Реферат:
«Жанры древнерусской литературы и литературное наследие протопопа Аввакума»
Реферат подготовила :
Шестопалова Анастасия Сергеевна
Научный руководитель:
Мурзабаева Мансура Алексеевна
Учитель русского языка и литературы
высшей категории.
2011 г
Цель: Изучение жанров древнерусской литературы
Задачи: 1 Познакомится с теоретическим обоснованием жанров и стилей древнерусской литературы.
2 Расширить рамки школьной программы по теме «История древнерусской литературы.
3 Узнать о культуре и истории России через памятники древнерусской литературы.
Актуальность: На уроках истории и литературы мы изучаем древнерусские источники, но недостаточное количество времени не дает возможности более глубокого их изучения.
Практическая значимость: Реферат можно использовать на классных часах, научно-практических конференциях, и на Кирилло-Мефодиевских чтениях.
Содержание:
Введение ………………………… ……………………………………………….2
Глава 1 Разнообразие жанров древнерусской литературы…………...4
Летопись…………………………………………......…………………..5
Воинская повесть………………………………………………………..6
Глава 2 Житийная литература………………………………………………..7
Житие и литературное наследие протопопа Аввакума……………….9
«Сказание» о Борисе и Глебе…………………………...………………..12
Заключение ………………………………………………………………...…….15
Список литературы………………………………………………………...….…16
Древнерусской литературе принадлежит значительное место в культурном наследие России. Система нравственных ценностей взгляд на мир человека художественное своеобразие, сформировавшееся в этот период, питали и определяли развитие последующей русской культуры и литературы. Не зная древнерусской литературы очень трудно до конца понять глубину творчества многих отечественных писателей.
В литературе древней Руси отразились различные периоды становления российского государства с 11 по 18 век. В произведениях содержится бесценный исторический материал: мы узнаём о событиях происходящих в прошлом о выдающихся государственных деятелях, у нас возникает живое представление о простых людях самых разных сословий живших в той далёкой эпохе.
Древнерусская литература возникла в 11 веке после принятия христианства как литература духовная религиозная. Слово текст должны были раскрывать христианские истины приобщать к религиозной мудрости. Истории о вымышленных происшествиях не привлекали внимание древнерусских книжников. Они рассказывали о том, что по их представлениям реально произошло. Древнерусская литература почти не допускала вымысла и строго следовала факту. Задача древнерусского автора - передать истину.
Однако древнерусская литература не являлась литературой исторической в настоящем смысле этого слова. В ней все (в том числе и образ героя) создавалось по канону - определённым правилам и образцам, поэтому часто образ исторического деятеля был далёк от реальности. В различных произведениях образ идеального князя был неизменным: благочестие, смелость, милосердие, справедливость являлись его обязательными качествами. Стремление создать идеальный образ не давало возможности воспроизвести реальные черты исторической личности и конкретные исторические события.
Глава 1. Разнообразие жанров древне - русской литературы.
Летопись
Летопись - погодовой, более или менее подробный рассказ о событиях. Рассказ о событиях каждого года в летописях обычно начинался словами: «в лето» - отсюда название - летопись. В Византии назывались хрониками; в Западной Европе в средние века анналами и хрониками.
Летописи - это древние исторические произведения, в которых по годам описывалось все, что происходило на русской земле в древние времена. Самые первые летописи появились на Руси в ХI веке, но события, которые в них описываются, относятся еще к IX веку.
Древние летописцы сначала писали свои рассказы на пергаменте (специально выделанной коже), а уж потом, с XV века - на бумаге. Из летописей люди узнали, какие племена жили раньше на русской земле и откуда произошло само название «Русь», о том, как воевали русские князья и с кем они воевали, как строили города и еще многое-многое другое.
Первым русским летописцем считается монах Киево-Печерского монастыря Нестор, который жил в ХI веке и записывал все, что видел сам, а также то, о чем ему рассказывали старшие и о чем он читал в византийских хрониках - таких же исторических произведениях, в которых запись событий велась по годам.
Летописание было любимым занятием наших древних книжников. Оно считалось богоугодным и полезным делом, поэтому многие люди, которые знали грамоту, записывали для себя на память то, чему они были свидетелями, а при княжеских дворах, церквях и особенно монастырях существовали отдельные люди, в обязанности которых входило записывать обо всех событиях по годам.
В последующие века эти первичные летописи объединялись, и на их основе составлялись летописные своды. Со временем первичные летописи, которые велись в разных местах, почти все погибли, а вот летописные своды сохранились, и по ним можно узнать обо всем, что происходило в те давние времена на нашей земле. В таком же сводном изложении дошло до наших дней и древнейшее повествование о начале Русской земли. Этот летописный свод раньше назывался Летописью Нестора, а теперь его чаще называют Начальной летописью. В 10-е годы 12 века Нестером, монахом того же Киевского - Печёрского монастыря, была создана «повесть времённых лет», ставшая величайшим литературным памятником эпохи киевской Руси.
