2) быть конкретной (т.е. основанной на анализе условий, в которых совершено деяние);
3) с учетом линии поведения человека, совершившего деяние, в целом оценивать поступок в контексте всей его предыдущей деятельности, а не как изолированный акт;
4) с определенной долей эмоционального участия, поскольку у нравственно зрелой личности эмоциональная оценка часто оказывается более адекватной, нежели оценка, произведенная с рядом рациональных процедур;
5) не должна опираться только на собственный опыт, который может быть ограничен. Умение правильно оценить чуждое – показатель духовно зрелой личности.
Одним словом, нравственно-правовая оценка деяния получает свое выражение в наказании.
Наказание и его этические основы. Наказание, которое следует за совершенное преступление, степень его гуманности, является показателем уровня нравственности в обществе.
Если заглянуть в историю, то можно обнаружить следующее: чем древнее общество, тем более жестокие наказания оно предусматривало за совершенные деяния. Исторически первой была теория наказания – возмездия, получившая свое выражение в Талионе и сохранившаяся вплоть до Нового времени. Законодательство Моисея рассматривало месть как право человека рассчитываться с недругом, объявляя это нравственным долгом.
Свои усмотрения на проблему наказания высказывали видные представители философской мысли, отстаивая в основном взгляд на наказание как на равное возмездие: Протагор, например, считал наказание средством для выпрямления искривленного сосуда; Платон был сторонником соответствия наказания совершенному преступлению, считая это благом для преступника, способствующим очищению его души. Платон был сторонником смертной казни за такие деяния, как оскорбление богов, своих родителей и государства. По его мнению, никто и никогда не должен оставаться безнаказанным. Аристотель также считал наказание – возмездие справедливым и законным. Однако чуть позже (в «Риторике») Аристотель писал, что наказание должно отличаться от мести, т.к. месть – это результат раздражения и гнева, наказывать в гневе нельзя, поэтому следует относиться к наказанию как к средству исправления виновного и предупреждения нового преступления.
Начиная с XVIII в. стали появляться новые взгляды на наказание за преступления. Монтескье, например, выступал против жестокости наказаний, утверждая, что «жестокость законов препятствует их соблюдению» и «когда наказание слишком безмерно, ему часто приходится предпочитать безнаказанность». Известный итальянский юрист Ч. Беккария считал, что сила наказания состоит не в его жестокости, а в его неотвратимости. Однако прогрессивных взглядов на систему наказаний придерживались далеко не все: Кант, например, считал наказание возмездием и поддерживал идею Талиона.
Современные законодательства цивилизованных стран отвергают идею наказания как возмездия и не считают их жестокость эффективным средством борьбы с преступлениями. Наказание – это оценка преступления, и чтобы осуществленная оценка деяния носила действительно эффективный характер, назначение наказания должно соответствовать следующим основным принципам:
1) осуществляться в соответствии со строгим соблюдением законности (т.е. может быть назначено лишь за то деяние, которое точно очерчено в законе);
2) должно быть гуманным (т.е. не должно быть слишком мучительным и позорным для человека). Как правильно говорил Кони: «Преступник – это человек, который опасен в данное время, его нужно изолировать или исправить, но которому ни в коем случае не нужно мстить». Жестокость наказания вовсе не гарантирует порядка в обществе (в древнем Риме, например, жесточайшие законы сочетались с разложением и распущенностью);
3) должно быть индивидуализированным (т.е. должно быть обращено к конкретному преступнику и назначено с учетом всех обстоятельств дела и личности лица, совершившего преступление, поскольку только в таком случае можно говорить о воздействии наказания на психологию человека с целью стимулирования должного поведения). Принцип индивидуализации наказания долгое время не учитывался: в древнем Риме, например, за убийство домовладыки умерщвляли всех рабов; средневековое право позволяло казнить не только самого преступника, но и его семью. Существовало даже теоретическое оправдание подобного – дабы «не портить кровь». При Фридрихе II (покровителе инквизиции) дети «еретиков» до второго поколения объявлялись неспособными исполнять публичные должности и пользоваться почестями, за исключением тех, кто донесет на своих родителей. Начиная с древних времен существовало наказание за совершенное преступление целых селений либо на выбор его жителей наказывался каждый третий или каждый пятый (из-за нежелания установить истинного преступника).
Принцип индивидуализации наказания получил в уголовном праве четкое выражение в перечне смягчающих и отягчающих наказание обстоятельств.
