“Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! -- что значит: Учитель!
Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.”
Кроме того, Племена богини Дану обладают особой природой. Народ сидов может быть кому-то видимым, кому-то невидимым, они, по их желанию, могут обращаться в различные обличья(см. сагу “Видение Энгуса”, где Энгус мак Ок обратился в лебедя).
О фоморах, вечных противниках всех “народов”, заселявших Ирландию, следует сказать особо.
Впервые фоморы появляются как противники Партолона, поселившегося в Ирландии вместе со своими спутниками после Всемирного потопа. Партолон — один из первых “демиургов” острова: он расчищает равнины и создает озера. Это же делают и все другие завоеватели, и с каждым разом число озер и равнин увеличивается. Вождь фоморов Кихел Грихенхос сын Голла(одноглазого) сына Гарба(грохота) - Cichol Grichenchos(ach) mac Goill и его уродливая мать Лот 48 (Lot Luaimnech) возглавляют войско. Партолон(Partholon) побеждает. Фоморы же воюют со всеми. Их “батальную” историю можно представить в виде таблицы 49:
| Завоеватель | Противник | Место битвы/ сага | Результат : |
| Кессар (прародительница 50-Cessair) | Потоп | -- | Выживает Финтан (муж Кессар) в облике Лосося |
| Партолон (Partholon) | Фоморы+Чума | Битва при Muige Itha | Фоморы потерпели поражение |
| Люди Немед(Nemed) | Фоморы | Битва при Ruis Fraechain | Немед разбил фоморов, но потомки его вынуждены платить дань на каждый Самайн, Немед вынуждены были уплыть с острова |
| Люди Немед | Фоморы | Togail Tuir Conaind | |
| Появление людей Фир-Болг (Fir Bolg) | - | - | Племя устанавливает деление страны на пять частей |
| Туата де Даннан(TuathaDe Danann –племя богини Дану) | Фир Болг(Fir Bolg) | 1-я битва при Маг Туиред | Туата де Даннан захватывают остров, Нуаду отрубают руку, Брес становится королем Туата де Даннан |
| Туата де Даннан | Фоморы (Fomoire) | 2-я битва при Маг Туиред | Изгоняют фоморов, видимо, на острова, или под землю |
| Сыновья Миледа (Maic Miled – гойделы) | Демоны – Туата де Даннан | Битва при Слиаб Мис | Туата де Даннан изгоняются в холмы и, видимо за моря, на острова |
| Сыновья Миледа | Фоморы | Битва при Теннмаге | Фоморы изгнаны окончательно |
В битве фоморы появляются как однорукие, одноногие и одноглазые (omchosach, omlamach, oinsuil). Совершают набег на Ирландию на 4-х кораблях (50 мужчин и 150 женщин). По одной версии, они были разбиты Партолоном, по другой — они бились неделю и не было ни одного убитого, в чем проявляется чудесный характер битвы.
Немед (“священный”) несколько раз побеждал фоморов, но после его смерти его потомки попали под власть царей фоморов Морка и Конан(д)а и только один корабль с третью экипажа спасся.
Все “народы” из левого списка что-то делали для обустройства острова. Фоморы же построили лишь одно укрепленное жилище (типа хутора-поместья) за один день вдвоем. Их мифологический фон таков:
Так как в первой битве при Маг Туиред верховный царь Нуаду потерял руку, вместо него по требованию женщин Туата де Даннан преемником был избран Бресс (Bress mac Elatha). Его отец Элатха (Elatha) был царем фоморов, а мать Эриу (Eriu -эпоним Ирландии) принадлежала к Туата де Даннан. До прихода в Ирландию Туата де Даннан заключили с фоморами союз и отдали в жены Киану (Сian mac Dem Cecht) дочь Балора (он характеризуется как 'богатырь Сида') Этниу (Ethniu), которая родила Луга, убившего Балора камнем из пращи. Бресс нарушает договоренность, облагает всех непосильной данью, заставляет работать без вознаграждения богов Дагду, Гоибниу и др. На Бресса филид, плохо им принятый, сочиняет проклятие, за которым следует свержение Бресса. Бресс призывает из-за моря вождей фоморов (Indech mac Domnann, Elatha и Balor). Далее следует битва Туата де Даннан и фоморов, в которой Луг убивает Балора. Затем Туата де Даннан приступают к обустройству Ирландии. Сыновья Миледа навсегда изгоняют фоморов, a Туата де Даннан поселяются в холмах-сидах.
