9. «Если под философией понимать поиски знания в его наиболее общей и наиболее широкой форме, то ее, очевидно, можно считать матерью всех научных исканий. Но верно и то, что различные отрасли наук и в свою очередь оказывают сильное влияние на тех ученых, которые ими занимаются, и, кроме того, сильно воздействуют на философское мышление каждого поколения» (А. Эйнштейн). Согласны ли с таким положением?
10. «Для ученого, прожившего жизнь, веруя в могущество человеческого разума, история (создания мира) кончается кошмаром: он поднимался над невежеством, он почти достиг вершины. И вот на этой вершине, сделав последнее усилие, подтянувшись к пику... он стал лицом к лицу с теологами, бывшими здесь столетиями» (Э. Фромм). Охарактеризуйте данное положение.
11. О. Тоффлер писал, что наука (ее гипотезы, теории, модели) формируются под влиянием экономических, политических и культурных факторов, действующих за стенами лаборатории, она не представляет собой независимую переменную. Насколько можно согласиться с суждением Тоффлера?
12. Т. Кун определяет науку как сообщество, объединенное общей парадигмой (образцом научного мышления). В какой мере такое понимание науки соответствует действительности?
13. Какие из указанных ниже признаков обязательны для научной теории? Системность. Непротиворечивость. Простота. Обоснованность. Целостность. Проверяемость. Опровержимость. Способность к предсказанию. Объективная истинность. Рациональность. Объяснительная сила. Формализованность. Строгость. Завершенность.
14. «Как бы мы не усложняли компьютер, он остается системой, функционирующей в рамках физико-химического движения, а психика, мышление – это продукты социально-биологические. Поэтому рассуждения об эре искусственного интеллекта, машинного разума – это мифы современного механизма, механизма кибернетического». Согласны ли вы с этим утверждением? Обоснуйте ответ.
15. Можно ли согласиться с высказываниями современных космистов: «Мозг представляет собой космическую систему, которая берет для своей работы энергию непосредственно из Вселенной, причем кожа используется как механизм захвата этой энергии»; «мозг связан с биосферой планеты и, следовательно со всей Вселенной двумя каналами связи – энергетическим и информационным».
16. «Человеку недостаточно познать самого себя, нужно найти также способ, с помощью которого он сможет разумно показать, проявить себя и в конце концов изменить себя и сформировать» (Ф. Бекон). В чем заключается суть разума, согласно Ф. Бекону?
17. «Истина – это то, что выдерживает проверку опытом»
(А. Эйнштейн). Выразите свое отношение к данному положению.
18. «Наука не является и никогда не будет являться законченной книгой. Каждый важный успех приносит новые вопросы. Всякое развитие обнаруживает со временем все новые и более глубокие трудности»
(А. Эйнштейн). Прав ли ученый?
19. В чем особенность социальных явлений, и каковы их признаки? «Каждый процесс значимого человеческого взаимодействия (а это и есть по Сорокину «социальное явление») состоит из трех компонентов. Эти компоненты включают в себя, во-первых, мыслящих, действующих и реагирующих людей, являющихся субъектами взаимодействия. Во-вторых, значения, ценности, нормы, благодаря которым индивиды взаимодействуют, осознавая их и обмениваясь ими. И, в-третьих, открытые действия и материальные артефакты (искусственные предметы) как двигатели или проводники, с помощью которых объективируются нематериальные значения, ценности и нормы (Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 193).
20. В конце XVII и в XVIII вв. популярной была идея общественного договора. Общественный договор лежит в основе образования и единства общества и государства, – так считали многие просветители. "Человеческий род не может долго существовать в первобытном состоянии, иначе бы он погиб... Ему необходимо найти такую форму объединения, которая защищала бы и охраняла совокупной общей силой личность и имущество каждого участника.... Вот основная проблема, которую разрешает общественный договор" – писал мыслитель XVIII в Ж-Ж Руссо (Руссо Ж-Ж. Об общественном договоре. М., 1938., С. 14). Как вы думаете, в чем сила и слабость теории общественного договора?
21. Дайте философский анализ следующего высказывания: «Свобода есть познанная необходимость» (Спиноза). Почему Н.А. Бердяев подверг критике это положение?
22. «Для христиан история начинается с Откровения. Для марксистов она им кончается. Две религии» (А. Камю). Как вы относитесь к такому высказыванию?
23. Многие современные мыслители считают, что серьезной ошибкой К. Маркса является абсолютизация экономического фактора; отношения же между экономическим и духовными укладами общественной жизни носят более сложный характер, чем это представлялось «историческому материализму». Подумайте, прав ли Маркс в том, что экономические условия жизни (базис) являются определяющими?