К смягчающим наказание обстоятельствам уголовный кодекс относит:
1) предотвращение виновным вредных последствий совершенного преступления;
2) совершение преступления под влиянием угрозы или принуждения;
3) совершение преступления впервые;
4) совершение преступления под влиянием сильного стресса;
5) совершение преступления несовершеннолетним или беременной женщиной;
6) чистосердечное раскаяние и помощь в раскрытии преступления, а также явку с повинной.
К отягчающим ответственность обстоятельствам уголовный кодекс относит:
1) повторное преступление;
2) совершение преступления организованной группой;
3) совершение преступления из корыстных побуждений;
4) совершение преступления в отношении малолетнего, престарелого, а также лица, находящегося в зависимости;
5) совершение преступления особо опасным способом;
6) совершение преступления в условиях общественного бедствия.
Тема 4. Нравственное содержание уголовного процесса
Основные положения Всеобщей декларации прав человека и Международного пакта о гражданских и политических правах. Современное уголовно-процессуальное законодательство и его основные принципы являются, по сути, конкретным воплощением и реализацией документов, принятых мировым сообществом в середине XX в. (речь идет о Всеобщей декларации прав человека и гражданина и о Международном пакте о гражданских и политических правах). Эти документы содержат в себе ряд принципиальных требований к организации правосудия, которые с полным основанием можно отнести к числу общечеловеческих правовых ценностей.
Всеобщая декларация прав человека, принятая Организацией Объединенных Наций 10 декабря 1948 г., закрепляет нравственные начала правосудия, формулируя следующие идеи:
· провозглашает идею равенства в правах и свободах каждого (формулирует идею безусловного достоинства любой личности) (ст.1);
· провозглашает идею равенства всех перед законом и равного права каждого на защиту (ст.7);
· запрещает физическое и психическое насилие (запрет на жестокие, бесчеловечные наказания, пытки и т.д.) (ст. 5);
· провозглашает принцип презумпции невиновности и принцип гласности судебного разбирательства (ст.11);
· провозглашает право на невмешательство в личную жизнь, право на неприкосновенность жилища, тайну переписки и т.д. (ст.12);
· провозглашает идею ограничения свободы другого только на такие действия, которые нарушают права и свободы других (помогает реализации сущности правового закона).
Другой важнейший документ ООН – Международный пакт о гражданских и политических правах, принятый 19 декабря 1966 г., воспроизводит, развивает и конкретизирует положения Всеобщей декларации прав человека, обращая особое внимание на процессуальные гарантии личности, имеющие огромное значение для человека, ставшего жертвой преступления. Многие из содержащихся в этом документе гарантий вошли в новый уголовно-процессуальный кодекс:
· ст. 9 (касается прав и гарантий личности в момент задержания или ареста): запрещает произвольный арест или содержание под стражей, дает право арестованному требовать в срочном порядке объявить причину ареста и предъявить обвинение, а также право на безотлагательное разбирательство его дела в суде, вынесения постановления относительно законности его задержания и распоряжения об освобождении, если задержание незаконно. Эта статья гарантирует право на компенсацию причиненного физического и морального ущерба в случае незаконного ареста;
· ст.14 (касается прав и гарантий человека, которого обвиняют в совершении преступления): формулирует принцип презумпции невиновности и закрепляет перечень процессуальных гарантий обвиняемого, к числу которых относится:
– право знать, в чем его обвиняют, причем в срочном порядке и на языке, который он понимает;
– право на защиту (право на присутствие адвоката с момента задержания, право на бесплатную его помощь при отсутствии достаточных средств);
– право на допрос свидетелей, дающих показания против него;
– право не давать показаний против себя самого;
– право на пересмотр дела вышестоящей судебной инстанцией;
– право на запрет вторичного суда и вынесения наказания за преступление, за которое он уже был осужден или оправдан.
Международный пакт о гражданских и политических правах, развивая идеи гуманизма и справедливости применительно к производству по уголовным делам, устанавливает конкретные процессуальные гарантии личности, которые в обязательном порядке должны быть воплощены в законодательствах цивилизованных стран мирового сообщества, одновременно устанавливая самые общие принципы уголовно-процессуального права.
Основные принципы уголовно-процессуального законодательства. Нравственное значение конкретных уголовно-процессуальных норм может быть в полной мере уяснено, если вначале ознакомиться с самыми общими принципами уголовно-процессуального права, поскольку было бы неправильным искать нравственное содержание в каждой отдельной процессуальной норме. Эти принципы пытались реализовать создатели нового уголовно-процессуального кодекса РБ, характерными чертами которого являются: