***
Главная цель надежды — обретение Самого Бога и Царства Небесного (Мф. 6, 33; 25, 34; 1 Ин. 3, 2-3) — предполагает, имея в виду величие этой цели, множество второстепенных целей, достижение каждой из которых приближает христианина к главной цели. Вся природа — творение Божие. Бог изливает свет на всякое творение, поэтому обретение Царства Божия предполагает гармонию с окружающим миром. В Молитве Господней все блага, необходимые для обретения главной цели надежды, собирательно именуются хлебом насущным (Мф. 6,11). Мы надеемся получить от Бога всё, что необходимо нам для жизни, в которой Он ждет от нас лишь одного — искать прежде Царства Божия и правды Его (Мф. 6, 33).
Молитва Господня на первое место после прославления Отца Небесного (Мф. 6, 9) поставляет стремление лицезреть Бога и Царство Его на земле (Мф. 6, 10); словами да будет воля Твоя и на земле, как на Небе (Мф. 6, 10), Христос призывает нас к приятию смирения пред волей Отца Небесного, ибо свет Его благодати будет изливаться полностью только в те души, в которых не будет препятствия в виде своеволия, самости, гордыни.
Твердо веруя в спасительную помощь Бога, как Всемогущего и Всеблагого, христианин обретает реальную надежду на спасение, поскольку Бог не уклоняется от Своего слова (Рим. 5, 4; Кол. 1, 23). И мы верим в Него и поэтому надеемся на Его помощь, прежде всего в деле обретения Царства Его. Обо всем, что необходимо нам в этой жизни — о хлебе насущном и что способствует нам в духовных дерзаниях, мы просим Отца Небесного не как о самоцели. Господь Иисус Христос, давший нам образ молитвы, не называет эти блага, имея в виду, что Отец Небесный знает нужды наши прежде нас (Мф. 6, 32). Предоставив, таким образом, попечения наши Божию Промыслу, христианин очищает свою душу для главного — направляет свои силы и помыслы только к Богу, ибо много соблазнов и извилистых путей пред человеком, и даже мелкие, суетные дела могут свернуть его с пути спасения: Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело — одежды? (Мф. 6,25).
Моление Господу о прощении грехов наших Христос в дарованной Им молитве связывает с нашим прощением обидчикам, согрешившим против нас, должникам нашим (Мф. 6, 12). Чтобы иметь дерзновение обращаться к Богу с прошением в надежде на обретение желаемого, мы должны очистить свою душу от собственного зла — ненависти, обиды, затаенной неприязни к таким же грешным существам, как и мы, освободит свою душу от жажды мести за принесенное нам зло и, положившись на Божий Суд, своим отстранением уступить место Его справедливому гневу — Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим. 12, 19) — и тем самым открыть свою душу для освящающей благодати, Божией помощи в деле нашего спасения.
Кроме путей, ведущих к достижению Вечной Жизни, христианину необходимы и средства защиты как от греха и зла, которые мы можем совершить (не введи нас во искушение), так и от тех страданий, которыми гнев Божий врачует наш грех, особенно же от зла вечной смерти, если душу похитит диавол (но избави нас от лукаваго ).
В краткой молитве, заповеданной нам Господом Иисусом Христом (Мф. 6, 9–13), есть всё, о чем христианину должно просить Отца Небесного, дабы спастись от вечной смерти и обрести Вечную Жизнь. И молитву, являющуюся самым сокровенным выражением надежды, Христос призывает и учит нас произносить с надлежащими чувствами (Мф. 6, 6, 17, 18) и всей душой стремиться к Горнему и только там собирать сокровища свои (Мф. 6, 19–20): Ибо, — говорит Господь, — где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6, 21).
Сподобившись освящающей благодати, обретя крупицы истины, почувствовав в себе трепетное мерцание надежды, когда душа согревается еще слабо пробивающимся светом веры и любви, христианин должен, по слову Спасителя, свято хранить в себе этот дар.
Приведем еще слова Спасителя, прямо вдохновляющие на дерзание в надежде: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Мф. 7, 7-8).
Источник: Журнал Московской Патриархии. М., 1984. № 6. С. 64-71.