Наряду с приемами айки-дзюцу в основу разработанной Уэсибой системы было также положено искусство джиу-джитсу (от дзюдзюцу, дословно — мягкое искусство) и традиции таких школ боевого искусства, как дайторю и киторю, в которых он обучался определенное время (ответвлением джиу-джитсу является и современное дзюдо), а также некоторых других японских и китайских школ. Он успешно синтезировал их достижения, творчески обобщил многовековой опыт, усовершенствовав многие известные приемы и сведя их в стройную систему.
При этом Уэсиба значительно модернизировал древнее искусство. В своей интерпретации философии, психологии и этики Айкидо, разработанной им на основе синтеза ряда религиозных учений (синтоизм, дзен-буддизм, «новая религия» омо-то-кё и др.), Уэсиба особо подчеркивал миролюбивый характер искусства самозащиты, которое, по его мнению, должно применяться только исключительно в оборонительных целях. Он утверждал, что подлинное боевое искусство вообще не должно опираться на грубую силу, которая способна только разрушать, что истинны лишь те виды единоборства, которые служат сохранению мира, облагораживая самого мастера.
Рассматривая Айкидо как универсальное средство самоусовершенствования, полезное для всех людей независимо от национальной или расовой принадлежности, социального положения, возраста, пола и т. д., Уэсиба акцентировал внимание своих последователей прежде всего на воспитательном и оздоровительном значении искусства самозащиты, а не на его военно-прикладном аспекте. Подход к этой системе как к определенному «пути» морального и психофизического совершенствования, охватывающего все виды жизнедеятельности человека, отразился, в частности, в самом названии основанной Уэсибой школы, в котором традиционное обозначение боевых искусств - «дзюцу» (искусство) было заменено на «до» (путь). Сначала Узсиба назвал свою школу айки-но ми-ти (дорога айки), затем айки-будо (боевой путь айки) и, наконец, айки-до - путь («до») гармонии («аи») духовной энергии («ки»). Тем самым он стремился подчеркнуть, что это искусство не сводится к чисто прикладным функциям, а должно оказывать всестороннее воздействие на образ жизни человека.
Подлинный триумф Айкидо принес всеяпонский турнир воинских искусств, состоявшийся в 1954 году. Демонстрация пластичной, грациозной и, беспорно, эффективной техники имела такой успех, что секции Айкидо стали открываться по всей Японии. В настоящее время многие представители японского бизнеса, управляющие частных и государственных учреждений, лидеры политических партий и общественные деятели занимаются этим традиционным видом боевого единоборства. В Айкидо их привлекает возможность улучшить собственные деловые качества и организаторские способности, воспитать волю и целеустремленность, развить интуицию и способность принимать быстрые и точные решения в сложной ситуации, научиться снимать нервно-психическое напряжение или, наоборот, в нужный момент концентрировать все силы для выполнения определенной задачи, и, вообще, управлять своим эмоционально-психическим состоянием.
МОРИХЭЙ УЭСИБА.
Предположим, что существует крутая гора, вершина которой не достигнута и, хотя многие пытались достичь этой вершины, только немногие прошли половину пути подъема. Некоторые оставили свой путь, некоторые погибли, но многие счастливо вернулись без злоключений. Тогда явился человек с железной волей, смелостью, решимостью и холодным самообладанием. С несгибаемым духом и знанием горы на базе опыта его предшественников, он, наконец, достиг последним усилием вершины. Он затратил всю жизнь, чтоб достичь этой вершины. Затем он посмотрел назад и открыл путь для других условными столбиками с надписью направления, которые он оставлял на пути подъёма. Сегодня любой человек может взбираться на эту гору, не теряя дороги, и может радоваться так же, как радовался в свое время он.
Если бы следопыт не показал дорогу к вершине, кто-нибудь, пришедший позже, не только был бы лишен возможности взобраться на гору, но и не мог бы судить о том, правильна, или нет избранная им дорога. Кто бы не выразил свою благодарность за то, что было сделано первооткрывателем?
Мы чувствуем благодарность к тому, кто разгласил свой опыт для нашей жизни. Те, кто через Айкидо изучают законы природы и учатся использовать их на практике, выражают благодарность профессору Уэсибе за то, что он сделал.
Он родился в Японии. В детстве он был болезнен и слаб, и никто не мог вообразить, что он станет человеком крепкого здоровья и откроет настолько высокий вид искусства, который поразит всю Японию. Решив навсегда порвать с болезнями, он стал тренировать свое тело воинственной гимнастикой.
Зачинатель Айкидо, в котором дисциплина духа и умственной тренировке отводится выдающееся место, сначала, как и остальные, сам занимался только на физическом уровне.
