5. создание резерва фанатично преданных исполнителей на случай возникновения необходимости организации в каких-либо политических целях массовых беспорядков или других антиобщественных акций в городах Российской Федерации;
6. установление контроля над различными государственными чиновниками через влияние на них со стороны руководителей религиозных деструктивных организаций (подкуп, шантаж, ложь, установление контроля над сознанием)» [48].
Изучая вопрос сектантства, непрерывно сталкиваешься с проблемой нарушения сектами законодательств тех стран, на территории которых они осуществляют свою деятельность. Обобщая результаты исследований в данной области, А.Н.Листков первый заместитель Законодательного Собрания Нижегородской области, кандидат юридических наук, академик МАИ отмечает: «Чаще всего сектантов привлекают к юридической ответственности за убийство (ритуальное или для соблюдения тайны), за доведение до самоубийства, истязание, похищение людей, надругательство над могилами, оборот психотропных средств и наркотиков, сексуальные преступления, организацию массовых беспорядков, вымогательство, создание посягающих на личность и права граждан объединений; незаконное применение психотехники, обман и злоупотребление доверием, манипулирование конфиденциальной информацией о гражданах» [49].
Как же должно государство относиться к сектам? Государство по своей природе обязано стремиться к поддержанию собственной целостности и, следовательно, бороться с теми явлениями в обществе, которые представляют для нее угрозу, которые способны ее ослабить. Отношение государства к любой организации во многом зависит от толерантности той к существующим и поддерживаемым государством социальным институтам и принципам его построения. Прежде всего, секта не должна входить в конфликт с законодательством той страны, того государства, на территории которого она находится. Исповедуемые ею принципы не должны носить деструктивный характер и подпадать под действие уголовного права. Согласно исследованиям американского ученого Брайана Р. Уилсона, конфликты между сектой и государством могут возникать по следующим причинам:
«1. Расхождение в том, что является истинным знанием, приводит к конфликтам относительно образования;
2. отказ признавать законность правовых установлений государства, институционализированные сакральные практики (принесение присяги, клятвы и т.п.);
3. уклонение от политических установлений общества (отказ от голосования);
4. отказ от участия в военной деятельности государства по соображениям совести;
5. отказ признавать брачно-семейные установления, налагаемые государством;
6. возражения против государственной системы здравоохранения;
7. пренебрежение экономическими институтами общества» [50].
В России, как и на Западе, сложилось своеобразное лобби «сектозащитников». Это люди, которые за деньги сект отстаивают интересы сектантских организаций в структурах государственной власти. Особенно в этом преуспели бывшие преподаватели марксизма-ленинизма и защитники прав самых разнообразных меньшинств, ставящие перед собой следующие цели:
«1. Отстаивание на уровне как законодательной, так и исполнительной власти принципов неограниченной свободы деятельности всех религиозных объединений (чего нет нигде в мире. – В.П.), в том числе незарегистрированных или зарегистрированных как общественные организации;
2. недопущение законодательного закрепления терминологии, реально отражающей опасность деятельности религиозных деструктивных организаций, а на уровне исполнительной власти – документов, вводящих ограничения деятельности деструктивных религиозных организаций;
3. нейтрализация утверждений авторитетных психиатров об опасности влияния сект на психофизическое здоровье личности;
4. психологическое давление на экспертов государственных органов, общественных и традиционных религиозных организаций, негативно оценивающих деятельность деструктивных религиозных организаций и распространяющих среди населения разоблачающую информацию;
5. организация в печати специальных публикаций о якобы имеющейся в России религиозной нетерпимости и т.п» [51].
Каждый человек имеет право на свободу слова и свободу выбора вероисповедания, и никто не может ограничивать права окружающих, предоставляемые законом, в том числе и сектанты.
