2. Следует отметить, что ход исторического процесса зависит от объективных условий и субъективных факторов. Отсюда вырастает проблема движущих сил исторического развития. Уже анализ многообразия концепций общественного развития выявил различные подходы к вычленению тех сил, которые творят историю. Среди них доминирующее положение занимают народные массы и выдающиеся личности. Сложная диалектика их взаимодействия не должна остаться вне внимания студента.
3. Огромное влияние Маркса на концепцию индустриального развития общества, популярную в 60-е годы ХХ века, постепенно трансформировалось в концепцию постиндустриального общества, в котором решающая роль отводится науке, а в наши дни она постепенно переросла в теорию информационного общества.
Надо показать, что наряду с теориями, в которых обнаруживается доминирование материально-экономического фактора общественного развития, существуют концепции, опирающиеся на приоритетную роль духовного фактора. В связи с этим заслуживают внимания идеи О. Шпенглера и А. Тойнби. Их культурно-цивилизационный подход реализует идею прерывности общественного развития. Студенту необходимо знать основные положения этих концепций и самостоятельно судить об их достоинствах и недостатках.
Литература.
1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 439-458.
2. Философия. В вопросах и ответах. Учебн. пособие для вузов /Лавриненко В.Н., Ратников В.П., Юдин В.В.; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2003. С. 291-448.
3. Барулин В.С. «Социальная философия» Ч. 1 и П. М., 2002.
4. Канке В.А. Философия: Исторический и систематический курс; Учебник для вузов. Изд. 5-е перераб.и доп. – М.: Логос, 2005. Гл. 2, 4.
5. Тойнби А. Дж. Постижение истории. – М.: 1991. Часть первая.
6. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – 2-е изд. – М.: Гардарики, 2005. Гл. 13-15.
7. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.
Тема 11. Социальная философия о смысле и направленности исторического процесса.
1. Теория культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского и О. Шпенглера.
2. Идея цивилизации как доминанты исторического процесса А. Тойнби.
3. Понятие цивилизации. «Формационный» и «цивилизационный» подходы в понимании исторического процесса.
1. В ответе на этот вопрос надо показать неоднозначность моделей исторического развития. В частности, русский мыслитель Н.Я. Данилевский
обосновал идею множественности и разнокачественности человеческих культур, отрицающую европоцентристскую однолинейную схему общественного прогресса. Основой его концепции является теория «культурно-исторических типов», которая в ХХ веке стала темой исследований О. Шпенглера и А. Тойнби.
По Н.Я. Данилевскому все культуры подобны биологическим организмам. Культурно-исторические типы уникальны, они не поддаются сравнению и не могут рассматриваться как ступени развития общечеловеческой культуры.
О. Шпенглер, как и Н.Я. Данилевский, - противник концепции единства исторического процесса в его прогрессивном движении, сторонник исторического релятивизма. Он одним из первых обратился к проблеме кризиса современной культуры. Каждая культура уникальна, взаимодействие между ними отсутствует. О. Шпенглер отрицает целостность и единство всемирной истории. Раскройте его тезис о гибели культуры и ее отношении к современной цивилизации.
2. Тезис о невозможности унификации всемирной истории был развит английским историком А. Тойнби. Во всемирной истории он насчитывает 21 цивилизацию, различая их в основном по религиозному признаку. Поясните положение А. Тойнби - «уникальность каждой цивилизации обусловлена своеобразием ее ответов на вызов истории, а генезис цивилизаций требует творческих усилий более чем одной расы».
3. Исходя из концепции К. Маркса об общественно-экономической формации, покажите, почему широко распространено мнение, о том, что «цивилизационная» и «формационная» модели исторического процесса являются альтернативными? Существует современная концепция, в соответствии с которой цивилизации неизбежно сталкиваются друг с другом. Как вы относитесь к этому тезису?
Литература
1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 548-564.
2. Философия. В вопросах и ответах. Учебн. пособие для вузов /Лавриненко В.Н., Ратников В.П., Юдин В.В.; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2003. С. 390-396.
3. Барулин В.С. «Социальная философия» Ч. 1 и П. М., 2002.
4. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1998.
5. Тойнби А. Постижение истории. – М.: Прогресс, 1991. С. 80, 214, 469.
6. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., СПб., 2003.