Он практиковал почти все существующие воинские искусства, какие он полагал наилучшим. Дзюдо, Кэндо, штыковые приемы он воспринимал и изучал при каждой возможности. Он переезжал с места на место в поисках наставников и тратил свое наследство на этом пути. На протяжении этого периода тренировок он проявлял наивысшую вежливость к учителям и полностью отдавался тренировкам. Его тело стало крепким, как железо. Его неуклонным предназначением стало намерение посвятить себя тренировке так, чтобы он мог первенствовать над всеми другими. Пользуясь только деревянной саблей, он бродил по всей Японии и, если встречал кого-нибудь квалифицированнее себя, оставался с ним в качестве ученика до тех пор, пока не усваивал всё, чему мог от него научиться и тогда двигался дальше. Он стал самым искусным человеком в области воинских искусств в Японии. Фактически, он был непобедим.
Однако, как раз в то время, когда казалось, он уже достиг своей цели, в нем возникла мысль сомнения, но не в самих отдельных приемах, но скорее вообще во всех видах этих искусств. Валить других, сбивать их с ног, бороться и одерживать верх над ними - какая польза в этом? - спрашивал он. Если в этом заключается весь смысл для нас, какая этому цена?
Выиграть сегодня, значит в какой-нибудь день проиграть. Сегодняшний победитель завтра будет побежденным.
Двигаясь сегодня в первом ряду жизни можно наслаждаться чувством превосходства над другими, однако безусловно настанет время, когда кто-то превзойдет вас. Такие победы относительны. Существуют ли такие понятия, как абсолютная победа?
В глазах природы выигрыш или проигрыш в мире людей выглядит не имеющим цены и имеющим не более смысла, чем прилив и отлив волн к скалам. Не является ли растратой энергии посвящение своей жизни усилиям такого рода?
Можно подчинять других не будучи в состоянии управлять своим собственным разумом. Если не возможно управление своим умом по желанию, победа над другими не принесет счастья. Собственное эго может быть удовлетворено, но какое добро принесет это человечеству вообще?
Раз сомнения возрастали, они приводили к другим и, наконец, бесконечным сомнениям во всем. Но это время он откладывал своё мастерство в сторону и посвящал всю свою энергию на разрешение сомнений. Он стучал в двери знаменитых храмов и изучал философию. Он уединился и размышлял, чтобы открыть "глаза своей души". Решившись разрешить эту задачу, он продолжал свой аскетический образ жизни. Один на горе, отбросив деревянный меч, он был весь поглощен вопросом, "что такое воинское искусство?
После нескольких дет тренировки и странствий он однажды спустился с горы, взглянул в синее небо и вдруг, в это мгновение он почувствовал странное вдохновение. В озарении он познал истину. Он искал истину серьезно и стремился добросовестно найти ответ на свой вопрос. Наконец, душой и телом он познал истину Природы. Теперь он подчинил своё маленькое "я" и сделал дух Природы своим духом.
«Воинские искусства не связаны с грубой силой, сбивающей противника с ног и со смертоносными видами оружия, ведущими мир к разрушению. Подлинные воинские искусства, без борьбы, управляются "КИ" Вселенной, сохраняют мир, созидают и приводят к зрелости всего в природе.
Поэтому воинская тренировка не является тренировкой, имеющей главной целью победу над другими, а практику любви к другим внутри нас».
С той поры профессор Уэсиба ощущал большие трудности, чтоб выразить это возвышенное чувство. Он понял, что невозможно пробудить такое состояние духа и тела с помощью воинских искусств и других методов, существовавших к тому времени. Должны были существовать новые виды искусств, которые могли бы демонстрировать волю Природы.
Таким образом воинские искусства, практикуемые профессором Уэсибой, изменялись изо дня в день и в конце концов развернулись в это новое творение, которым является современное Айкидо,
Жёсткие и яростные искусства, которые он практиковал раньше, и которые всё сокрушали, перевоплотились в благородное гармоничное искусство. Он за секунду бросал нескольких крепких людей, да так, что они, сбитые с ног, не знали, как это произошло. Каждое его движение находилось в согласии с законами Природы, а сила противника, которая направлялась на него, неизбежно обращалась против самого противника. Таким образом, он постиг положение абсолютного непротивления.
"Природы обширна и глубока. Чей больше вы продвигаетесь вперед, тем больше вы видите впереди себя. Айкидо это путь без конца, находящийся в полной гармонии с Природой. Я нахожусь на первой ступени в области Айкидо и я еще практикую. Я буду продолжать так поступать весь остаток моей жизни и оставляю Айкидо, в наследство будущим поколениям".