Второй по времени возведения сохранившейся постройкой Давидовой пустыни является церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Она была выстроена в 1740 году над северными воротами обители. Храм принадлежит к распространенному в то время типу «восьмерик на четверике». С востока к его основному объему примыкает граненая апсида, с запада — трапезная с воротами под ней. Над восьмериком возвышается купол, увенчанный в свою очередь небольшой главкой на граненом барабане. Четверик храма прорезан с севера и юга двумя рядами полуциркульных окон, украшенных прямоугольными наличниками. Каждая грань восьмерика имеет по одному окну, обведенному наличниками в виде колонок с килевидными завершениями. Углы объемов храма отмечены пилястрами. В XVUI столетии в храме был сооружен трехъярусный иконостас; к началу XX века он был уже четырехъярусным. При архимандрите Иосифе (1865—1884) Успенскую церковь отштукатурили и расписали.
Центральное храмовое ядро ансамбля Давидовой пустыни завершает здание церкви в честь иконы Божией Матери «Знамение». Она была построена в 1867—1870 годах перед Вознесенским собором и Никольской церковью с запада, вплотную к ним. Это одноглавый четверик, перекрытый сомкнутым сводом с притвором. Фасады церкви украшены декоративными кокошниками, окна — наличниками с килевидными завершениями. Стены над фундаментами декорированы поясом филенок. По углам расположены пилястры. Одновременно с завершением строительства в храме был установлен трехъярусный позолоченный иконостас. 17 сентября 1870 года новопостроенную церковь освятил митрополит Московский Иннокентий (Вениаминов), в сослужении архимандритов Николо-Угрешского Пимена и Перервинского Никодима. В 1891 году храм был расписан.
Колокольня является доминантой монастырского архитектурного ансамбля. Расположена она в середине западной части стены, окружающей пустынь. Нынешняя колокольня заменила предыдущую, разобранную при игумене Афанасии (1838—J843). Тогда же началась заготовка материала для строительства новой. Было заготовлено 90 000 штук кирпича. Строительство колокольни началось в 1844 и завершилось в 1845 году, о чем свидетельствует памятная каменная плита, вмурованная в стену над одним из ее лестничных пролетов. Письменные источники уточняют датировку — строительство колокольни было закончено к 1 августа 1845 года заботами нового настоятеля обители иеромонаха Паисия. Колокольня сооружена под влиянием русско-византийского стиля. На четверик, в котором расположены главные проездные ворота монастыря, поставлен восьмерик; на нем — цилиндрический ярус звона; еще выше — увенчанный массивной главой небольшой барабан с часами на четыре стороны света. Фасады украшены декорированными наличниками, нитками с филенками, кокошниками. Историками подмечено, что второй — восьмигранный — ярус колокольни имитирует ярус звона, характерный для древних колоколен, однако остается неясным, выполняет ли он исключительно декоративные функции или предназначался для размещения в нем колоколов по проекту. По крайней мере, известно, что на этом ярусе никогда не звонили. В 1848 году для новой колокольни был отлит колокол в 205 пудов. Створки ворот колокольни представляли собой огромную икону Вознесения Господня. Открывались они раз в году, на главный праздник обители, и назывались в народе Вознесенскими вратами. От колокольни до Вознесенского собора вела дорожка, выложенная мозаикой. Эта дорожка сохранялась до 1950-х годов.
Наряду с монастырской колокольней этот храм является одной из архитектурных доминант Давидовой пустыни. Собор освящен 7 октября 1900 года митрополитом Московским Владимиром (Богоявленским). Здание храма в плане представляет прямоугольник, центральная часть которого увенчана массивным световым барабаном и куполом над ним. К подкупольному пространству примыкает с востока апсида, а с запада — трапезная. С] северного и южного фасадов подкупольное пространство выделено ризалитами, завершенными четырьмя декоративными главками. Стены собора богато декорированы в соответствии с требованиями псевдорусского стиля в архитектуре: декоративные элементы стилизованы под килевидные арки, поребрики, кокошники. Здание прорезано продолговатыми высокими окнами. До закрытия монастыря в соборе находился пятиярусный иконостас. Высокую художественную ценность имели росписи его стен.