Возможно, фоморы были в действительности. На самом деле это вполне могли быть пираты, совершавшие рейды на селения жителей Ирландии, которые позднее подверглись процессу мифологизации. В самом деле, почему бы и отрицательным персонажам не подвергнуться мифологизированию, как это неоднократно происходило с положительными персонажами, в рамках все той же кельтской традиции 51. Но нас интересует не столько соотнесение с реальными факторами их существования, сколько характер мифологизации, которой они подверглись. Хотя они могли быть и просто – “темными богами”, в противовес “светлым богам” – Туата де Даннан, особенно если учитывать космологический дуализм Календаря из Колиньи древних кельтов. В Ирландии свидетельство подобных воззрений мы находим в истории о Бруге на Бойн, который просит у своего отца Дагды Энгус мак Ок “на день и ночь”, но потом оказывается, что вечность состоит из дней и ночей – и, значит, Дагда отдал холм Энгусу навечно.
Из сказанного можно сделать вывод, что Племена богини Дану и их местопребывание — сиды — нельзя безоговорочно относить в мрачному миру смерти, скорее, иногда происходит описание некоторого подземного протранства, как мира смерти. Возможно, это след сменявших друг друга различных мифологических парадигм, возможно, существовали какие-то представления о многоуровневом Ином мире(не только подземном, но и связанным с морем). Это может стать, также свидетельством использования одного понятия – Иной мир, с его пространством, которое – либо под пространством живых, либо вне его, для решения сразу двух антропологически обусловленных проблем. Это проблема ограниченности человеческих возможностей и отдельно феномен смерти 52. Однако Туата де Даннан здесь , скорее, “светлые” боги. Об этом свидетельствует, на наш взгляд, приводимый ниже анализ фигуры Балора.
Балор является одним из самых колоритных персонажей ирландской мифологии. Он выступает противником бога Луга (Lug) в основной саге мифологического цикла “Вторая битва при Маг Туиред” (Cath Maige Tuired). Поединок Балора со своим внуком Лугом воспроизводит кульминационный момент основного мифа в его кельтском изводе. Балор изображен как хтоническое существо, каковым он, впрочем, является уже в силу своей принадлежности к фоморам. Наиболее характерной чертой Балора является его обладающий губительными свойствами глаз, который в обычном состоянии закрыт. Впрочем, одноглазость свойственна не только фоморам. Она является характерным призраком потусторонних и/или особо отмеченных существ. Перед схваткой с Балором Луг проделывает следующую операцию: “Тогда пропел Луг такую песнь, обходя на одной ноге и закрыв один глаз вокруг мужей Ирландии”.
Следует обратить внимание на то, что одноглазие “по природе” и одноглазие “разовое”, используемое в ритуально-магических целях как способ достижения особого, лиминального состояния, выражаются различными лексическими средствами.
Помимо издания У. Стоукса(ранний известный перевод ирландских саг) [(вторая) Битва при Маг Туиред 1] по рукописи XV в., есть поздняя, сильно модернизированная версия [(вторая) Битва при Маг Туиред 3], а также издание Э. Грей [(вторая) Битва при Маг Туиред 2]. Некоторая информация о Балоре содержится в “Книге захватов(взятия) Ирландии”, в топонимических легендах и генеалогических сказаниях. О Балоре сага сообщает следующее: — “Губительный глаз был у него. Этот глаз открывался только лишь на поле битвы. Четыре человека были нужны для того, чтобы поднять веко его глаза четырьмя полированными (?) палками, пропущенными через веки. Войско, которое взглянет в этот глаз, не смогло бы устоять, даже если бы было числом во много тысяч”. Далее рассказывается, что однажды в детстве Балор подсматривал, как друиды готовили некое зелье. Испарения, поднимавшиеся от этого зелья в окно, в которое подглядывал Балор, поразили его глаз, придав ему, глазу, свойство убивать. В этом существенное отличие Балора от одноглазых существ типа циклопов. Важно и то, что нигде в саге не говорится, что у Балора был лишь один глаз. На предыдущей странице саги рассказывается, что Балор участвовал в битве и поразил Нуаду Среброрукого и Маху (одна из ипостасей богини войны), по всей видимости, не прибегая к губительной силе глаза, а, так сказать, традиционным способом.
В саге “Разрушение дома Да Дерга” ("Togail bruidne Da Derga") 53 фигурирует свинопас Бадб из сида на равнине Фемен который чрезвычайно интересен в мифологическом плане 54.
Во-первых, в Ирландии свинья — хтоническое, связанное с различными потусторонними существами; свинопасы имели высокий социальный статус — следовали сразу за жрецами-поэтами.
Во-вторых, этот свинопас имеет сходные черты с Балором: 'косой [на левый глаз] с губительным глазом'. Нельзя не заметить, что в Балор не характеризуется терминами, означающими отклонения от нормы в отношении глаз. Его (особый) глаз имеет свойство уничтожать все живое. Этим свойством не обладают, во всяком случае об этом ничего не говорится, другие, довольно многочисленные существа, включая дериваты Балора в ирландском фольклоре (разбойник с одним глазом на лбу и вторым — на затылке).