1573. Всё, что делает человека удовлетворённым, он склонен относить к совершенному.
1574. Но сознание, перешедшее барьер кама-манасического, считаемое кама-манасом за совершенство может считать процессом или идеей, ведущей к деградации.
1575. Итак, ясно, что процесс совершенства с эволюционной точки зрения является процессом сотрудничества трёх ранее упомянутых Сил и человека.
1576. Обычное бодрствующее сознание человека не знает о таком сотрудничестве.
1577. Сознательны в этом сотрудничестве высшие планы человека, которые мы условно обозначим душой и монадой.
Х Х Х
1578. В каких же конкретных формах может проявиться цель эволюции – совершенство?… (Эволюцией пишущий называет процесс взаимодействия человека с тремя упомянутыми силами при главенствовании силы, называемой Божественным Замыслом).
1579. Сузим этот вопрос до исторических формаций человечества.
1580. Природа ищет совершенного выражения человечества, как в каждом индивиде, так и в его общественных формациях.
1581. В своём поиске она использует эволюцию различных отдельных формаций и выясняет: та ли это формация, которая позволит осуществиться идеалу совершенства – всеобщей гармонии?
1582. Если формация не удовлетворяет этому условию, то её ждёт деградация – инволюция.
1583. У Природы есть несколько основных идей – архетипов, на основе которых могут возникать формации. И Она методически комбинирует эти идеи с различными условиями.
1584. Она занимается комбинаторикой, связанной с основными идеями и условиями их выражения, включая человека.
1585. Только в этом смысле Она слепа.
1586. Т.е. Она с одинаковым беспристрастием идёт как на «выигрыш», так и на «проигрыш» (совершенство – деградация).
1587. Потому что в её задачу входит проиграть абсолютно все варианты для данного количества условий.
1588. Почему это входит в её задачу?
1589. Потому что каждый её отдельный эксперимент – общественную формацию – Она проверяет на жизнеспособность.
1590. После завершения достижения некоей стабильности формация подвергается серьёзным испытаниям.
1591. Для того чтобы выжить, формация должна найти некие новые ресурсы для самосовершенствования, это в лучшем случае; в более худшем – она должна приспособиться. Приспособиться - это, значит, не измениться в корне, а протянуть своё существование с помощью внутренних перестановок, после которых формация либо гибнет, либо находит всё же внутренние ресурсы (правильные идеалы) и находит возможность существовать, несмотря на жесткие условия испытаний.
1592. Естественно, худший вариант – разрушение.
1593. «Обломки» различных формаций (обломками могут являться какие-то частные вещи, которые выработаны в этой формации и которые могут существовать независимо от этой формации), Природа использует как «сырьё» для новых экспериментов.
1594. Объективная история показывает исследователю, что до сего времени в традиционном человеческом существовании не сохранилась в первозданном виде ни одна формация.
1595. Это говорит о том, что ни одна формация не выдержала испытания.
1596. В чём же заключается наивысшая форма человеческих взаимоотношений – общественная формация, которая бы не просто выдержала напор внешних условий, а даже не заколебалась перед ними?
1597. Какова должна быть структура в динамике формации, которую можно было бы назвать совершенством на данном этапе эволюции?
1598. Чтобы понять это, необходимо знать основные идеи, лежащие в основе комбинаторики Природы.
1599. С другой стороны, важно знать полный набор (или стремиться к тому, чтобы знать) средств и методов, способов, с помощью которых испытываются формации.
1600. Основные архетипы формаций разворачиваются на трёх опорах.
1601. Две изначальные идеи, комбинируясь со своим «потомством», производят набор основных семи идей существования.
1602. Общественные формации испытываются следующими способами: силовыми нападениями других формаций; попытками ассимилировать другими формациями; «инфекционными» проникновениями «частиц» другой формации, при котором происходит разложение «зараженной» формации.
1603. Всё перечисленное является системой испытания посредством человеческой деятельности.
1604. До сего времени это можно считать основными силами испытания формаций.
1605. Кроме того, формация испытывается природными условиями: геологические катаклизмы, климатические изменения, ставящие человека на грань физического вымирания посредством уничтожения его стихийными бедствиями, голодом, эпидемиями и т.д.
1606. При углубленном исследовании, очевидно, что для выживания формации необходимы три основные вещи: возможность противостоять внешним влияниям; её стабильность, дающаяся внутренней гармонией; стратегия существования, дающая фундамент – смысл существования.
1607. Очевидно, для того, чтобы сохранить своё существование от посягательств других, формация должна иметь силу, которая может, в конечном счёте, противостоять силе абсолютно всех человеческих формаций, если они объединятся против одной формации.