3.3.2. Секты и семья
В сектах любят спекулировать на семейных ценностях. Часто в секте имитируются семейные отношение: лидер – отец, если лидером является женщина – мать, последователи – дети. Все вместе - единая «семья». Например, муниты считают, что есть только одна «истинная семья»: Сан Мён Мун и его четвертая супруга, которые играют роль «истинных родителей», их последователи - их дети. Установки подобного рода, навязываемые в сектах, порождают, в частности, указанные ниже проблемы:
1. Разрушение семей. Приведем для примера цитату из труда Береславского (Янкельмана), основателя секты «Богородичный центр»: «Земная мать – прообраз диаволицы. Земной отец – прообраз сатаны. Демоны действуют через мать. Она забирает у сына энергию. Он ходит трупом, а кровавая его ведьма убивает мир. Прошлое подлежит тотальному отречению, полному проклятию с его культурой, идеалами, философиями и утопиями» [52];
2. появление детей, брошенных родителями – сектантами;
3. дети, уходя в секту, зачастую бросают своих престарелых родителей на произвол судьбы;
4. в результате разрыва связей сектанта с семьей, может резко ухудшиться нервно -психическое здоровье членов его семьи;
5. проблемы неполноценного воспитания детей в неполных семьях;
6. трагедии, связанные с принуждением руководителями сект своих адептов к разделу имущества и передаче материальной доли сектанта в секту;
7. вовлечение членом семьи – сектантом своих родных и близких в секту;
8. физическое и психологическое насилие, осуществляемое сектантом в своей семье по религиозным мотивам, особенно – над детьми;
9. введение сектантом по религиозным мотивам в своей семье режима неполноценного питания, что наносит ущерб здоровью остальных членов семьи;
10. возможен отказ от празднования семейных праздников, в частности, дней рождения.
Одним из принципов сектантского мышления является ограниченность и нетерпимость с чем, в первую очередь, сталкиваются близкие сектанта. Нетерпимость к инакомыслию, желание всех сделать похожими на себя порождают множество семейных проблем.
3.3.3.Секты и система образования
Секты активно стремятся проникнуть в систему образования[53]. Особенно в этом преуспели муниты, создав школьный учебный курс «Мой мир и я»[54], в котором под маской религиозного плюрализма активно внедряют собственные религиозные доктрины. Причины такого рвения понять нетрудно: ребенок более беззащитен перед влиянием извне, чем взрослый человек. Чем младше ребенок, вовлеченный в секту, тем сильнее способно оказаться ее воздействие на его личность. Секты сражаются за умы детей, так как понимают, что будущее за теми, с кем сегодня будут дети.
В сфере науки и образования в деятельности сект можно выявить следующие нарушения:
1. Дискредитация науки. Доктрины сект ничего общего не имеют с наукой. Поэтому они стремятся или выдать свои фантазии за новейшие «научные достижения», как например, это любят делать оккультисты, или дискредитировать научные положения, которые способны разоблачить их несостоятельность. Так, например, поступают сайентологи в психологии и психиатрии[55].
2. Активное внедрение псевдонаучных дисциплин. Научные дисциплины в сектах отсутствуют.
3. Нарушение законодательства РФ об образовании. Общеобразовательные школы не имеют права вводить религиозные предметы без разрешения и, тем более, без уведомления родителей, что, к сожалению, очень часто происходит.
4. Применение учебных технологий, разрушающих здоровье детей. Могут заставить голодать или неполноценно питаться, например, для раскрытия так называемых «сверхъестественных» способностей.
5. Использование учебного процесса для вербовки в свои организации, что является основной целью работы сект в системе образования.
6. В отдельных сектах зафиксированы случаи педофилии.
3.3.4. Секты и религиозная терпимость
Где границы терпимости общества? Можно ли во имя свободы одних, ограничивать свободу других? «Всеобщая декларация прав человека», принятая и провозглашенная резолюцией Генеральной ассамблеи ООН от 10 декабря 1948 года, гласит: «При осуществлении своих прав и свобод каждый должен подвергаться только тем ограничениям, какие установлены законом исключительно с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали, общественного порядка и общего благосостояния в демократическом обществе» [56].
К сожалению, недостаток правовой культуры в современном российском обществе приводит к тому, что многие из нас путают понятие свободы с понятием вседозволенности. Любое здоровое общество должно критично относиться к самому себе, причем это касается всех его институтов. Там, где этот принцип не применяется, появляются признаки деградации. В последнее время участились выпады представителей самых разнообразных сектантских групп в сторону христиан, и всех, кто разоблачают деятельность сект. Одним из главных обвинений, которые христиане и светские религиоведы постоянно слышат в свой адрес, является обвинение в нетолерантности, религиозной нетерпимости, в отсутствии любви к ближнему. Попробуем поразмышлять над этим вопросом. Для начала определим, каково подлинное значение такого широко используемого ныне понятия, как толерантность. В Краткой философской энциклопедии мы находим следующее определение толерантности: «ТОЛЕРАНТНОСТЬ – (от лат. tolerantia – терпение) – терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Толерантность необходима по отношению к особенностям различных народов, наций и религий. Она является признаком уверенности в себе и сознания надёжности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного учения, которое не боится сравнения с другими точками зрения и не избегает духовной конкуренции» [57].