Расписывание программы шестой расы Расписывание программы седьмой расы Функционирование тел человека в программе седьмой расы Краткий перечень основных атрибутов существа с завершенной программой седь (стр. 47 из 107)

Чисто сознательных соперников, первенствующих на планете, не так много. Существ, не соперничающих сознательно, - очень мало. Все остальные соперничают бессознательно, но в различных степенях.

За всеми действиями в карме стоят два определённых импульса:

любовь, текущая через душу в личность и побуждающая её освободиться, и стремление первенствовать.

Стремление первенствовать – это искаженный установкой импульс к освобождению.

Соперничество стремится освободить себя, через захват энергий других людей. Следование соперничеству приводит к овладению энергиями движения и власти над людьми, к жестокости, ненависти, разрушениям без созидания.

Первенствующие через энергию соперничества имеют относительную свободу, которую, в области первенства они поддерживают через подавление конкурентов.

! В других же областях они не имеют свободы.

И от этих областей они жестко отгораживаются, этим сохраняя относительную целостность своей системы и относительную вневременность.

Путь соперничества ведёт к отчуждению от душ других людей при властвовании над их личностями.

Освобождение – это реализация вневременного – это отсутствие границ.

! Путём соперничества может освободиться

! лишь один человек на планете.

Для этого он должен подчинить себе всё человечество, и пользуясь его энергией, не встречая сопротивления, пребывать во вневременном освобождённых им пространств. При этом человечество будет испытывать величайшие страдания.

Это путь Антихриста.

Но это вневременное состояние Антихриста не может длиться долго, для систем традиционно объективного времени.

Личности, им подавленные, будут искать пространства, не захваченные им, и будут находить их только в глубинах своей души.

Определённое количество душ, ушедших в миры причин, во вневременное, создадут вакуум, безмолвие вокруг Антихриста, и силой их пребывания во вневременном, выраженной через давление душ на субстанцию, в которой они пребывают, они заполнят пустоту Пламенем Всевидящей Любви, в центре которой Антихрист, и его личность, представляющая собой огромную самость, образованную энергиями движения, будет сожжена планом недвижения высокого уровня.

Путь Христа – это путь освобождения для всех.

Он заключается в решении проблем, освоения высоких энергий через внутреннее, через благожелательное самопознание. Он указывает на освобождение от противоречивых энергий не через соперничество, а через любовь.

Любовь – это понимание – это вневременное, которое доступно всем.

Соперничество, не имеющее возможности первенствовать, уходит в глубь личности, и оттуда наполовину руководит личностью. Зачастую она (личность) этого не замечает.

Между сознательно не соперничающими и сознательно соперничающими большая область смешения этих качеств в разных пропорциях, и это порождает весь комплекс таких качеств как:

зависть, ревность, жадность и т.д.

! Соперничество, прежде всего, порождает принцип

! всех существующих проблем – проблему выбора.

Проблема выбора – это напряженно – статическое состояние, конфликт.

Личности предоставляется возможность выбора различных пространств. Чтобы что-то выбрать, нужно от чего-то отказаться.

Личность в невежестве, прежде всего, не знает пространств, предоставленных её распоряжение (своих пространств, «себя»).

У неё накоплено какое-то количество пространств, которые она называет своими, но она их не ведает, не созерцает, этим не использует их силу и никому не даёт из страха потерять возможности выйти во вневременное.

Не использует и не ведает своих пространств она потому, что работает установка соперничества на захват пространств силы.

Пространства силы попадают в чистое или сравнительно чистое поле восприятия и принимаются за вневременное.

«Узнаётся» «вневременное» по установке соперничества – «все захватывают, значит нужно и мне».

Либо, но в сфере той же установки, по памяти атрибутов внешних форм пережитого когда-то «относительно вневременного».

Через чистое поле восприятия личности непрерывно текут «рекламы» традиционно установленных пространств силы, создавая широкий выбор.

Но чтоб знать что брать, нужно знать, для чего это необходимо внутренней структуре личности.

А чтобы знать это – нужно знать свои внутренние пространства.

Этого знания обычно нет, и личность долго колеблется перед выбором, боясь потерять выгодное.

Часто она выбирает не то, что нужно, а то, что разрекламировано, тем самым, увеличивая хаос внутри себя.

С другой стороны, кроме жизненно необходимого, брать имеет смысл лишь то, что по мере принятия сразу осознаётся.

А это требует полного забвения того, что было накоплено. Иначе вовсе не осознаётся даже и относительно самого себя (относительно структуры нового).