В первых строчках великого труда Нестор сформулировал свою задачу летописца: «се повести временных лет, откуда русская земля стала есть». Из летописи видно, как складывалось и крепло древнерусское государство, как расширялись её границы, как боролись с врагами. Тема родины является основной в «повести».
Интересы Руси диктуют летописцу ту или иную оценку событий, поступков князей. В «повести временных лет» звучит мысль о необходимости согласия между князьями, осуждаются княжеские распри, ослабляющие могущество русской земли, звучит призыв к единению в борьбе с внешними врагами. Основные элементы летописи сведения из русской истории, рассказы поучительного характера, народные придания.
Среди первых русских князей Нестора привлекает князь Олег - мужественный и мудрый воин. Благодаря своей смекалке он одерживает победу над греками, поставив свои корабли на колёса и пустив их под парусами по земле. Олег распутывает все козни и хитросплетения своих врагов-греков, заключает выгодный для России мирный договор с Византией и в знак одержанной победы прибывает свой щит на воротах царь - города.
Князь-воин прозван в народе «вещим», т.е. мудрым, знающим то, что другим не надо знать, волшебником, но и ему не удаётся уйти от судьбы, избежать который никто из людей не в силах.
Воинская повесть.
Воинская или историческая повесть была одним из ведущих жанров древнерусской литературы практически с момента зарождения словесности на Руси.
Основу воинской повести составляет изображение исторического события, связанного с героической борьбой народа против внешних врагов. Патриотический пафос повествования сочетается с публицистической оценкой происходящего, эпичность с взволнованным лиризмом. Центральный герой В. п. — обычно реальная историческая личность, представленная в качестве идеального воина-христианина. Большое место отводится красочному описанию сражений ("бысть сеча зла и ужасна"; "стрелы летяху, аки дождь"). Характерные черты В. п. представлены в "Повести временных лет" (начало 12 в.), в сказаниях о княжеских усобицах, о борьбе с печенегами и половцами в Галицко-Волынской летописи (12 в.) и особенно в "Слове о полку Игореве" (12 в.). Большое распространение получили переводные В. п.: "История Иудейской войны" Иосифа Флавия, "Александрия", "Девгениево деяние".
Центральной темой оригинальных В. п. 13—14 вв. становится борьба с татаро-монгольскими завоевателями; усиливаются религиозная трактовка событий и воздействие устного народно-поэтического творчества ("Повесть о Калкской битве" и "Повесть о разорении Рязани Батыем"). В конце 14 — начале 15 вв. В. п. испытывает воздействие агиографии и деловой письменности ("Сказание о Мамаевом побоище", "Задонщина", "Повесть о Московском взятии от царя Тахтамыша"). В ней противопоставлены стойкость, мужество русских и лютость, нечестие "поганых" татар. В уста положительных героев вкладываются благочестивые размышления — молитвы, изображаются религиозно-фантастические картины помощи небесных сил. Важный этап развития В. п. —"Повесть о взятии Царьграда" турками в 1453 Нестора-Искандера. Красочно-эмоциональные эпизоды сражений перемежаются с картинами вещих знамений. Традиции этой повести получили развитие в "Казанской истории" (середина 16 в.). В 17 в. В. п. приобретает демократический характер ("Повесть об Азовском сидении донских казаков" в 1637). Во 2-й половине 17 в. В. п. уступает место новым жанрам бытовой и авантюрно-приключенческой повести.
Глава 2. Житийная литература.
Житие
Наряду с летописями на Руси была очень популярна житийная литература. Жанр жития возник в Византии. В древнерусской литературе он появился как жанр заимствованный, переводной. На основе переводной литературы в 11 веке на Руси возникает и оригинальная житийная литература. Слово «житие» в церковно-славянском языке означает «жизнь». Житиями назывались произведения, рассказывающие о жизни святых - государственных и религиозных деятелей, чья жизнь и деяние были расценены как образцовые. Жития имели, прежде всего, религиозно - назидательный смысл. Входящие в них истории - предмет для подражания. Автор жития преследовал, прежде всего, задачу дать такой образ святого, которым соответствовал бы установившемуся представлению об идеальном герое. Из жизни святого брались те факты, которые соответствовали таким правилам, и замалчивалось все то, что этим расходилось. Иногда даже измышлялись события, не имевшие места в реальности. Такое свободное отношение к фактам было следствием того, что житийная литература ставила целью не достоверное изложение событий, а поучение, и авторов, прежде, всего, интересовало проявление святости героев.