Одноглавый Всехсвятский храм построен незадолго до начала Первой мировой войны — последним из храмов Давидовой пустыни. Он находится в здании трапезной, примыкающей к северо-восточной башне монастырской ограды. Храм во имя Всех Святых освятил 16 июня 1913 года митрополит Московский Макарий (Невский). В этой церкви до революции был установлен трехъярусный позолоченный иконостас. В настоящее время храм полностью восстановлен и расписан. Особый интерес представляют росписи потолка (образ Пресвятой Богородицы Живоносный Источник) и западной стены (фрески, иллюстрирующие основание монастыря и посещение обители преподобным Иосифом Волоцким). Сияет золотом новый иконостас. На иконах его нижнего ряда изображены святые, подвизавшиеся в Подмосковье: Савва Стромынский, Владимир Бело-песоцкий. Храм используется для богослужений в зимнее время.
Сохранившиеся до нашего времени монастырские сооружения жилого и хозяйственного назначения возводились в течение XIX — начала XX вв. К началу XX столетия архитектурный ансамбль и структура обители окончательно сложились. Монастырь занимает территорию в форме почти правильного прямоугольника со срезанным юго-западным углом (завершить прямоугольник, не срезая угла, было невозможно из-за проходившей рядом дороги). Давидова пустынь была обнесена каменной оградой, по углам (кроме юго-восточного) которой соорудили пять трехэтажных башен. В северную ограду и вплотную к надвратной Успенской церкви встроен богато украшенный декором в псевдорусском стиле двухэтажный корпус, занимаемый ныне настоятелем обители. Симметрично этим постройкам, а также Спасскому собору и трапезной Всехсвятской церкви, которые тоже встроены в северную стену, в южной части пустыни располагаются два двухэтажных здания. В настоящее время они соединены пристройкой и являются братскими кельями. В западную и восточную ограду встроены небольшие одноэтажные здания. Некоторые постройки пустыни возведены за ее стенами. Наиболее заметная из них — двухэтажное здание справа от колокольни; там сейчас располагается поселковая больница.
В середине 1990-х годов источник в селе Талеже, находящийся неподалеку от монастыря и, согласно преданию, возникший но молитвам преподобного Давида, начал благоустраиваться. Место выхода ключевой воды на поверхность было выложено камнем, тут же устроили бассейн, из которого стало удобно набирать воду. Рядом с источником возведены небольшой храм во имя преподобного Давида Серпуховского, две купальни и звонница. Дорожки, ведущие к источнику, вымощены, берега укреплены.
В 2007 году началось возрождение талежского храма Рождества Пресвятой Богородицы. Этот храм эпохи зрелого классицизма возведен, как считается, крепостным Бабакиным по проекту архитектора Е. С. Назарова. Начало строительных работ относится к 1796 году. Площадь постройки равна 576 квадратным метрам, здание выложено из кирпича, обрамлено белокаменным декором. Храм с портиками тосканского ордена принадлежит к типу центрических построек. Над центральной ротондой возвышается мощный световой барабан. Стены барабана опускаются до пола, образуя небольшое помещение — центральную часть храма. Наружные стены образуют галерею, которая окружает внутреннее помещение. Центральная часть соединяется с галереей арочными проемами. В 1810 году по правую сторону от алтаря был устроен придел во имя святого князя Владимира. В 1823—1832 годах в храме появился еще один придел — в честь Архангела Михаила.
Так лаконично (но очень метко!) великий русский писатель Антон Павлович Чехов называл обитель, неподалеку от которой, в селе Мелихове, он прожил несколько лет В наши дни возрожденный монастырь прекрасен также, как и столетие назад.
Неподалеку от бывшего монастыря вскоре после его закрытия возник поселок, который получил символичное название «Новый Быт». Жизнь «по-новому» продолжалась до начала 1990-х годов. В 1992 году маятник истории качнулся в обратную сторону — жители поселка образовали православную общину, и ей власти передали собор во имя Всемилостивого Спаса. Так было положено начало возрождению монастыря.
11 января 1995 года настоятелем Вознесенской церкви на территории бывшей Давидовой пустыни стал иеромонах Герман (Хапутин). В первую субботу Великого поста в монастырских стенах отслужили первую со времен закрытия литургию (до этого времени православная община не имела священника и собиралась только для совместной молитвы). Во время литургии 1 июня 1995 года на престольный праздник монастыря — Вознесение Господне — митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий огласил решение о возобновлении монашеской жизни в Давидовой пустыни. Тогда же иеромонах Герман был возведен в сан игумена с вручением ему игуменского жезла.