7. Шпенглер О. Закат Европы: Очерки мифологии мировой истории. Мн.: ООО «Попурри», 1999. – 720 с.
8.. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.
Тема 12. Социальная система как единство
подсистем и их взаимоотношений.
1. Структура общества как целостного социального организма.
2. Основные сферы жизни общества.
3. Выявите особые свойства общества как целого.
1. Ответ на этот вопрос предполагает раскрытие и объяснение такого общенаучного понятия как структура. Общество представляет собой единство и многообразие структурной организации. Это не простая сумма составляющих его индивидов, но, в первую очередь, их многообразные связи и реальные отношения, которые объединяют людей в роды, племена, этносы, семьи, народности, нации, государства и в человеческое сообщество в целом. Структура общества многомерна и отличается от других, природных, систем как биологических, так и физических своей особой сложностью. Студенту следует проанализировать, как формировался понятийный аппарат для описания общества как единого организма .
2. Анализ общества с позиции выделения основных сфер, подсистем общества не вызывает особых трудностей у студентов. При рассмотрении материально-производственной сферы общества надо уделить внимание науке как непосредственной производительной сфере общества. При анализе социальной сферы определенные трудности возникают в связи с определением нации, следует обратить особое внимание на этот вопрос. Политическая сфера затрагивает область властных отношений, в связи с чем, встает вопрос о соотношении социальной и политической сфер жизни общества. Духовная сфера представляет собой совокупность духовных явлений, взятая в единстве с ее носителями, творцами, трансляторами. Все они одновременно создают предпосылки жизнеспособности общества в целом и обеспечивают условия человеческой деятельности.
3. При выполнении задания, прежде всего, необходимо раскрыть особые свойства общества как целостного организма. Проанализировать главное отличие общества – самодостаточность, от его составных частей. Обратить внимание на тот факт, что ни один из типов деятельности не может самостоятельно функционировать, ни одна из социальных групп не может выжить «в одиночку», обеспечить себя всем необходимым. Такой способностью обладает только общество в целом. Здесь огромная роль принадлежит совокупности всех видов деятельности людей, социальных групп и институтов.
1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 439-459.
2. Философия. В вопросах и ответах. Учебн. пособие для вузов /Лавриненко В.Н., Ратников В.П., Юдин В.В.; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2003. – С. 390-396.
3. Барулин В.С. «Социальная философия» Ч. 1 и П. М., 2002.
4. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1998.
5. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Культура. – М.: Политиздат, 1992.
6. Тойнби А. Постижение истории. – М.: Прогресс, 1991. С. 80, 214, 469.
7. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., СПб., 2003.
8. Шпенглер О. Закат Европы: Очерки мифологии мировой истории. Мн.: ООО «Попурри», 1999. – 720 с.
9. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.
Тема 13. Общественное сознание – главный элемент духовной сферы
общества.
1. Духовная реальность как составная часть и отражение общественного бытия.
2. Структура общественного сознания: его уровни, формы и функции.
3. Каково соотношение общественной психологии и идеологии в обществе?
1. Отвечая на первый вопрос, необходимо объяснить, что главным элементом духовной сферы является общественное сознание, обладающее структурной целостностью. Следует отличать понятие «общественное сознание» от суммы индивидуальных сознаний. Надо обозначить его историчность и относительную самостоятельность от общественного бытия. Раскрыть социальную природу общественного сознания и показать, что его роль в жизни современного общества постоянно повышается.
2. Необходимо выделить в структуре общественного сознания его стороны, раскрыть их сущность и значение. Особое внимание следует уделить обыденному и теоретическому сознанию людей, идеологической мотивации их социальной деятельности, показать социально-классовую природу идеологии и ответить на вопрос, обладает ли она научным содержанием? Студент должен знать критерии выделения и разграничения между собой форм общественного сознания, которые по-своему отражают общественную жизнь.
3. Показать, что общественная психология и идеология – это специфические проявления общественного сознания. В них выражается уровень понимания существующей социальной реальности и отношение к ней со стороны различных социальных групп и национальных общностей. Это выражается в объективных потребностях и интересах людей. Как общественная психология, так и идеология выражают проявление сознания больших масс людей: классов, наций, целых народов, их потребностей и интересов. Они могут приводить к серьезным социальным преобразованиям. Студенту следует раскрыть их функции и особенности на примере современного российского общества.