24. Проанализируйте следующее выражение: «Свобода – это самовыражение личности; выражение ее духовных, эмоциональных и чувственных способностей» (Э. Фромм). К какому направлению в философии можно отнести взгляды Э. Фромма? Каковы аргументы, подтверждающие данное высказывание?
25. Выделите достоинства и недостатки определений понятия «Культура».
Культура – это все созданное людьми для удовлетворения материальных и духовных потребностей общества.
Культура – это социально унаследованный комплекс практики и верований, определяющий основы жизни людей.
Культура – это совокупность материальных и духовных ценностей, передаваемых от поколения к поколению.
Культура – это весь образ жизни, определяемый социальным окружением.
26. «Мы стоим перед основным парадоксом: без техники невозможна культура, с нею связано самое возникновение культуры, и окончательная победа техники в культуре, вступление в техническую эпоху влечет культуру к гибели» (Н. Бердяев). Раскройте философский смысл высказывания русского философа.
27. «Мораль – это выдумка человечества, но не вывод из жизненного опыта» (Э. М. Ремарк). Можно ли согласиться с этим суждением?
28. Раскройте сущность высказывания О. Шпенглера: «как только цель достигнута и идея, вся полнота внутренних возможностей, завершена и осуществлена вовне, культура внезапно коченеет, отмирает, ее кровь свертывается, силы надламываются – она становится цивилизацией».
29. «Величие искусства и состоит в этой вечной напряженной раздвоенности между красотой и страданием, любовью к людям и страстью к творчеству, мукой одиночества и раздражением от толпы, бунтом и согласием. Искусство балансирует между двумя пропастями легкомыслием и пропагандой. На гребне хребта, по которому идет вперед большой художник, каждый шаг – приключение, величайший риск. В этом риске, однако, и только в нем заключается свобода искусства» (А. Камю). Согласны ли вы с таким пониманием искусства?
30. Что такое массовая культура? Одни определяют ее как совокупность материальных и духовных ценностей, навязываемых сознанию трудящихся и молодежи с целью отвлечения от социальных проблем в сторону низменных интересов. Другие определяют ее как распространение среди населения стереотипов поведения, норм и ценностей для лучшей управляемости гражданами. Привилегированные слои общества пользуются элитарной культурой. Могли бы вы дать свое определение массовой культуры? Примером какого философского направления являются следующие слова? Можно ли согласиться с автором?
31. «Природа дала человеку в руки оружие – интеллектуальную моральную силу, но он может пользоваться этим оружием и в обратную сторону, поэтому человек без нравственных устоев оказывается существом и самым нечестивым и диким, низменным в своих половых и вкусовых инстинктах» (Аристотель). Прав ли Аристотель в своем понимании нравственной стороны человека?
32. Можно ли согласиться с высказыванием А. Камю? «Цивилизация заключается не в большей или меньшей утонченности. Но в сознании, общем для целого народа. И это сознание никогда не бывает утонченным. Наоборот, оно вполне здравое. Представлять цивилизацию творением элиты – значит отождествлять ее с культурой, меж тем как это совершенно разные вещи».
33. «Культура – это та веревка, которую можно бросить утопающему и которой можно удушить своего соседа. Развитие культуры идет столь же на пользу добра, сколько и на пользу зла. Растет кротость – растет и жестокость, растет альтруизм, но растет и эгоизм. Дело не происходит так, чтобы с увеличением добра уменьшалось зло; скорее так, как при развитии электричества: всякое появление положительного электричества идет параллельно с появлением отрицательного. Поэтому борьба м«жду добром и злом не угасает, а обостряется; она и не может кончиться и не может, по-видимому, не кончиться» (П.А. Флоренский). Согласны ли вы с таким утверждением?
34. «Чем дальше продвигается духовная эволюция человечества, тем более очевидным мне представляется, что путь к истинной религиозности пролегает не через страх жизни, страх смерти или слепую веру, а через стремление к рациональному знанию» (А. Эйнштейн). Прав ли ученый в своем отношении к религии?
35. «Человек не свободен выбирать между тем, чтобы иметь, и между тем, чтобы не иметь «идеалы»; но он свободен выбирать между различными идеалами, между служением власти, разрушению или служением разуму и любви. Все люди «идеалисты», они стремятся к чему-то, выходящему за пределы физического удовлетворения. Различаются люди именно тем, в какие идеалы, они верят» (Э. Фромм). Прав ли ученый?
36. Человек должен избавиться от страданий, тогда он будет счастлив (точка зрения буддизма). Человек должен страдать, искупая грехи, только тогда он придет к счастью (точка зрения христианства). Дайте философский анализ этих позиций. Что с вашей точки зрения определяет человеческое счастье?