К началу проповеди Мухаммада в Аравии сложилась система межплеменных соглашений, поделивших всё население на три большие группы: хумс, тилла и тулс. Союз хумс составляли племена, признающие неприкосновенность Мекки и обеспечивающие её нейтралитет как общего святилища; они следили за беспрепятственностью прохода караванов торговцев и паломников в Мекку и обратно
Союз тиллаОбъединял племена Внутренней Аравии, не входившие в хумс и отличавшиеся ритуалом Хаджжа (поломничество) и прочими установлениями. Союз тулсобразовали племена Южной Аравии, давно сложившиеся в особую культурную группу, в жизни которой было особенно заметно влияние иудаизма и христианства.
Благополучный брак дал Мухаммаду радость отцовства и обеспеченную жизнь, позволявшую иметь достаточно свободного времени, которое на протяжение многих лет он посвящал религиозным исканиям. Духовное напряжение, побуждавшее Мухаммада к раздумьям о цели и смысле жизни, об основах мироздания, с годами всё крепло и, наконец оформилось убеждение, что именно ему уготовано узнать истинного Бога и выполнить миссию возвещения соплеменникам истинной веры.
Неподалёку от Мекки в пустыне была большая скала- гора Хира, в которой находилась пещера. В поисках одиночества и места, где он мог бы глубоко размышлять о тайнах добра и зла, Мухаммад всё чаще стал удаляться в эту пещеру. Он не мог принять образа жизни болшинства своих соотечественников и искал более высоких идеалов.
Так как в то время в Каабе находились многочичленные идолы разных богов, а также Аллах был среди них наиболее величественным, то Мухаммад постепенно пришёл к убеждениям, что Аллах существует так же, как существует жизнь, смерть и созданная Им Вселенная, и что Его суть отражена уже в самом имени: Бог, один- единственный, не имеющих равных.Вскоре из пещеры в горе должна была прозвучать самая знаменитая фраза, произнесённая когда- либо по- арабски: «Ла иль-ла иль-Алла!»-Нет Бога кроме Аллаха!
Однажды ночью Мухаммад, погружённый в глубокое созерцание, услышал голос, повелевший ему: «Читай!» «Я не умеючитать!»-в ужасе ответил Мухаммад. Но снова послышался голос и во второй раз повелел ему читать:
« Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил- сотворил человека из сгустка.
Выйдя из транса, со словами, глубоко запечатлевшимися в душе, Мухаммад покинул пещеру. И тогда он услышал голос ангела с небес:«Мухаммад, ты посланник Бога, а я Гавриил».
Мухаммад кинулся домой и рассказал всё своей жене, что он то ли стал пророком, то ли сошёл с ума. Хадия поверила рассказу мужа и вскоре стала его первой последовательницей. Но был ли это действительно голос Бога? Прозвучит ли он снова и чего он потребует?- думал Мухаммад. Голос звучал снова и снова и требовал одного- проповедовать.«О ты, закутанный в плащ, встань, и возвещай, и славь своего Бога».Отныне жизнь Мухаммада больше ему не принадлежала. Он был избран проповедовать слово Божье и решил следовать этому пути, преодолевая преследования, оскорбления и насмешки. Он стал пророком Бога. Некоторое время спустя произошло событие, оставившее неизгладимый след в жизни Пророка.
г) Вознесение Мухаммада (Мирадж).
В ночь с 26 на 27 число месяца раджаб Мухаммада, спавшего у Каабы, разбудил громкий призыв: «Проснись, спящий!».Открыв глаза, он увидел ангела Джабраила в ослепительно белом одеянии, расшитом золотом и жемчугом. Рядом стояло удивительное животное- белая лошадь с человеческим ликом и лучистыми крыльями. На этом прекрасном создании Аллаха, именуемом ал- Бурак ( «блеск», «молния» ), некогда ездил пророк Ибрахим, а теперь на него сел Мухаммад и мгновенно перенёсся на север.
Первая остановка ожидала Мухаммада, сопровождаемого Джабраилом, на горе Синай, где пророку Мусе явился Бог. Помолившись здесь, Мухаммад перенёсся в Байт Лахм (Вифлеем), где родился пророк Иса. После молитвы они продолжили путешествие и опустились на Храмовой горе, на месте будущей мечети Куббат ас- Сахра («Купол скалы») в Иерусалиме, где Мухаммад привязял коня к тому же кольцу, к которому раньше привязывали его Ибрахим, Муса и Иса. Вместе с ними и другими пророками Мухаммад провёл молитву, а выходя из храма, увидел, как с неба опускается освещённая неземным светом лестница. Мухаммад мгновено поднялся по ней к семи небесам. На первом небе его обнял прародитель Адам, а на седьмом небе он предстал перед Аллахом, чей лик был скрыт многими тысячями покрывал. Здесь емубыло даровано предписание о пятикратной молитве и предложены сосуды: один с вином, другой с молоком. Мухаммад выпил молока. «Ты поступаешь правильно, - сказал Джабраил. – Если бы ты выбрал вино, весь народ бы твой сбился с истинного пути». Спустившись, Мухаммад сел на коня и в тот же миг оказался там, где был разбужен.
