Общественно-политическая жизнь
Политическая и общественная жизнь Анголы:
В стране действует более 120 политических партий и организаций. Две из них - наиболее авторитетные и крупные.
Народное движение за освобождение Анголы (MPLA):
Крупнейшая политическая партия страны) - создана в 1956 году на базе нескольких демократических и прогрессивных организаций. Антонио Агостиньо Нето руководил МПЛА с 1962 года. Он же являлся в 1975-1979 - первым президентом независимой Анголы. С сентября 1979 года председателем МПЛА стал Жозе Эдуарду душ Сантуш. Он же является в настоящее время президентом и главнокомандующим вооруженными силами Ангола. Большая часть руководителей, членов и активистов МПЛА принадлежит к народу мбунду. Основные базы ее влияния расположены в Луанде, прибрежных и нефтедобывающих районах страны.
УНИТА (UNITA):
Еще одна крупная политическая партия - Национальный союз за полное освобождение Анголы (УНИТА). Ее бессменным лидером является Жонас Савимби. УНИТА основана в 1966 году в южных районах Анголы, большая часть руководства, членов и активистов УНИТА - овимбунду. УНИТА противостоит МПЛА. Партия пользуется влиянием преимущественно на востоке и юге страны. Отряды УНИТА насчитывают около 30 тыс. бойцов. Вооружение армии УНИТА - современное.
Сепаратистское движение на северо-западе страны:
Заметным явление в общественно-политической жизни Анголы является противостояние политических организаций в нефтеносном районе - анклаве Кабинда (северо-запад страны).
В начале 60-х годов на этой территории сформировалось сепаратистское движение, которое выступает за провозглашение Кабинды суверенным государством. Сегодня крупнейшими политическими партиями анклава являются Фронт освобождения Кабинды (ФЛЕК) и Демократичсекий фронт Кабинды, которые ведут фактически партизанскую войну против правительства Анголы.
Напряженность между субэтносами Анголы:
Две крупнейшие субэтнические группы Анголы:
- "асимиладуш" (букв.: "ассимилированные") - это мулаты, политическая и культурная элита Анголы, перенявшая религию и стиль жизни колонизаторов;
- "индиженат" ("туземные"), т.е. оставшиеся верными старым традициям и верованиям.
Между "асимиладуш" и "индиженат" постоянно происходят трения и недопонимание, иногда выливающееся в откровенные боевые стычки.
Хроника терактов организации:
00.02.01
В Анголе освобождены российские пилоты
УНИТА освободила шестерых российских пилотов, самолет которых был сбит в июне 1999 года. Освобождение лётчиков стало результатом переговоров между российскими дипломатами и представителями УНИТА
00.01.08
Убийство французских туристов в Намибии
Боевик УНИТА проник на территорию Намибии и убил трех французских туристов.
Правительство Анголы возместит компании "Де Бирс" ущерб, нанесенный группировкой УНИТА
00.11.30
В Анголе продолжается бартер алмазов на оружие
Ангола. Боевики Unita захватили алмазодобывающий центр
Боевики UNITA расстреляли двоих мирных жителей
UNITA сообщает об уничтожении самолета АН-26
Культура
Современная ангольская литература (преимущественно на португальском языке) формировалась со второй половины XIX в. Ее становление было связано с деятельностью ангольских просветителей, публицистов, поэтов, писателей и деятелей культуры, творивших в условиях зарождавшегося национально-освободи-тельного движения. Большое влияние на развитие ангольской литературы оказала деятельность ангольского писателя Ж.Д.Кордейру да Матта, собравшего и издавшего в 1891 г. антологию ангольских пословиц и поговорок. В середине XX в. появляются издания записей фольклора (легенд, сказок, песен) на умбунду (язык народа овимбунду), кимбунду (язык народа мбунду) и других, опубликованные ангольскими исследователями и собирателями памятников народного творчества.
