7. Фромм Э. Психоанализ и этика. – М., 1992.
8. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. – М., 1992.
9. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.
Тема 20. Религия как форма духовного освоения мира.
1. Социальные, гносеологические и психологические корни религии, ее функции.
2. Атеизм в системе мировоззрения и в духовной культуре.
3. В современной российской реальности большое значение придается такой форме духовного освоения мира как религии. Верно ли это, и, какова ваша позиция по данному вопросу?
1. Отвечая на вопрос, следует отметить, что в истории человечества не было ни одного народа, который не знал бы религии и это связано с социально-психологическими потребностями человека, которые удовлетворяются различными вариантами конкретных религий. На первых этапах человеческой истории в религиозных верованиях отражена зависимость человека от природных и социальных сил и поклонение, подчинение им, позже возникает многобожие, а с появлением классового общества монотеизм. Неопровержимых логических доказательств существования другого мира пока что нет, поэтому атрибутом религиозного сознания является вера. Специфика религиозной веры заключается не в самом факте ее существования, а в том, что она является как бы опытом связи и причастности к нравственному гаранту и абсолюту. Объект веры – есть идея Бога. Необходимо выделить так же в религиозном сознании: религиозную идеологию, психологию и философию. Религия как феномен веры обладает одними функциями, а как религиозный институт – другими. Они выполняют разные задачи. Студенту необходимо знать и разбираться в этих понятиях.
2. Студент должен знать, что религия была центральной формой общественного сознания вплоть до эпохи Просвещения, в которой сначала философия, а затем этика и наука составили ей своего рода конкуренцию. Особенно это касается атеистического мировоззрения: вначале в виде свободомыслия Древних греков, позже, с зарождением естествознания, религию рассматривали как опору деспотизма и тирании, порождение невежества или сознательный обман. К. Маркс связывал религию с условиями существования человека в классовом обществе и называл ее «сердцем бессердечного мира». Решительно опровергли существование потустороннего мира Ч. Дарвин, З. Фрейд и гуманисты ХХ века Б. Рассел, Э. Фромм и др., а российская социал-демократия представляла религию как оружие эксплуататорских классов. Одной из форм атеизма явилось противопоставление истин науки и истин религии. В своем крайнем выражении в виде воинствующего атеизма критика религии являлась составной частью тоталитарного режима. Студенту необходимо знать эти концепции и четко представлять себе, что религия является неотъемлемой частью культуры. А атеизм сыграл важную роль в утверждении научного метода мышления.
3. При ответе на поставленные вопросы, следует отразить тот факт, что религия отделена от государства, однако религиозные деятели сегодня принимают активное участие во многих государственных и межгосударственных мероприятиях. Церковь имеет свои учебные заведения, в том числе и высшие, а также больницы, земельную собственность. Студент должен знать роль экуменического движения в мире, которое возглавляет Всемирный Совет церквей, и, почему так трудно идет этот процесс? А так же ответить на вопрос о современном религиозном сознании в России.
Литература
1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 534-547.
2. Философия. В вопросах и ответах. Учебн. пособие для вузов /Лавриненко В.Н., Ратников В.П., Юдин В.В.; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2003. С. 390-396.
3. Ильин В.В. Аксиология. – М.: Изд-во МГУ, 2005. С. 3-107.
4. Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1964. Т. 2. С. 200-206.
5. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство: Пер. с фр. - М.: Политиздат, 1990 - 415 с.
6. Кохановский В.П. Философия: Учебник для высших учебных заведений. – Ростов н/Д.: «Феникс», 2003. С. 331-342.
7. Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 1999. С. 733-743.
8. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.
Тема 21. Искусство как особый вид духовного производства.
1. Происхождение искусства и его основные функции.
2. Основные категории и социальное содержание искусства. 3. Существует ли прогресс в искусстве?
1. При выполнении задания, следует раскрыть содержание понятия «эстетическое» и его особенности. Эстетическое сознание – это феномен духовной культуры. Искусство как «чистая» эстетическая деятельность вырастает из практики в длительном историческом процессе освоения мира человеком. Надо проследить историческое развитие искусства и его жанров, а так же раскрыть многообразие функций искусства, важнейшей из которых является эстетическая.
