2. Направление, которое абсолютизирует определяющую роль производительных сил и не учитывает обратное воздействие на них со стороны производственных отношений, получило название технологический детерминизм, представленный целым рядом технократических теорий. По Марксу, производственные отношения определяют все остальные общественные отношения, то есть всю социальную жизнь. Соответственно они обозначаются как базис, а все остальные отношения – как надстройка. Базис определяет надстройку, но подвергается с ее стороны обратному воздействию. Направление, которое абсолютизирует определяющую роль базиса и не учитывает обратного воздействия на него со стороны надстройки, получило название экономический детерминизм, принадлежность к которому незаслуженно приписывают Марксу. Необходимо показать роль материальных потребностей и интересов людей как побудительных сил их деятельности и общественных отношений.
3. При выполнении этого задания следует указать на то, какие идеи К. Маркса о развитии общества актуальны сегодня, а какие устарели, а также показать, какую роль в развитии советского общества сыграл догматический марксизм.
Литература
1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия -
«Золотой фонд российских учебников»). С. 390-420.
2. Философия. В вопросах и ответах. Учеб. пособие для вузов /Лавриненко В.Н., Ратников В.П., Юдин В.В.; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2003. С. 390-396.
3. Философия в вопросах и ответах: Учебное пособие / Е.В. Зорина, Н.Ф. Рахманкулова и др.; Под ред. А.П. Алексеева, Л.Е Яковлевой. – М.: ТК Велби, Изд- во Проспект, 2003. С. 119-131.
4. Философия: Учебник / Под ред. В.П. Горюнова. – М.: Гардарики, 2005. С. 318-321.
5. Бессонов Б.Н. Философия. История и современные задачи: Учебник для вузов. – М.: Норма, 2006. С. 461-473.
6. Кохановский В.П. Философия: Учебник для высших учебных заведений. – Ростов н/Д.: «Феникс», 2003. С. 323-331.
7. Маркс К. Немецкая идеология // Маркс К, Энгельс Ф. Собр. соч. Т. 3.
8.Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.
Тема 4. Психологическое направление в социальной философии.
1. Психологический эволюционизм Л. Уорда.
2. «Законы подражания» Г. Тарда и теория человеческих действий В. Парето.
3. Психологическое направление как субъективный метод в объяснении явлений общественной жизни в русской социологической мысли.
1. Следует проанализировать содержание психологического направления в социальной философии, представленного, прежде всего, трудами Л. Уорда, Г. Тарда и В. Парето. Для Л. Уорда законы психики людей, в конечном счете, выступают как законы человеческой эволюции, осуществляющие под влиянием таких психических сил, как человеческие желания и воля. Их он называет основными психическими факторами цивилизации.
2. Покажите смысл перехода от психологического эволюционизма
Л. Уорда к законам психического подражания Г. Тарда. Одна из фундаментальных проблем его теории – взаимодействие личности и общества, роль подражания в деятельности людей и социальных групп. По Тарду, человеческие изобретения и открытия порождают огромное количество подражаний, распространяемых по всему миру в геометрической прогрессии. Покажите оригинальные идеи В. Парето в рамках психологического направления: логический экспериментальный метод исследования социальных явлений, порождаемых социальными действиями людей; учение о чистой экономии, дающее возможность предвидеть экономические результаты при какой угодно форме общественного устройства; теорию элит, показывающую социальную неоднородность как следствие психологического неравенства людей.
3. В данном вопросе следует охарактеризовать социально- философские воззрения П.Л. Лаврова и Н.К. Михайловского, обоснование ими субъективного метода в объяснении общественных явлений, социальной активности личности, ведущей роли идеала в прогрессивном развитии общества, идеи движения от «правды-истины» к «правде-справедливости» в общественной жизни.
Литература
1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 371-420.
2. Философия. В вопросах и ответах. Учебн. пособие для вузов /Лавриненко В.Н., Ратников В.П., Юдин В.В.; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2003. С. 326-337.
3. Конт О. Дух позитивной философии. – СПб., 1910.
4. Кохановский В.П. Философия: Учебник для высших учебных заведений. – Ростов н/Д.: «Феникс», 2003. С. 305-307.
5. Психология толп. – М.: Институт психологии РАН, Издательство КСП+, 1999. С. 9-256.
6. Райгородский Д.Я. (редактор-составитель) Психология масс. Хрестоматия. – Самара: Издательский Дом «БАХРАХ», 1998. – 592 с.
7. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. – М.: Институт психологии РАН, «Академический проект», 1999. С. 6-15.
8. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.
Тема 5. Философско-социологические взгляды М. Вебера.
1. «Теория социального действия» М. Вебера.
2. «Понимающая социология» и концепция «идеальных типов»
М. Вебера.
3. М. Вебер – апологет капитализма и бюрократии.
1. Необходимо исходить из того, что, по убеждению М. Вебера, социальная философия должна изучать поведение и деятельность людей и групп, составляющих предмет теории социального действия. Социолог должен разобраться не только в содержании, но и в мотивах действий людей, основанных на духовных ценностях. В этом случае веберовская социология выступает как «понимающая».
2. Следует раскрыть исходную посылку М. Вебера о том, что понимание социальных действий и внутреннего мира субъектов может быть логическим и эмоционально-психологическим. Показать процесс сопереживания как «вчувствование», «вживание» социолога во внутренний мир субъекта социального действия. Тем не менее, более важным является логическое понимание социальных процессов, их осмысление на уровне науки. Особую роль в социальной философии М. Вебера играет проблема ценностей, обобщаемая в концепции идеальных типов. При этом он исходил из того, что в историческом процессе растет степень осмысленности и рациональности действий людей.
3. В данном вопросе следует исходить из положения М. Вебера о рационализации во всех сферах общественной жизни: экономике, политике, науке, культуре, а также в мышлении людей и их образе жизни в целом. Наиболее чистым воплощением принципа рациональности М. Вебер считал науку, правовое государство, базирующихся на рациональном взаимодействии интересов граждан и их подчинении закону. Студенту необходимо проанализировать веберовскую позицию и развить свою по данному вопросу.
Литература
1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 372-420.
2. Философия. В вопросах и ответах. Учебн. пособие для вузов /Лавриненко В.Н., Ратников В.П., Юдин В.В.; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2003. С. 390-396.
3. Барулин В.С. «Социальная философия» Ч. 1 и П. М., 2002.
4. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 1999. С. 550-552.
5. Вебер М. Основные социологические понятия / Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 602-603, 625-626 и др.
6. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма / М. Вебер. Избр. п.роизв. М.: Прогресс, 1990. С. 61-272.
7. Кравченко А.И. Социология труда и производства / Ядов В.А. (ред.). Социология в России. М.: На Воробьевых, 1996. С. 291-322.
8. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 7-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2001. – 719 с.
Тема 6. Социальные концепции фрейдизма и неофрейдизма.
1. Социобиологическая направленность фрейдизма и неофрейдизма.
2. Фрейдистское понимание культуры.
3. Фрейдо-марксизм о человеке и обществе.
1. Учение З. Фрейда и его последователей следует рассматривать в рамках социобиологии, недооценивающей социальные факторы общественной жизни. Движущие силы поведения людей усматриваются в их биологических потребностях и инстинктах. Особое значение З. Фрейд придает психосексуальному развитию человека. Более того, сексуально-биологическая энергия объявляется основой развития человеческой культуры.
2. Важно исходить из фрейдистского понимания культуры как совокупности социальных свойств людей (их знаний, умений, норм поведения, ценностей и социальных институтов). При этом, по мнению Фрейда, культура выполняет репрессивную функцию, состоящую в подавлении инстинктов и влечений людей социальными нормами, ценностями т установками.
3. При рассмотрении последователей Фрейда, в первую очередь, необходимо проанализировать взгляды А. Адлера, К. Юнга, Э. Фромма,
Г. Маркузе.
А. Адлер перенес акцент с «сексуально-бессознательного» на «бессознательное» стремление к власти как основном побуждении людей.
К. Юнг создал учение о коллективном бессознательном как исторически накопленном «психическом опыте» того или иного народа (исторически сформировавшейся совокупности архетипов). Этот психический опыт усваивается каждым новым поколением людей. Э. Фромм и Г. Маркузе, наряду с ролью подсознательного в поведении людей, придавали большое значение социальным факторам.
Учение З. Фрейда, развиваемое в таком направлении, получило название фрейдо-марксизм (эклектическое соединение марксизма с фрейдизмом на гуманистической основе). Студент должен знать эти концепции и ориентироваться в данном вопросе.
Литература
1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. (Серия «Золотой фонд российских учебников»). С. 579-602.