Заключение
Догматы вечны и неисчерпаемы. Этапы их раскрытия в сознании и истории церкви, определения - это верстовые столбы , на которых начертаны руководящие безошибочные указания, куда и как уверенно и безопасно должна идти живая христианская мысль, индивидуальная и соборная. История религии, а в частности христианства, есть развертывание ступеней все нарастающего откровения Божия в судьбах земного человечества, а еще точнее - в судьбах некоторых его частей, т.е. отдельных народов. Знакомясь с официальной историей развития Земли, мы видим, как на фоне постоянных войн, борьбы за власть появляются учения, пытающиеся показать каждому человеку его настоящее лицо, цели и задачи, место в космической эволюции. Такими учениями являются мировые религии, а в частности христианство: ему придерживаются и, я думаю, будут придерживаться многие годы и, может, даже века. История христианской религии насчитывает более двух тысяч лет. Христианство возникло в I в. н. э. в восточной части Римской империи. Христианская религиозная система формировалась под влиянием смешения культур и многих форм общественного бытия и соответствующих им форм духовности греко-римского и восточного миров. Можно с определенностью сказать, что христианство возникло как синтез иудаизма, эллинистической философии, учения стоиков и некоторых других элементов культурной жизни римской империи.
Литература
1. Атеистический словарь / Абдусамедов А.И., Алейник Р.М., Алиева Б.Д. и др.; Под общ. ред. М.П. Новикова. – 2-е изд., испр. и доп. – М.:Политиздат, 1984. – 512 с.
2. Крывелев А.И. История религии. М.:Политиздат, 1984. – 448 с.
3. Религоведение: учебн. пособие / М.Я. Ленсу, Я.С. Яскевич, В.В Кудрявцев и др.; Под ред. М.Я. Ленсу и др. 2-е изд., испр. – Мн.: Новое знание, 2004. – 421 с. – (Серия «Социально-гуманитарное образование»)
Понятия
Ангелы (греч. angelos, лат. angelus – вестник) – по верованиям иудеев, христиан и мусульман, созданные богом бесплотные сверхъестественные существа, обладающие свободной волей и возвещающие людям «божью волю». Согласно принятой христианством «небесной иерархии», предложенной Дионисием Ареопагитом, А. подразделяются на 9 чинов, сгруппированных в 3 лика: 1) серафимы, херувимы, престолы; 2) господства, силы и власти; 3) начала, ангелы, архангелы. почитание А. – рецидив первонач. поклонения духам и одно из последних политеизма в монотеистических религиях.
Апологеты – раннехристианские богословы и философы, пропагандировавшие преимущества новой религии по сравнению с политеистические верованиями Римской империи и обосновывавшие ее высокие нравственные принципы, и полезность для общества. В соч. с А. доказывалось, что христианство не противоречит античной философии и науке, что оно во многом сходно с господств. официальными воззрениями. Наиболее известными А были Юстин (ум. ок. 165) – автор таких соч., как «Апология», «Беседа с Трифоном-иудеем», и др., Татиан (ум. ок. 175), Афинагор (ум. ок. 177). Др. течение в раннехрист. апологистике, возглавляемое Тертуллианом, утверждало принцип несовместимости веры и языч. мудрости, призывало к решит. борьбе церкви с античной наукой м культурой, пропагандировало последоват. аскетизм, отриц. отношение к искусству, к гедонизму и эпикуреизму. Идеи ранекрист. А высокр оцениваются совр. богословами.
Апостолы (греч apostolos – посланец) – в первонач. христианстве странствующие проповедники, переходившие от общины к общине и существовавшие за их счет. А. проповедовали новое учение и среди нехристиан, создавая новые христ. общины. Они обращались друг к другу и к общинам с посланиями по различным вопросам веры и внутр. религ. жизни. Таково, видимо, и происхождение посланий, вошедших в Новый завет. Позднее, с формированием Нового завета, церк. традиция закрепила название А. лишь за 12 учениками Христа, которые упоминаются в евангелиях и в Деяниях апостолов и к-ых якобы сам Христос избрал для проповеди его учения. Большинство из них – мифич. личности.