2. Надо начать с того, что роль искусства в жизни трудно переоценить. Любое переустройство общественных порядков всегда подготавливалось при активном участии искусства. Таким образом, эстетическое сознание и его высшая форма – искусство – являются существенной частью общественного сознания. Искусство обеспечивает так же многовековую преемственность культуры, ее универсальность. Рефлексия над основными категориями искусства началась с древнейших времен. Раскройте содержание эстетических категорий, таких как: «прекрасное», «безобразное», «комическое», «трагическое», «эстетический вкус» и «эстетический идеал». Завершить изложение вопроса необходимо с утверждения, что народ без искусства – лишается исторической памяти, оно обладает синтезирующим качеством и проявляется как на уровне отдельной личности, так и на уровне каждого этапа общественного развития.
3. Следует начать ответ с того, что идея прогресса в искусстве имеет двойственный характер. Необходимо выделить природу художественного гения, которую во все времена можно считать одинаковой, а эстетическая зрелость общества – разная. В разные эпохи искусство культивирует различные стороны человеческой жизни. На протяжении веков возрастают сложность и многожанровость искусства, глубина эстетического постижения мира. Современное искусство стало в основе своей интеллектуальным, символическим. Оно сохраняет свою ценность, подпитываясь из источника зрелого народного искусства. Завершить ответ на вопрос следует анализом современного искусства в России.
1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 517-526.
2. Философия. В вопросах и ответах. Учебн. пособие для вузов /Лавриненко В.Н., Ратников В.П., Юдин В.В.; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2003. С. 390-396.
3. Ильин В.В. Аксиология. – М.: Изд-во МГУ, 2005. С. 3-107.
4. Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1964. Т. 2. С. 200-206.
5. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство: Пер. с фр. - М.: Политиздат, 1990 - 415 с.
6. Кохановский В.П. Философия: Учебник для высших учебных заведений. – Ростов н/Д.: «Феникс», 2003. С. 331-342.
7. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 1999. С. 743-755.
8. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.
РАЗДЕЛ У. Философская антропология.
(Гл. 23, 24, 25)
Тема 22. Возникновение и сущность сознания.
1. Гипотезы происхождения сознания, его природная и социокультурная сущность.
2. Структура сознания. Проблема «бессознательного».
3. Можно ли искусственно смоделировать человеческое сознание? Свой ответ аргументируйте.
1. Отражение является фундаментальным принципом материи. Следует знать его определение и различные формы отражения в неживой и живой природе. Затем показать социальную сущность сознания.
2. Студент должен иметь представление о структуре сознания. Следует рассмотреть направление в философской антропологии, разработанное З. Фрейдом, который показал роль «бессознательного» как важнейшего фактора человеческого существования. Человек, по Фрейду соткан из ряда противоречии, - прежде всего, это эротическое существо, управляемое бессознательными инстинктами. Желательно иметь представление об эволюции фрейдизма в творчестве А. Адлера, К. Юнга,
Э. Фромма.
3. Современная информационная технология затрагивает проблему моделирования человеческого сознания. Она носит дискуссионный характер и предполагает возможность размышления над специфическими особенностями человеческого и машинного сознания. Нейрокомпьютеры, считают специалисты, способны к действиям по ассоциации, к самостоятельным обобщениям, они могут читать цифры и слова, написанные от руки, узнавать лицо человека по небольшому фрагменту фотографии, по обрывкам сведений восстанавливать в памяти все, относящееся к делу. Но они делают ошибки при умножении и вообще считают хуже традиционных ЭВМ. Появление таких систем, как полагают некоторые ученые, станет новым этапом информационного взрыва. А как быть с таким важнейшим компонентом сознания как воля, она ведь отсутствует в искусственно созданной машине. Какова ваша позиция на этот счет?
Литература.
1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 592-602.
2. Философия. В вопросах и ответах. Учебн. пособие для вузов /Лавриненко В.Н., Ратников В.П., Юдин В.В.; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2003. С. 390-396.
3. Барулин В.С. «Социальная философия» Ч. 1 и П. М., 2002.
4. Канке В.А. Философия: Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. Изд. 5-е перераб. и доп. – М.: Логос, 2005. Гл. 2.1.
5. Скворцов Л.В. Субъекты истории и социальное самосознание. – М., 1983.
6. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 2005. Гл. 11.