признают лишь двух первых халифов - Абу Бакра и Омара. Для них характерны призывы к социальной справедливости, осуждение роскоши. Запрещаются музыка, игры, курение табака. Ибадитские мечети существенно отличаются по своему внешнему виду от суннитских и шиитских. В них нет вздымающихся ввысь минаретов, их стены не украшает вязь.
В настоящее время в вопросах вероучения ибадиты во многом сблизились с суннитами. Ибадитская богословско-правовая школа сходна с ханафитским мазхабом суннизма.
Численность ибадитов невелика - немногим более 1 млн. человек (0,1 % всех мусульман). Основной район концентрации ибадитов - Оман, где они образуют большинство населения. Кроме Омана, ибадиты имеются в Объединенных Арабских Эмиратах, странах Магриба (Алжире, Тунисе, Ливии, Марокко) и на острове Занзибар в Танзании, однако во всех этих местах численность ибадитов невелика.
Ахмадие
Совершенно особое место занимает в исламе секта ахмадие, которую основные исламские направления не признают мусульманской (а в Пакистане последователям ахмадие даже запрещено называть себя мусульманами).
Секта возникла в конце 80-х годов XIX в. в суннитской среде в провинции Пенджаб, входившей тогда в состав Британской Индии. Ее основателем был Мирза Гулам Ахмад Кадиани.
Ахмадие носит синкретический характер. Наряду с положениями суннитского ислама в ее вероучении немало элементов христианской и индуистской религий. Примирение ислама с христианством и индуизмом было одной из основных целей секты.
Гулам Ахмад рассматривается большинством сектантов как последний пророк, посланный Богом всему миру. В нем , по их представлениям, одновременно воплотились мусульманский махди, христианский мессия и одна из аватар индуистского бога Кришны.
В качестве своей священной книги ахмадие признает Коран, однако ему дается далеко не традиционная интерпретация. Много в секте и других новаций. Так, хаджж ее члены совершают не в Мекку, а в Кадиан в Пенджабе, где жил Гулам Ахмад, и в Сринагар в Кашмире, где, по мнению ахмадие, похоронен Иисус Христос. Сектанты считают, что Христос, когда его сняли с креста, не был мертвым и через какое-то время выздоровел. Они также верят, что Христос затем переселился в Кашмир и долго там прожил.
В отличие от других мусульман ахмадие отвергает джихад - священную войну против неверных.
Так же как мусульмане и христиане, члены секты верят в загробную жизнь, рай и ад, однако допускают возможность перехода из ада в рай раскаявшихся грешников.
На молитвенных собраниях ахмадие мужчины и женщины свободно общаются между собой, во время богослужений звучит музыка. Иногда в храмах устраиваются лотереи.
В 1914 г. секта раскололась на две ветви: более многочисленную кадиани, признающую Гулама Ахмада последним пророком, и сравнительнонебольшую группу лахори, в которой основатель секты рассматривается лишь как реформатор ислама.
Общая численность последователей ахмадие - 12 млн. человек. Самые крупные группы сторонников секты имеются в Пакистане - 4 млн., и Гане - 1 млн. Приверженцы секты есть также в других странах Азии (Индии, Афганистане, Иране, Сирии, Ливане, Иордании, Израиле, Малайзии, Сингапуре, Индонезии и т. д.) и Африки (Сенегале, Гамбии, Мали, Сьерра-Леоне, Либерии, Нигерии, Кении, Уганде, Танзании, Джибути и т. д.), некоторых странах Европы, Америки и даже Океании.
ГЛАВА III. БУДДИЗМ
Общая характеристика буддизма
Буддизм - первая по времени возникновения мировая религия. Основателем ее был Сиддхартха (имя, букв. -“тот, чья цель достигнута”) Гаутама (фамильное имя), индийский царевич, родившийся в небольшом поселении Лумбини в Непале в VII в. до Р. Хр.(по другим данным - в VI в. до Р. Хр.). Его отец Суддходхамма стоял во главе небольшого государственного образования, расположенного в приграничных районах Индии и Непала. Воспитанный в роскоши, огражденный от превратностей житейских невзгод, Сиддхартха Гаутама однажды случайно увидел мрачные стороны жизни: старость, болезни, смерть. Все это глубоко потрясло впечатлительного молодого человека, который в 29-летнем возрасте навсегда ушел из дома, покинув жену и сына. Вначале он искал пути к спасению в аскетизме, но затем разочаровался в нем. Погрузившись на несколько недель в медитацию, Сиддхартха Гаутама, согласно буддийскому канону, достиг просветления, став Буддой (“просветленным”). Ему было тогда 35 лет, и после этого он вместе с появившимися у него учениками 45 лет странствовал по Индии, проповедуя свое учение. В 80-летнем возрасте Будда умер в небольшом поселении Кушинагара.