В поэзии и публицистике, развивавшихся на португальском языке все явственнее звучат идеи ангольского самоутверждения и национального освобождения. Появляются в конце XIX-начале XX вв. первые периодические издания (на португальском и местных языках), издававшие произведения местных поэтов и писателей (кроме упоминавшегося выше Ж.Д.Кордейру да Матта, также Ж.С.М.Ферейры, П.Франку, П.Ф.Машаду, А.Трони, Ф.Каштелбранку и др.), проникнутые социальными и освободительными, антиколониальными идеями.
В 40-е, 50-е и 60-е гг. XX в. антиколониалистские тенденции в ангольской литературе получили дальнейшее развитие. Возникают и активно действуют прогрессивные культурно-просветительские организации, такие как "Движение новых поэтов Анголы" (созданное в 1950 г.). Большое влияние на развитие этих тенденций оказало творчество Антониу Агостинью Нето (1922-1979), А.Жасинту, К.Сороменью, Ж.Л.Виейра, М.Р.Монтейру и др. поэтов и прозаиков. В ангольской литературе возникают новые жанры, например, драматургия. Повышается дидактическая, воспитательная роль литературы. В 1963 г. ангольский исследователь К.Эрведоза опубликовал "Очерк ангольской литературы". В 1975 г. возникает Союз ангольских писателей, принимавший активное участие в культурной и общественно-политической жизни страны и установивший плодотворные контакты с литературными организациями Советского Союза и многих других стран мира. Произведения ангольских поэтов и писателей в 60-е, 70-е и 80-е гг. переводятся на русский язык и публикуются в Москве.
В Республике Анголе высоко развито традиционное искусство резьбы по дереву. Изготовляются стилизованные статуэтки людей и животных, обладающих (согласно народным религиозным верованиям) магической силой. Резными фигурками украшают двери жилых домов, а также оштукатуренные стены. Резными изображениями покрываются домашняя утварь и деревянная мебель. Из древесного волокна изготовляют ритуальные маски. Изготавляют также плетеные циновки, блюда, другие предметы домашнего обихода, с красным и черным геометрическим узором. Лепную керамику (сосуды к другие изделия) украшают наколотым орнаментом.
Для музыкальной культуры народов Анголы характерно сочетание южноафриканских и центральноафриканских традиций. Известно, что при дворах правителей, возникших на территории Анголы государственных образований (Ндонго, Лунда и других) существовали особые придворные оркестры. Было распространено сольное и хоровое пение с музыкальным сопровождением (барабанов различных типов, ксилофонов - маримба и других, скрипок, флейт).
Португальское завоевание сопровождалось распространением европейских музыкальных инструментов, а деятельность католических миссионеров (обративших значительную часть населения Анголы в христианство), - внедрением католической ритуальной музыки. В 1956 г. в Луанде была создана Академия музыки. После 1975 г. во многих районах страны были образованы центры народной культуры, при которых действуют фольклорные ансамбли. Функционируют также многочисленные музыкальные ансамбли европейского тина.
Португальские колониальные власти застраивали возводимые ими крепостные сооружения и городские поселения каменными зданиями европейского типа (в XVI-XVIII вв. с использованием архитектурных форм барокко, в XIX в. - классицизма, с начала XX в. - современных европейских архитектурных стилей). Но в сельских районах местное население продолжает обитать в жилищах традиционного типа: бушмены и пигмеи в шалашах из веток; другие народы - в прямоугольных, квадратных, иногда круглых в плане домах, построенных из кольев (оплетенных ветками и обмазанных глиной), с шатровой или двускатной крышей, с соломенной кровлей.
Современное театральное искусство начало развиваться в Анголе после завоевания независимости. Первый (любительский) театр был создан в Луанде только в 1977 г.
В 1978 г. был основан Институт кино, который ежегодно выпускает несколько десятков короткометражных (преимущественно документальных) кинофильмов. Полнометражных игровых фильмов немного. Работает несколько десятков кинотеатров. Прокат фильмов осуществляет Государственная компания и несколько частных фирм. Действует также Народное телевидение.
Важную роль в развитии современной ангольской культуры играет Национальный совет культуры и Национальный союз работников искусств Анголы, созданный в 1978 г.
Список литературы:
1. http://www.africana.ru