Но всё, что отброшено, рискует быть захваченным другой личностью. Установка же соперничества не позволяет отдавать.

По той же причине для личности трудно отбрасывать варианты при выборе. Так как отброшенный вариант может быть захвачен другой личностью, а это уменьшает общее количество пространств силы.

Установка соперничества либо приводит человека к относительному первенствованию, либо помещает его в пространство конфликта. Это предельно узкое пространство, которое разрушает весь относительный порядок в личности и отнимает энергию, освободившуюся при разрушении.

Если во вневременном основным переживанием (фундаментальным)

! является любовь, безмолвие, то в системе установки

! соперничества – это страх.

Страх не иметь является толкающей силой к первенству и достижению, а удовлетворение от обладания – притягивающей.

Страх – это энергия отрицательного знака. Она направляется на разрушение целостности личности. А точнее, для относительно целостной личности она – нежелательное явление, побуждающее что-то строить, чтобы загородиться от этой энергии. Эта энергия связана с прокручиванием установки «надо что-то делать, надо что-то делать…»

! Соперничество не позволяет личности остановиться,углубиться

! в исследование своих пространств, соотнести их с традиционными

! ценностями и безошибочно выбирать свой путь.

! Соперничество – это самый общий дом страданий.

! Основа существования всех страданий, внутри

! которого рождаются все качества страдания из мотива,

все качества, работающие на неприятии факта, того, что есть.

Наложение всех трёх цветов в кругу - мир соперничества, мир страданий, мир кармы.

Х Х Х

ОБИДА

О-бида; о-бидели, о-беда; покрыли бедой;

о, беда! – как восклицание.

Обида – дом для страданий.

Обидели – кого?

Обижен – на кого, что?

Внутри обиды выделяются два основных страдания: самосожаление и раздражение на предполагаемый источник в виде неявных или резко выражаемых протестов.

Обида всегда связана с уязвлением, кого-то или чего-то.

Я обижен на Ч. за то, что он не выполнил то, что обещал.

Я обижен за то, что он нехорошо отозвался обо мне.

Я обижен за то, что меня плохо приняли.

Я обижен на то, что меня оценили ниже, чем я заслуживаю.

Существенно в обиде то, что обижаются обычно на людей более менее близких, на тех, чьё мнение для обижающегося и оценка имеет значение, на тех, от кого есть зависимость, к кому есть привязанность.

Это и полагает наличие элемента самосожаления.

Не будь его, обида бы имела внешнее выражение только в излиянии на источник раздражения и в мстительные действия за уязвлённое самолюбие и т.д.

Обида предполагает одной стороной «беду» для самого человека.

Чтобы обидеться, нужно несколько вещей:

1. Определённое мнение о себе вообще, естественно, охраняемое самостью (нечто подобное эгоистическому «собственному достоинству»);

2. Установление контакта с тем, кто обидит.

Здесь происходит существенный момент: человек, не вступивший с другой человеческой системой во взаимосвязь – в определённом смысле, целостен по отношению к той системе.

В частности, это значит, что он не зависит от той системы. Вступив же с ней в контакт, он перестраивает свою внешнюю сторону личности в соответствии с другой системой (меняет привычки, иногда передаёт другой системе свои; обычно происходит в равной степени то и другое).

При этом две личности образуют нечто третье – общее. В этом процессе целостность этих личностей по отношению друг к другу исчезает.

Они начинают соотносить свои мнения друг с другом, опираться на совместное «общественное мнение».

! и как опорой пользоваться тем, что

Уровень энергий взаимного уважения зависит от уровня энергии самолюбия каждого.

Они начинают действовать в определённых сферах жизни не для самого процесса действия, и не для самой цели достижения, а для оценки другим.

Оценка другого, одобрение, молчаливая критика, отсутствие протеста – становятся жизненно необходимыми для существования.

Чем сильнее упрочается взаимодействие людей, тем больше сфер выражения каждого захватывает общение, тем большая потребность, явная или неявная, ощущается в подпорке для личности – в уважении.

И тем сильнее обида, когда кто-то из «союза» меняет энергию своего уважения к другому, начинает вне этого «союза» выражать неуважительное мнение, ставит зеркала более жестко или выходит из «союза».

При этом, тот, кто инициирует обиду, находит некие другие точки опоры перед тем, как «обижать», или точки опоры находятся взрывообразно в момент «обижания».

Устройство обиды делится на самосожаление и раздражение с протестами.

Если обида взаимная, то самосожалеет больше тот, у кого осталось меньше точек опоры, меньше сфер существования, не брошенных в союз взаимного общения.