Святейший патриарх Московский и вся Руси Алексий II писал о подвиге русской святости XX века: "Множество мучеников и мучениц, всех возрастов и сословий, принесших свою жизнь в жертву Христу Богу, стали свидетельством господства духа над плотью и тлением, стали явлением расцвета христианской идеи и жизни, стали фактом непобедимости христианского терпения и мужества.
Свидетельством господства духа, — потому что эти люди не захотели сохранить жизнь или приобрести блага мира во вред своей душе, ибо душа человеческая больше, ценнее всего мира. Они были служителями животворящего Духа.
Явлением расцвета христианской жизни, — ибо заповеди и повеления Божии были для них не отвлеченными истинами, а насущным хлебом их повседневной духовной жизни. Без исполнения заповедей их жизнь была бы пуста и бессмысленна. Святая и совершенная воля Божия была навсегда неистребимо написана на скрижалях их сердец.
Фактом непобедимости христианского терпения и мужества, незыблемого стояния в любви Божией, — ибо сильна, как смерть, любовь и даже сильнее смерти. Никто и ничто: ни смерть, ни теснота, ни гонения, ни голод, ни опасность, ни меч — не могли отлучить их от любви Божией. Но все это они преодолевали силою возлюбившего их Бога (Рим. 8, 35–37).
Их жизнь и смерть были убедительнейшей проповедью истинности и неразрушимости Христова дела. Кровь мучеников, по словам Тертуллиана, всегда была семенем, из которого вырастал новый народ Божий. Мученики и исповедники совершили нетленный подвиг, страдания перенесли со славою, были превознесены Богом и сделались похвалою Церкви".
Игумен Дамаскин (Орловский), автор многотомного исследования о исповедниках и новомучениках Российских XX в., пишет: "К 1917 году российская земля принесла тысячелетне вызревший колос православного христианства. Двадцать послереволюционных лет явились кровавой жатвой этих спелых колосьев. Господь убирал пшеницу в житницу Свою, житницу вечности, в Царство Небесное то, что оказалось достойным, а плевелы пожигались в огне страстей и братоубийственной бойни".
Подвиг стояния в вере, явленный новомучениками и исповедниками российскими в XX столетии, был увиден Господом. И потому Богородица не оставила Россию Своим небесным покровительством. Особенно Благодатный Покров Богородицы явил свою силу во время Великой Отечественной войны. Перед самым началом войны одному старцу Валаамского монастыря было три явления Божией Матери. В этих видениях Богородица вместе с сонмом святых стояла у престола Господа и молила Его о спасении России. Господь отвечал, что в России так велик упадок веры и благочестия, что невозможно терпеть эти беззакония. Но Божия Матерь продолжала молить Господа, говоря: "Вспомни, Сын Мой, как Я стояла у Твоего Креста". И Господь смилостивился: "Я не оставлю Россию… Я знаю, как Ты любишь Россию и ради слов Твоих не оставлю ее. Накажу, но сохраню".
Богородица избрала Своим молитвенником за Россию митрополита Гор Ливанских Илию (Салиба), жившего далеко за российскими пределами. Однажды владыка затворился в древней пещерной церкви монастыря "Дейр Сайдет эль Нурия" (в переводе на русский – "Монастырь Божией Матери, несущий свет"), который расположен в 60 км к северу от Бейрута, и долго молился перед иконой Божией Матери. И вот через трое суток в огненном столпе явилась ему Сама Матерь Божия. Она объявила, что Илия избран для того, чтобы передать для России Божие определение.
Божия Матерь заповедала, чтобы в России вновь были открыты храмы, монастыри, духовные семинарии и академии. Священников нужно выпустить из тюрем и вернуть в храмы. А вокруг осажденных городов — Ленинграда, Москвы и Сталинграда — должно совершить крестные ходы с Казанской иконой Божией Матери. Если все будет выполнено, то Россия спасется. А если нет — Россия погибнет.
Митрополит Илия, выйдя из пещеры, сразу же связался с российскими властями и передал им определение Божие. Полагают, что начальник Генерального штаба маршал Б.М. Шапошников, очень религиозный человек, лично докладывал И.В. Сталину о послании митрополита Илии и советовал поступить согласно предсказанию. И все было исполнено, как указано. В Ленинграде и Москве были совершены крестные ходы с Казанской иконой Божией Матери, кроме того, эти города облетел самолет с чудотворной иконой на борту. В Сталинграде Казанскую икону поставили на правом берегу Волги среди наших войск и непрестанно молились перед нею. Кроме того, как рассказывал писателю Ю. Бондареву маршал Г.К. Жуков, в 1942 году состоялся и облет Сталинграда на самолете с чудотворной иконой. И решающая битва, как вспоминали потом фронтовики, началась только после молебна перед чудотворной иконой.
В 1943 году в Советском Союзе восстановили патриаршее правление, начали открываться храмы, монастыри, духовные семинарии и академии. Наступило возрождение веры на Руси. И страна, заступничеством Божией Матери, была спасена.
