927. Ангел почувствовал себя единственным во Вселенной.
928. И он потерял понимание сути изначально поставленной перед ним задачи – она растворилась в «кислоте» неведомых ему сил хаоса и глубин грубой материи.
929. Вместо этого в нём проявилась спонтанно возникшая программа на усиление циклов эго в людях, на создание многочисленных витальных сущностей (в традиции называемых: бесами, чертями и т.д.)
930. С помощью которых он непрерывно усиливал свою тираническую власть над человечеством.
931. Через какое-то время, упрочив своё положение, он, глубоко зная энергии планеты, стал планомерно готовиться к завоеванию более широких сфер существования.
932. Люди были ему нужны как существа, имеющие монады, а, значит, как постоянные генераторы необходимых ему энергий для разнообразного «дьяволотворчества».
933. С другой стороны, «дьяволизированные» люди становились мощными помощниками в его деятельности.
934. В людях стало усиливаться демоническое начало, желание властвовать, наслаждаться страданием других, распространять своё тираническое влияние на другие существа, по своему произволу уничтожать сотворенных Всевышним существ.
935. Всё это объединено в понятие Эгоцентрической программы.
936. Своими действиями Ангел значительно больше необходимого усилил на планете активное мужское начало и занизил женское.
937. В результате чего положение на планете стало неуклонно приближаться к катастрофическому.
938. Иерархия предпринимала ряд мер по восстановлению разрушенного баланса, как из Космоса, так и непосредственно, воплощая Своих представителей в человеческие тела.
939. Которые в словах давали людям учение жизни и просто своим пребыванием на планете выравнивали дисбаланс.
940. Эта многочисленная цепочка людей: Рама-Кришна-Моисей-Орфей-Платон-Сократ-Перикл-Хнаксагор-Пифагор-Будда-Зорбастр-Иисус-Сен-Жермен-Бэкон-Ом-Кант-Гегель-Рамакришна-Ленин-линия учеников Бабаджи, многие имена людей, известные широкой массе сейчас. (Цепочка звеньев перечисленных имён взята произвольно, поэтому читающему не следует считать, что это истинная последовательность явлений посланцев Иерархии).
941. У многих посланцев Иерархии была программа на смягчение активного мужского начала и увеличение, усиление женского (мудрости и всепрощения). Кроме того, на искоренение качеств эгоизма, погашение разрушающей динамики соперничества через несколько общеизвестных, часто называемых христианскими заповедей: не убий, не кради…и т.д.
942. Вместе с этими заповедями посланцы Иерархии давали позитивный метод, благодаря которому человек мог подниматься ступенями восхождения, благодаря которому он мог бы выйти из «порочного круга» эго-цикла.
943. Этот метод связывался с молитвами, создающими связь с Энергией Высших Сил, с различными упражнениями, обрядами, медитациями, теоретическим исследованием механизма эволюционной «машины».
944. Во избежание некоторых опасностей теоретические знания об эволюции давались зачастую аллегорически.
945. И их понимали лишь те люди, которые перешли опасные барьеры.
946. Таким образом, конечная деятельность Ангела стала тянуть планету в тупиковую, гибельную ветвь развития.
947. Одним из следующих, после Люцифера, очень мощным этапом эволюции было явление Будды, который дал Учение о Пустоте и своим пребыванием на планете скорректировал эволюционные процессы.
948. Следующим могучим этапом, корректирующим эволюционные процессы, был приход Христа.
949. Его явление ознаменовало проявление Божественных Сил, непосредственно Планов Всевышнего, воплощённых в материальное тело.
950. Само его физическое тело и жизнь явились непосредственным проникновением Божественного Начала в сердце Люциферианской системы.
951. Христос, совключившись с энергиями планеты, с системой тотального эго цикла, иначе говоря, с кармой человечества, показал языковым изложением Божественного Учения несостоятельность этой системы и физическим распятием тела на кресте свёл до самого плотного физического плана Всевышнюю Волю и раскрыл, благодаря этому акту, новый качественный уровень для человечества.
952. Физический акт распятия Христа на кресте явился самой грубой формой языка, на котором повествуется принцип жертвы, Божественный закон, по которому живут в Царствии Божьем.
953. Той формой, которая доступна самому незрячему глазу, самому тугому уху, самому бесчувственному сердцу…
954. Эзотерически же весь жизненный путь Христа явился демонстрацией Божественного закона для окружающих людей, «зараженных» демоническим началом.
955. Указание этого пути распятием возвестило в самом сердце «Люциферианской системы» о том, что есть нечто, которое дороже материального существования.
