С этого момента в жизни Виталия Савицкого наступает черная полоса. Он остается без помещения, без денег, без союзников, без поддержки и начинает строить свой собственный ХДС с нуля.
Первое, с чего следовало начать - это с поиска партнера. В то время с левыми партиями отношения у ХДС СПб складывались плохо. Ориентируясь на современное состояние западных ХДС`ов Савицкий видел свой ХДС СПб "консервативной партией, поддерживающей крупный капитал" и на леваков посматривал с презрением. Блок "Демвыборы - 90", а в последующем и "ДемРоссия" казались ему слишком левыми. В результате гео не включили в списки от "Демвыборов-90", что означало поражение на выборах в Ленсовет.
Весной 1990 г. на российском христианско-демократическом небосклоне появляется Российское Христианско-демократическое Движение (РХДД) Виктора Аксючица. Движение достаточно демократическое, достаточно патриотичное и достаточно правое одновременно. Савицкий делает выбор и ХДС СПб вступает коллективным членом в РХДД. Виталий Викторович занимает авторитетное место в Думе РХДД, но не дает поглотить себя и старается укрепить собственное политическое положение в Петербургском регионе и завоевать расположение Интернационала Христианской Демократии (ИХД), международной организации, патронировавшей сначала Огородникова, затем Аксючица и сделавшей много для укрепления международного и внутреннего влияния обоих. Савицкий терпеливо ждал, когда ищущий партнера в России ИХД остановит свой взгляд на нем.
Отношения с РХДД напоминали отношения удава и кролика. Савицкому предлагались высокие посты в РХДД взамен на роспуск ХДС, но Виталий Викторовия соглашался лишь на равное объединение под двойной аббревиатурой ХДС/РХДД.
В Петербурге ХДС СПб пытается блокироваться с умеренно правыми партиями: НТС, Национально-демократическим обществом "Свободная Россия", С.-Петербургским монархическим союзом. Совместно они разворачивают кампанию за переименование города. Но связь с правыми не приносит желаемого результата. Явного политического успеха добиваются партии из "ДемРоссии". В конце 1991 г. РХДД выступило в поддержку умирающего СССР, политическое общение с ним становилось небезопасным и Савицкий делает решительный выбор: ХДС СПб вступает в "ДемРоссию" и рвет все связи с правыми организациями, включая РХДД.
Внутри петербургской "ДемРоссии" Савицкий благодаря своим организаторским способностям и трудолюбию быстро завоевывает лидирующее положение и становится одним из ее сопредседателей. После успешно проведенных референдумов по земле и в поддержку Ельцина с ним начали считаться.
Одновременно Савицкий с упорностью фаната в 1991 и 1992 гг. пытается объединить вокруг себя расколовшиеся куски ХДС Огородникова. Он неоднократно собирает региональных лидеров и предлагает им всевозможные варианты объединения: то Совет полномочных представителей, то Объединение христианско-демократических союзов.
Созданный Огородниковым ХДС России к 1991 г. раздробился на шесть столдичных и еще большее колическтво региональных организаций, лидеры которых упрямо не хотел объединяться, боясь потерять личное влияние. Виталий Савицкий "взял" их тем, что уставными положениями обещал полную независимость регионам, щадя самолюбие местных лидеров. Вместо председателя объединенной партии он вводит систему сопредседателей. Перед Савицким стояла трудная задача. Для привлечения в свою партию ему нужно было доказать, что она имеет международное признание в лице ИХД, авторитет которого в среде русских христианских демократов был непререкаем. Добиться же благосклонности ИХД можно было, лишь ангажировав в свою организацию председателей из различных регионов и желательно с депутатскими мандатами.
В конце концов после дрлгих переговоров Савицкому удается сформировать Российский христианско-демократический союз и привлечь к работе в нем Глеба Якунина. Административные способности Савицкого и авторитет Якунина сделали свое дело - "апостольская преемственность" РХДС была завизирована Интернационалом христианской демократии.
РХДС становится "привилегированным" партнером ИХД, ему оказывается поддержка Восточной Европы, то есть союза христианско-демократических организаций из бывших союзных республик, и становится генеральным секретарем ХДС ВЕ, разместив его штаб-квартиру в Петербурге. Таким образом Савицкий не только возглавил русское христианско-демократическое движение, но и перенес его центр в Петербург подальше от "московских акул".
Отвечая на вопрос корреспондента газеты "Невское время", Савицкий отметл: "Интернационал сыграл колоссальную роль в становлении нашей организации. Сегодня эти контакты стали настолько регулярными, что превратились в совместную работу. Та информация, которую мы получаем в результате обмена, позволяет нам участвовать в европейской политике. Я уже не говорю о гуманитарной помощи, которая поступает к нам через Интернационал".
Таким образом за четыре года кропотливого каждодневного труда Савицкий утвердил свое имя, занял видное место в христианско-демократической политической нише.
Виталий Савицкий человек упрямый и достаточно замкнутый. Он тщательно скрывает свои эмоции. Не обладая природным красноречием, тем не менее говорит гладко, без запинаний, не спеша, взвешивая смысл каждого слова. Для него очень важен процесс личного самоутверждения и достаточно высоко оценивая свои способности ("политики моего масштаба..."), Савицкий находится в постоянной готовности к прыжку в более высокие политические сферы.
Савицкий сам пробивает себе дорогу в политической жизни. И как бы к нему не относились сторонники и противники, в этом ему помогал не блат, не удача даже, а только собственная работоспособность и упорство экспериментатора-натуралиста: лишь многократное повторение опыта дает положительный результат. К намеченной цели он подходит, расчитывая каждый шаг, не уставая в случае неудачи повторять пройденный путь вновь. Кто-то из товарищей по партии заметил, что если бы всю энергию Савицкого из политической плоскости перебросить на коммерческую, то за эти годы он стал бы миллионером.
Но Савицкий настоящий человек-политик. Деньги сами по себе ему не интересны. Он живет политическим процессом и самоутверждением в нем. Он терпелив и ради реализации собственного плана готов играть роль серого кардинала, быть "вторым" по названию, лишь бы быть первым по существу.
Политика для него стоит на первом месте. Собственно христианство выполняет в его понимании скорее вспомогательную роль. Он трактует его не с мистической, а скорее с культурологической точки зрения, характеризуя как "исторический опыт народов евро-христианской культуры" или как "идеологию, определившую Свободу, Солидарность и Справедливость основными ценностными ориентирами в индивидуальном развитии каждого человека как личности по образу и подобию Божиему".
Виталий Савицкий склонен к полноте, носит длинные волосы "а ля Распутин", курит умеренно, не пьет ничего спиртного, кроме пива, любит сладкое, особенно леденцы из марципана, увлекается аквариумистикой. Очень любит Эстонию.