Утром, встав на ограду Каабы, Мухаммад созвал соплеменников и поведал о случившемся с ним. Жители Мекки не хотели верить рассказу о ночном путешествии и вознесение на небеса. Тогда Аллах показал Мухаммаду панораму Иерусалима, и он подробно описал всё, что там происходит, даже перечичлил каравны, следующие из города в сторону Мекки.
д) Первые проповеди.
Мухаммед стал проповедовать на улицах Мекки. Поначалу участниками молений в доме Мухаммада были только домочадцы и маленький Али- его двоюродный брат. Позже к ним присоединились купец Абу Бакр и ещё несколько человек из разных родов. Когда число последователей Мхаммада превысило три десятка, верующие стали собираться в доме ал- Аркама. Дом располагался на склоне холма ас- Сафа.
За несколько лет к последователям Мухаммада прибавилось не более 20 человек. В их числе были дядя Мухаммада Хамза и Умар ибн ал- Хаттаб, человек решительного характера и с большим авторитетом.
Не отвергая традиционного обряда поклонения Каабе, мухаммад установил новую для арабов форму служения Богу, включавшую рял поз, выражающихблагоговение, и многократное повторение фраз: «Хвала Аллаху» и «Аллах велик». Завершая молитву, человек должен был простереться ниц. Это невиданная прежде поза самоуничижения- земной поклон- возмущала многих жителей Мекки. Мухаммад называл их гордецами, не желающими покориться Аллаху.
е) Слово претворяется в дело.
Криком, обычно предупреждавшим горожан об опасности, Мухаммад со склона холма ас-Сафа возвестил жителям Мекки о ниспосланном ему Слове Божьем. Он призвал отказаться от поклонения идолам и обратиться к Аллаху, одному- единственному Богу. Имя Аллах является лишь одним из обозначений Бога, истинного же Его имени не знает никто из живущих. Мухаммад объявил, что других богов не существует, а верующие в них будут наказаны Аллахом. В мире всё совершается по воле Аллаха. Он награждает за смирение и веру, наказывает за гордыню и нечстие. Он сотворил мир, и Он положит ему конец. Тогда умершие воскреснут и будут приведены к Аллаху на суд. С каждого спросится по его делам, и всем воздастся сполна. Праведники навечно поселятся в райских садах, а грешников ждут адские муки.
В подобном «символе веры» Мухаммада не было ничего принципиально нового. Единобожие проповедовали иудеи и христиане. Библейские сюжеты были хорошо известны в Аравии. Псалтыри с песнопениями Давида, религиозные гимны христиан пользовались популярностью и в языческой среде. Огонёк, горящий в хижине христианского отшельника,- весьма распространённый образ в поэзии кочевников- бедуинов. Мухаммад утверждал, что Аллах- тот же Бог, что и Бог иудеев и христиан. Просто они получили истинное откровение раньше арабов и поэтому успели частично забыть и частично исказить его. Поэтому Мухаммад был твёрдо убеждён, что наряду с соплеменниками иудеи и христиане примут его проповедь как очищение их религий, увидят в нём долгожданного Мессию. Но для иудеев это было совершенно невозможно: Мухаммад даже по происхождению не мог быть Мессией. Для христиан Иисус Христос уже был Богом, и они не собирались изменять своих убеждений.
В итоге Мухаммад не добился от предполагаемых единоверцев ничего, кроме угроз и упрёков. А затем одно за другим стали происходить события, которым суждено было повлиять на ход мировой истории, изминить судьбу не только обитателей Аравии, но и многих ближних и дальних регионов, положить начало одной из крупнейших цивилизаций.
После начала публичных проповедей, пока знать Мекки относилась к ним без ярко вырвженной вражды, число мусульман удвоилось. Вокруг Пророка сформировалась постоянная группа людей, внимавших его речам. Среди них были рабы, вольноотпущенники, бедуины- иноплеменники, юноши из знатных родов. Хотя число мусульман (от слова «муслим»- «отдавший себя»), следовавших за посланником Аллаха, было невелико, правители Мекки забеспокоились: как бы эта небольшая сплочённая община не повредила одной из основ местной торговли- почитанию святынь Каабы. Заявление Мухаммада о том, что отцы и предки жителей Мекки горят в адском пламени за своё идолопоклонство, вызвало откровенную враждебность и преследования мусульман.
Открытые моления мусульман возле Каабы пришлось прекратить, а когда мусульманесобирались в окрестных ущельях, на них нападали и завязаывались драки. Мухаммада громко обвиняли в одержимости, с ехидством требовали сотворить чудо, поносили как плохого рассказчика пустых, общеизвестных историй. Старейшины родов запрещали молодёжи оющаться с мусульманами. Некоторые родители запирали своих детей- мусульман и даже сажали на цепь.
По решению Мухаммада часть мусульман перебрались в Абиссинию (Эфилпию), найдя убежище в христианской стране. Самомк Пророку и оставшейся с ним небольшой группе мусульман выносить преследования помогала поддержка главы его рода Абу Талиба, который сам ислама не принял, но считал своим долгом оберегать родича от враждебных выпадков. поддержка главы его рода Абу Талиба, который сам ислама не принял, но считал своим долгом оберегать родича от враждебных выпадков.
На десятый год после начала проповедей умер Абу Талиб, и главой рода Хашим стал один из непримиримых врагов Мухаммада по прозвищу Абу Лахаб («отец адского огня»). Вскоре умерла Хадиджа, которая неизменно поддерживала Пророка.