В 1947 и 1948 гг. митрополит Илия приезжал в Советский Союз. Сохранились уникальные кадры кинохроники пребывания владыки на Русской земле. Он посетил Ленинград, где во Владимирском соборе была отслужена малая вечерня перед чудотворным Казанским образом Пречистой. Митрополиту Илии была присуждена Сталинская премия за помощь в войне с фашистами. От денежной награды он отказался, сказав, что монаху деньги не нужны, и велел отдать премию детям, лишившимся в войну родителей. Но с благодарностью владыка принял список с чудотворной Казанской иконы Божией Матери, золотой наперсный крест и две украшенные драгоценностями панагии – знаки митрополичьего сана. Некоторые современные историки считают, что данные награды являются подтверждением самого факта чудесного заступничества Божией Матери за Россию.
И сегодня все русские православные люди верят и надеются на помощь Божией Матери. Они молятся перед Ее иконами, они стремятся праведно жить, исполнять заветы Христовы. И если все мы будем достойны, если мы вернем в свои души истинную веру Христову, то Пресвятая Божия Матерь будет молить Господа о нашем спасении. И Господь не оставит Россию, устроит Своей волей благодатное будущее нашей державы.
И в наши дни продолжаются чудеса от чудотворных икон Божией Матери: иконы мироточат, по молитве исцеляются болящие. А еще одним чудом следует считать обновление икон. Что это значит — обновление? Очень часто сегодня обнаруживаются старые иконы, грязные, закопченные, испорченные людьми или временем. Иногда, такие иконы восстанавливают специальные мастера — реставраторы. А иногда…
Вот что произошло совсем недавно в г. Арзамасе. Однажды во вновь восстановленный Николаевский Арзамасский женский монастырь принесли старую икону, на которой ничего не было видно. Монахини не решились уничтожить старинный образ, но стали каждодневно молиться перед иконой. И случилось чудо — в 1997 г. на совершенно почерневшем образе появилось первое светлое пятнышко. Монахини еще усерднее начали молиться перед иконописным образом. И вот, с 2000 г. икона стала быстро обновляться. Вскоре открылся лик Божией Матери с припадающим к нему Младенцем Спасителем, Его ножки, опирающиеся на правую руку Своей Матери, определились цвета одежд. А через год монахини смогли определить и название иконы — "Избавление от бед страждущих". С той поры этот образ — одна из самых почитаемых святынь Николаевского Арзамасского женского монастыря. Икона Божией Матери "Избавление от бед страждущих" уже являет чудеса и… продолжает обновляться.
А Русская Православная Церковь, устояв в гонениях и репрессиях, во второй половине XX в. снова обратилась к вековечной традиции прославления русских святых. Еще в эпоху тяжелых преследований Церковь осуществила ряд канонизаций. В 1970 г. был прославлен равноапостольный Николай, святитель Японский, в 1977 г. — равноапостольный Иннокентий, святитель Московский. Ряд русских святых был прославлен другими Поместными Церквями, и имена этих подвижников были внесены в Месяцеслов Русской Православной Церкви: в 1962 г. – праведный Иоанн Русский, в 1970 г. — преподобный Герман Аляскинский.
На Поместном Соборе Русской Православной Церкви в 1988 г. были канонизированы новые русские святые: Дмитрий Донской, Андрей Рублев, Максим Грек, митрополит Макарий, Паисий Величковский, Ксения Петербургская, Игнатий Брянчанинов, Амвросий Оптинский, Феофан Затворник. Торжественная канонизация этих подвижников благочестия начала новую страницу в истории прославления святых Русской Православной Церкви нынешнего времени. В 1989–1994 гг. к лику святых были причислены Святейшие патриархи Иов и Тихон, митрополит Московский Филарет (Дроздов), праведный отец Иоанн Кронштадтский, преподобные Кирилл и Мария, родители преподобного Сергия Радонежского и другие русские подвижники. Начался процесс прославления мучеников, погибших от рук богоборцев в XX в. — в 1992–1997 гг. были канонизированы священномученики Владимир, митрополит Киевский и Галицкий, Вениамин, митрополит Петроградский, и вместе с ним убиенные преподобномученик архимандрит Сергий и мученики Юрий и Иоанн, митрополит Крутицкий Петр (Полянский), митрополит Серафим (Чичагов), архиепископ Тверской Фаддей (Успенский), священномученики Иоанн Кочуров и Александр Хотовицкий. Архиерейский собор 1992 г. установил празднование Собора новомучеников и исповедников Российских XX века на 25 января (ст. ст.), а в случае совпадения этого числа с воскресным днем или в ближайший воскресный день после оного.
20 августа 2000 г. в храме Христа Спасителя в Москве в ходе Юбилейного Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви для общецерковного почитания были канонизированы 1154 подвижника, из них — 1097 новомучеников и исповедников Российских XX века, а также подвижники прежних столетий. Но и в последующее время канонизации продолжались, и в Собор новомучеников и исповедников Российских было включено еще 428 человек. Таким образом к 2004 г. в Соборе новомучеников и исповедников Российских прославлено 1538 человек. Символом движения России по пути духовного и государственного возрождения стала и канонизация в 2001 г. святого праведного воина Феодора Ушакова, Адмирала Флота Российского.