1608. Формация может сохранить себя, если она не будет представлять угрозы для всех остальных формаций и если она проявит нейтральное отношение ко всем другим формациям.
1609. И формация может сохранить себя, если она сознаёт различные уровни законов взаимоотношений между формациями, или, иначе говоря, имеет большую скорость умствования, в просторечии, умеет вести хитрую политику на внешней арене.
1610. Исследующий может в этом сразу увидеть аналогию с тремя упоминавшимися лучами:
луч Воли – Смерти –
Могущества, луч Любви –
Мудрости, луч Ума – Формы.
1611. Сохранит ли себя формация, если она будет иметь любое, но только одно из перечисленных свойств?
1612. Серьёзный исследователь убедится, что это невозможно.
1613. Потому что, если на формацию нападают и она имеет силу противостоять, но не имеет в себе качества луча Любви – Мудрости и Ума – Формы, то эта формация будет существовать только благодаря непрерывным или ожидающимся нападениям многочисленных противников.
1614. Почему это так?
1615. Потому что роль координатора будет занимать, по сути, противник.
1616. Он создаёт благоприятную психологическую возможность для мобилизации всех внутренних ресурсов формации и правильное распределение сил.
1617. Т.Е. он создаёт объединяющий фон в этой формации, который эквивалентен таким качествам: долгу, патриотизму, страху перед уничтожением, радости от предстоящих побед и т.д.
1618. Очевидно, что вся внутренняя гармония – правильная координация внутри такой формации – будет покоиться на опасности, исходящей от противника.
1619. Третью опору формации: стратегию существования и смысл (идеологическое оправдание существования) будет также давать противник, который приведёт всех отдельных членов формации к единой мысли, что смыслом существования является победа.
1620. Это стимулирует умственную активность – общественная формация будет изощряться в усложнении вооружения и укреплении армии.
1621. И это будет наличием третьей опоры, необходимой для выживания, являющейся аналогом третьего луча Ума – Формы.
1622. Исходя из всего этого, исследователь видит, что данная формация будет существовать лишь благодаря непрерывным войнам или, как минимум, постоянным подготовкам к ним.
1623. Если же прекратится всякое давление на эту формацию извне, то она потеряет две из трёх опор. Она потеряет вторую опору – координацию, гармонию, а также третью – надежду на применение сил, которая является единственным смыслом существования.
1624. Т.Е. формация, если считать её единым организмом, ощутит бессмысленность своего существования – это будет началом её смерти – разложения.
1625. Постепенно ощущение бессмысленности распространится на все формы координации этой формации, так как в каждую форму координации будет неодолимо просачиваться яд бессмысленности любого действия, включая данный вид координации.
1626. Сделаем маленькое резюме: общественная формация, делающая ставку на силу, если прекращается силовое воздействие на неё извне, начинает разлагаться следующими этапами.
1627. 1 – й этап Люди постепенно тонут в скуке (теряя смысл своего существования – одну из трёх опор существования формации).
1628. 2 – й этап Формация начинает разлагаться по причине того, что для мирных условий гармония – координация её не рассчитана.
1629. В кама-манасе гармония – координация опирается на смысл существования (идёт разложение физического плана формации – люди перестают выполнять свои традиционные обязанности – сила переживания бессмысленности всего разлагает чувства долга и патриотизма).
1630. В результате всего этого формация гибнет по внутренним причинам (начинаются многочисленные распри между подсистемами формации – это есть гибель формации).
1631. Может ли существовать формация, если она делает «ставку» только на гармонию и координацию (аналог Любви – Мудрости)?
1632. Такая формация не сможет просуществовать долго, так как если найдётся другая, имеющая силу, и захочет ассимилировать или разложить данную формацию, то она не имеет возможности защищаться с помощью силы и не имеет возможности применить третью опору (аналог луча Ума – Формы) для того, чтобы «политико-дипломатическими» хитростями сделаться нейтральной для нападающей формации, показать ей бесцельность разрушения себя.
1633. Но данная формация имеет перед формацией, делающей ставку только на силу, преимущества по более тонкому счёту.
1634. Представители этой формации обладают более тонким пониманием жизни и в момент внешнего разрушения могут гибнуть с меньшим внутренним смятением, чем представители предыдущей формации.
1635. Но в целом, в плане кама-манаса, формация, строящая себя на координации и гармонии, мало жизнеспособна, если ей приходится столкнуться с внутренними сложностями, так как данная формация в плане кама-манаса представляет из себя, в основном, виталическое взаимоотношение между членами, которое работает по простеньким ментальным схемам.