Ситуация резко и неожиданно изменилась в 2000 г., толчком для чего стало установление контактов УПЦ-КП с Вселенским Патриархом. Информация о характере и результатах этих встреч со стороны Вселенского Патриархата поступала крайне скупо, а от УПЦ-КП и близких ей источников - весьма обширно. Воздерживаясь от оценок достоверности этих сообщений, излагаем их так, как они подавались украинской печатью, поддерживающей УПЦ-КП. Было сообщено, что представители УПЦ-КП и УАПЦ обратились к Патриарху Варфоломею с просьбой оказать содействие в создании единой Поместной Православной Церкви в Украине, заявив при этом о признании Украины канонической территорией Вселенского Патриархата. Варфоломей подтвердил желание Константинопольской Церкви решить проблему Украинского Православия и заявил, что Украинская Православная Церковь имеет право на автокефалию. Несколько позже сообщалась, что с Варфоломеем І встретилась делегация украинского парламента, передавшая ему обращение с поддержкой намерений Патриарха содействовать объединению Украинского Православия. Патриарху было передано также приглашение украинского парламента и Президента Л. Кучмы посетить Украину. По украинским данным, Патриарх заявил на приеме: "Если Москва откажется принять необходимое решение, Вселенский Патриархат единолично решит вопрос каноничности Украинской Церкви". Сообщалось также о намерении Патриарха Варфоломея посетить Украину в мае и принять участие в работе Собора, на котором произойдет объединение УПЦ-КП и УАПЦ. Представители УПЦ-КП выражают надежду, что на этот Собор он привезет Томос, дарующий вновь образованной Поместной Церкви автокефалию.
Мы не беремся оценивать достоверность этой информации. Тем не менее, если все произойдет именно так, нетрудно спрогнозировать дальнейшее развитие событий. Для Вселенского Православия это раскол, сравнимый с расколом Единой Церкви на Православие и Католичество. Очевидно, Москва никогда не признает право Константинополя создавать Церковь на канонической территории РПЦ, как бы ни относиться к понятию "каноническая территория". Между Москвой и Константинополем наступает полный разрыв канонического общения. Остальные Поместные Церкви начинают разделяться по признаку ориентации на один из двух основных центров Православия.
На территории Украины оказываются две церкви, относящиеся к сферам влияния двух враждующих центров. Учитывая сильнейший конфронтационный заряд УПЦ-КП, мир между ними невозможен. УПЦ-КП, почувствовав возросшую силу, возобновит захваты храмов. Она все более будет приобретать характер государственной церкви, а само государство в этом конфликте - все чаще становиться на ее сторону. В этих условиях легко прогнозировать рост настроений и действий протеста на Востоке и Юге, традиционно рассматривающих УПЦ как "свою" церковь, переходящий в своего рода "религиозную войну" с поправкой на условия ХХI века.
Очевидно, насколько такое развитие событий было бы трагичным и для Вселенского Православия, и для Украины.
Список литературы
Белецкий М.И., Киевский центр политических исследований и конфликтологии. "Православная церковь в Украине: проблемы "объединения церквей" и автокефалии"