Содержание одной из степеней "Лествицы" (22-я) раскрывает подвиг истребления тщеславия. Преподобный Иоанн пишет: "Тщеславие высказывается при каждой добродетели. Когда, например, храню пост - тщеславлюсь, и когда, скрывая пост от других, разрешаю на пищу, опять тщеславлюсь - благоразумием. Одевшись в светлую одежду, побеждаюсь любочестием и, переодевшись в худую, тщеславлюсь. Говорить ли стану - попадаю во власть тщеславия. Молчать ли захочу, опять предаюсь ему. Куда ни поверни это терние, оно всё станет спицами кверху. Тщеславный... на взгляд чтит Бога, а на деле более старается угодить людям, чем Богу... Люди высокого духа сносят обиду благодушно и охотно, а слушать похвалы и не ощущать никакой приятности могут только святые и непорочные... Когда услышишь, что ближний или друг твой в глаза или за глаза злословит тебя, похвали и полюби его... Не тот показывает смирение, кто сам себя бранит: как быть несносным самому себе? Но кто, обесчещенный другим, не уменьшает своей любви к нему... Кто превозносится природными дарованиями - счастливым умом, высокой образованностью, чтением, приятным произношением и другими подобными качествами, которые легко приобретаются, тот никогда не приобретает даров сверхъестественных. Ибо кто в малом не верен, тот и во многом будет не верен и тщеславен. Часто случается, что Сам Бог смиряет тщеславных, насылая неожиданное бесчестие... Если молитва не истребит тщеславного помысла, приведем на мысль исход души из этой жизни. Если и это не поможет, устрашим его позором Страшного суда. "Возносяйся смирится" даже здесь, прежде будущего века. Когда хвалители, или лучше - льстецы, начнут хвалить нас, тотчас приведем себе на память все беззакония свои и найдем, что вовсе не стоим мы того, что нам приписывают".
Этот и другие примеры, находящиеся в "Лествице", служат образцом той святой ревности о своем спасении, которая необходима каждому человеку, желающему жить благочестиво, а письменное изложение его мыслей, составляющих плод многих и утонченных наблюдений его над своей душою и глубокого духовного опыта, является руководством и великим пособием на пути к истине и добру.
Степени "Лествицы" - это прехождение из силы в силу на пути стремления человека к совершенству, которое не вдруг, но только постепенно может быть достигаемо, ибо, по слову Спасителя, "Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" ( Мф. 11, 12).
Выводы
Преподобный Иоанн Лествичник родился около 570 года в глубоко верующей семье. Под влиянием своих родителей он в 16 лет отказывается от всего мирского и уходит в монастырь, где принимает пострижение. Долгое время (40 лет) проводит в пустыни молясь Богу.
Инок Иоанн был угоден Богу и потому в возрасте 75 лет он стает игуменом Синайского монастыря, того, в каторый он пришел в шестнадцатилетнем возрасте.
Причиной написания «Лествицы», за преданием, послужила просьба настоятеля соседнего, Раифского, монастыря о том чтобы преподобный Иоанн написал руководство, как нужно вести себя монахам, чтобы попасть в Царство Божие.
«Лествица» являет собой описание пути монаха, по ступеням духовного совершенства. Как считают исследователи, основным в этом произведении является именно создана ним система совершенства, идея закономерностей последовательности в подвиге, идея ступеней.
Значит, можно сделать такой вывод: Иоанн Лествичник был человеком, который посвятил всю свою жизнь Богу.
Список использованной литературы
1. Преподобный Иоанн игумен Синайской горы (Иоанн Лествичник). – Свято-Троицкая Сергиева Лавра, – Москва,2006.
2. Краткое описание жития аввы Иоанна, игумена святой горы Синайской составленное монахом раифским Даниилом, мужем честным и добродетельным. – «Лествица», - Свято-Троицкая Сергиева Лавра, – Москва,2006.
3. Иоанн Лествичник // ru.wikipedia.org
4. Иоанн Лествичник Лествица или Скрижали духовные // www.magister.msk.ru
5. C. Зарин Иоанн Лествичник // halkidon2006.narod.ru