О выдвинутых мною аргументах можно, конечно, спорить, но замолчать их уже невозможно.
***
Несколько замечаний о “Двух аксиомах” Песаха Амнуэля.
Аргумент о двух несовместимых аксиомах: “Бог есть” и “Бога нет” проходит красной нитью во всех рассуждениях учёных-материалистов. Первая аксиома сформулирована Песахом Амнуэлем чётко и ясно, что же касается второй, то автор говорит о ней так: “В списке принятых наукой аксиом нет аксиомы о существовании Бога”, “науке гипотеза о Боге не нужна”. Чёткой формулировки второй аксиомы у автора нет. И это не случайно. Дело в том, что аксиомы “Бога нет” в науке нет ( как нет и аксиомы “Бог есть”). Ни одна научная теория не построена на аксиоме “Бога нет”. В науке есть аксиома о саморазвитии природы, но это не значит, что в науке есть аксиома “Бога нет”. У саморазвития вполне может быть некая причина, которую наука при определённых условиях может постулировать. Религия называет её Богом. Да, науке не нужна гипотеза о Боге, но, во-первых, гипотеза – это не аксиома, а, во-вторых, физика и другие научные дисциплины, изучающие конечную материю, которым гипотеза о существовании Бога - Причины саморазвития не нужна, - это еще не вся наука. Наука изучает ВСЁ сущее. Кроме конечной материи, в Мире существуют и такие нематериальные явления, как сознание, дух, информация … Науке, изучающей и эти явления, и мировоззренчески расколотому человечеству Единый Бог, как Причина саморазвития, нужен. Стремление материалистов узурпировать право на науку неправомерно.
Отсутствие чёткой формулировки второй аксиомы и надуманный аргумент о несовместимости двух аксиом вносит путаницу в решение проблемы о существовании Бога. Если то, что имеется в виду под понятием “Бог”, не выдумка людей, а реальность, то эта реальность в принципе может быть обнаружена наукой.
“Бог есть” и “Бога нет” - это аксиомы не религии и науки, а теизма и атеизма (автор неправомерно отождествляет понятия теизма с религией, а атеизма с наукой), которые не что иное, как веры. Теисты верят в то, что Бог есть, а атеисты верят в то, что Бога нет. Учёные–атеисты - это люди верующие. Песах Амнуэль это признаёт. Между теизмом и атеизмом лежит непроходимая пропасть. Но значит ли это, что и между наукой и религией лежит непроходимая пропасть? Нет, не значит. Наука и религия – это, как об этом пишет Песах Амнуэль, общественные институты познания природы. Различие между ними не в том, что они основаны на разных аксиоматиках, а в том, что религия познаёт природу на основе интуитивного мышления, а наука – на основе логического. Наука и религия – это не параллельные процессы познания природы, а две взаимосвязанные и взаимодополняющие друг друга стороны единого процесса. Интуиция и логика взаимодействуют по принципу ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТИ (о чём говорил Н.Бор). Поэтому многие великие учёные были одновременно и религиозными людьми, и учёными. В статье “К 200 – летию со дня смерти Исаака Ньютона”, А.Эйнштейн писал: “…Ньютон был очень религиозным человеком. Именно из этого глубокого чувства он, несомненно, черпал те сверхчеловеческие силы, которые были необходимы для свершения дела всей его жизни”. В статье “Религия и наука” А.Эйнштейн писал: “Какой глубокой уверенностью в рациональном устройстве мира … должны были обладать Кеплер и Ньютон, если она позволила им затратить многие годы упорного труда на распутывание основных принципов небесной механики!”. И далее: “… в наш материалистический век серьёзными учёными могут быть только глубоко религиозные люди”, “Религиозные гении всех времён и народов отмечены … космическим религиозным чувством…”, “…я утверждаю, что космическое религиозное чувство является сильнейшей и благороднейшей из пружин научного исследования”. “Там, где отсутствует это чувство – писал А.Эйнштейн своему другу Соловину в письме от 1 января 1951 года – наука вырождается в бесплодную эмпирию”. “В этом смысле я религиозен” - написал он в статье “Моё кредо”. А.Эйнштейн говорил, конечно, о неантропоморфном Боге.
Аргумент об аксиоматической несовместимости и о параллельности науки и религии придуман материалистами для того, чтобы перевести проблему в разряд вечных и нерешаемых. Проблема заключается в том, что дополнительность между наукой и религией должна реализоваться и на ОБЩЕСТВЕННОМ уровне. Интуитивное, религиозное мышление на общественном уровне (иудаизм) уже давно осознало факт существования бесконечного Бога – абсолютного Источника информации, предопределившей развитие Мира - теперь очередь за общественной логикой, наукой. Новое направление науки должно послужить делу решения этой задачи.
***
В конечном счёте речь идёт о противоречии между материалистическим и идеалистическим мировоззрениями. Эти мировоззрения действительно несовместимы, поскольку истина одна: либо первична материя, либо первично сознание. Наука может и должна найти истину. Непримиримость противоречий между атеизмом и теизмом, материализмом и идеализмом не означает, что и между наукой и религией существует непримиримое противоречие.
Наука и религия – не только не антагонисты, но и не параллели, они, как сказано выше, дополняют друг друга. Проблема существования Бога, согласно моему анализу, научно разрешима. Бесконечный Бог-Источник информации о Мире – это реальность, познаваемая интуитивным (религиозным), а затем и логическим (научным) мышлением человека. Она познаётся на индивидуальном, а затем и на общественном уровне мышления. На уровне логики (науки) она познаётся не путём экспериментирования – человек не может создать бесконечного Бога - Творца целенаправленно развивающейся Вселенной -, а путём анализа научных знаний о развитии Вселенной. Бесконечный Бог – Источник информации о Мире будет закономерно введен в научную картину Мира. Истина на стороне идеализма. “Научный” материализм – это проявление на уровне логики (науки) извечного стремления человека к извращению Истины и материализации бесконечного Источника информации о Мире.