956. А так как в «Люциферианской системе» всё основание строилось на доктрине того, что единственно насущным является материальная жизнь, является принцип захвата, то данное добровольное принятие Судьбы Христом и Его утверждение, что этим разрушением Он получает что-то более дорогое, был нанесён сокрушительный удар по самой основе Люциферианской системы.
957. Кончиком иглы, на которой таилась смерть Люциферианской системы, явилось насильное внедрение в сознание людей кама-манасической установки, что Любовь может привести к греху.
958. Христос же значительно ослабил силу этого могучего Люциферианского оружия своим, прощающим все грехи, подходом к Жизни, отпущением грехов всем, кто совершил их (грех в традиционном смысле), движимый любовью, и все, кто искренне раскаялся.
959. Христос разрушал сложную и могучую систему кармической машины мщения за любовь, которая простиралась гораздо ниже физического плана, которая имела много уровней нисхождения.
960. Попадавшие в них после смерти люди становились рабами Падшего Ангела и его ближайших сподвижников, без всякой возможности вырваться из этого рабства.
961. Основное различие в действиях Христа и Падшего Ангела заключалось в том, что Христос прощал всех, Ангел же – никого.
962. Именно Люциферианской системе была выгодна сложная машина греха.
963. Она напоминает систему задолженности ростовщику.
964. Люди, различные религиозные каноны объясняли, какие действия являются греховными.
965. Но практически, никто не учил человека, как не совершать этих действий.
966. Поэтому человек по неведению совершал множество действий, расценивающихся канонами как грехи.
967. Люциферианская система была очень заинтересована в том, чтобы человеку никто не смог объяснить, как ему нужно поступать с законами Природы, с Божественными законами, чтобы не страдать от нарушения их.
968. И, с другой стороны, чтобы человек постоянно ставился в такие условия, когда он не может не нарушать этих законов.
969. Поэтому большое количество церковников, по сути, являются служителями Ангела.
970. Они и сами совершали грехи, так как были в неведении.
971. Но так как считали себя принадлежащими к клану избранных, старательно подсчитывали грехи других.
972. Они заставляли своей насильственной церковной властью уверовать человека, что он совершил грех.
973. Для того чтобы его искупить, он должен был сделать ряд соответствующих действий, налагаемых на него церковниками.
974. Действительно, нарушив закон Природы или Божественный закон, всегда можно вернуть утраченное равновесие через серию правильных действований.
975. Но зачастую недобросовестность исповедующих, которые в практической жизни жили по заповедям Сатаны, а не по Божественным законам, толкала исповедующихся в грехах на действия, которые были выгодны церковнику и представляли из себя не что иное, как ещё одно, а то и несколько нарушений законов Природы и Божественных законов.
976. То есть на увеличение количества грехов…
977. Грех – это та нить, с помощью которой Люциферианская система управляет человеком. Эти нити разрубал Христос.
978. Задача Христа заключалась в том, чтобы показать, что следование системе греха приводит человека к страданию, что слепое выполнение закона, данного давно и для давно минувших условий, является злом в настоящее время...
979. С другой стороны, что любовь, истинная любовь, не приносит страданий.
980. Приносит страдание лишь осуждение её, основанное на неправильном понимании места любви в эволюции и в Божественных помыслах…
981. Многочисленные миры Нисхождения, являющиеся аналогом долговых тюрем на физическом плане, были местом обиталища многочисленных узников, согрешивших – задолжавших Ангелу и обречённых всегда платить страданием за нарушение законов.
982. Страдание как энергетическая вибрация является пищей для многочисленных сущностей, порождённых Ангелом.
983. Поэтому эти сущности стоят насмерть за то, чтобы узники-рабы миров Нисхождения не покидали своих тюрем.
984. Узники миров Нисхождения не имели никакой возможности «искупить» нарушение законов Природы, так как для того, чтобы искупить, нужно иметь, чем искупить.
985. Нужно иметь, с помощью чего искупить, а это – «что-то» - не что иное как – либо момент полной свободы, либо какая-то степень её.
986. Этого же Люциферианская система ни в коем случае не предоставляла своим рабам.
987. Давалась лишь относительная свобода тем сущностям, которые «добровольно» демонизировались и становились служителями Люциферианской системы.
988. Христос после распятия для многих рабов миров нисхождения явился живительным глотком свободы, лучом Света, проникшим во Тьму их существования.
989. Очень многие сущности были освобождены им.
990. Они были освобождены тем, что он простил грехи их, взяв всё количество сбоев эволюции, возникшее по причине нарушения ими законов Природы, на Себя и трансмутировав их в Божественные качества.