Аскетизм религиозный (от греч. askesis – упражнение, подвиг) – отказ от жизнен. благ, удовольствий, подавление в себе естеств. желаний и побуждений. Проповедь А. характерна для большинства религий. В христианстве А. Рассматривается как «основной закон жизни верующего». Соц. смысл проповеди А. – в примирении трудящихся с тяжелыми условиями жизни в эксплуатат. об-ве. В наст. вр. духовенство, учитывая настроение верующих, прямо не призывает к «бегству от мира», пренебрежению «плотским и удовольствиями», делая акцент на «духовном А.
Бог – иллюзорный образ, наделенный сверхъестеств. свойствами, являющийся гл. объектом поклонения почти во всех религиях. Во всех развитых религиях Б. приписываются качества всесовершенсной личности, создававшей мир и управляющей им в соответсвии с собств. волей. В индуизме – Яхве, христианстве – троица (бог-отец, бог-сын, бог-дух святой) и т.п.
Вселенские соборы – собрания высш. духовенства, на которые делегируются представители христ. поместн. церквей в соответствии с установленной процедурой. На В. с. разрабатывались канонич. нормы и богослуж. правила, оценивались различные богосл. концепции, определялись способы с ересями.
Диакон, дьякон (греч. diakonos – служитель) – служебная должность при епископе во 2-3 вв., ведал хоз. делами христ. общины. В последующем - духовный сан, помощник священника при богослужении и отправлении обрядов.
Догматы религиозные (греч. dogmatos) – осн. положения вероучения, признаваемые непререкаемо истинными, вечными и неизменными божеств. установлениями, обязательными для всех верующих. Каждая совр. развитая религия имеет свою собств. догматич. систему, выработанную в процессе длительных споров и внутрицерк. борьбы.
Духовенство – служитель культа в ряде совр. религий. Д. удовлетворяет религ. потребности верующих, совершает культовые действия, проповедует вероучение.
Епископ (греч. episkopos – надзиратель, блюститель) – высш. иерарх во мн. христ. церквах, обобщенное название всех архиереев (патриарх, митрополит, архиепископ, епископ)
Ереси (греч. hairesis; первоначально – отбор, позже – учение, школа, религ. секта) – религ. учения, отклоняющиеся от офиц. доктрины церкви в вопросах догматики, культа, организации.
Иерархия церковная (греч., букв. – священновластие) – совокупность церк. чинов снизу доверху, в порядке их подчиненности.
Икона (греч. eikon – изображение, образ) – живописное, реже рельефное изображение богов, святых и др. сверхъестеств. существ, являющееся предметом религ. поклонения.
Искушение – религ.-мифологич. мотив, встречающийся во многих религиях и связанный с преодолением героями мифов всевозможных соблазнов со стороны темных и злых сверхъестественных сил.
Монашество – первонач. уединенная жизнь ревнителей той или иной религ. веры, связавших себя добровольными обетами нестяжания, аскетизма, безбрачия и т. п.
Мученики – в католизме и православии лица, которые якобы были подвергнуты мучениям и погибли от рук гонителей христиан, но не отказались от своей веры.
Первородный грех или грехопадение – по верованиям иудеев и христиан, нарушение первыми людьми (Адамом и Евой) заповеди бога об абсолютном повиновении, повлекшее за собой суровое наказание не только их самих, но и всего их потомства.
Пресвитер (греч. presbyteros – старейшина) – управляющий в раннехристианских общинах, а после образования христ. церкви – священнослыжитель. В протестантизме П. – руководитель общины, избираемый, как и пастор, из состава мирян.
Реликвии (лат. reliquiae – остатки, останки) – пользующиеся религиозным почитанием предметы, якобы связанные с жизнью Христа, богородицы, святых.
Троица - 1) по христ. представлениям, 3 лица бога – бог-отец, бог-сын и бог-дух святой. 2) христ. праздник, относящийся к двунадесятым праздникам.
Патристика (от лат. patres – отцы, подразумевается «отцы церкви») – термин, обозначающий совокупность теологич., филосос. и политико-социологич. доктрин христ. писателей 2-8 вв.
Соборность – термин православного богословия и рус. религиозной философии, означающий, что в церкви осуществляется добровольное соединение (собор) индивидов на основе любви к богу и друг к другу.
Символ Веры – краткий свод гл. догматов, составляющих основу вероучения какого-либо религиозного течения или церкви.