Раннехристианская литература. В переход между Античностью и Средневековьем развивалась литература раннего христианства.
Новый Завет. Новый Завет повествует о рождении, смерти и воскресении Сына Божьего Иисуса Христа, искупившего своей гибелью на кресте грехи рода человеческого и установившего новый союз («завет») с Богом всего человечества (а не только еврейского народа, как в Ветхом Завете).
Куртуазная лирика Прованса.
Поэзия вагантов. На латинском языке сложилась поэзия вагантов (лат. vagantis — бродяги), или голиардов, — один из немногих примеров письменной фиксации смеховой культуры Средневековья. Темы песен вагантов — веселье, вино, женщины, нежелание учиться, скоротечность жизни, плотские желания как проявления естества. Ваганты обычно использовали короткую строку, разговорный стиль, простую рифму.
Средневековая рыцарская литература. Куртуазия. К XII в. рыцарство, осознавшее себя господствующим сословием, создает особую светскую культуру — куртуазию. К традиционным требованиям (храбрость, владение оружием, верность сюзерену и т.д.) добавились новые: рыцарь должен быть вежливым (т.е. знать этикет), образованным (уметь писать, читать, в том числе и античных авторов), влюбленным (любить по определенным правилам, его любовь должна быть верной, нетребовательной, скромной и т.д., объектом любви должна быть жена его сюзерена) и воспевать Даму своего сердца в стихах и песнях.
Поэзия трубадуров. Все эти требования были воплощены в поэзии трубадуров (от прованс. trobar — сочинять) — поэтов-рыцарей Прованса, государства на юге нынешней Франции.
Поэзия трубадуров — авторская. До нас дошло не менее 500 имен трубадуров, из которых около 40 пользовались широкой известностью.
Особый интерес представляют три из шести дошедших до нас стихотворений Джауфре Рюделя, в которых появляется новый мотив — любовь издалека.
Традиции трубадуров развивали северофранцузские поэты — труверы, немецкие поэты — миннезингеры, а в конце XIII в. — итальянские поэты «нового сладостного стиля».
Рыцарский роман. В XII в. в европейской литературе складывается новый жанр — рыцарский роман.
Центральный герой рыцарского романа — рыцарь (идеальный или близкий к идеалу по меркам куртуазии). Он показан в действии — путешествующим в одиночку или с минимальным окружением и совершающим подвиги. Странствия рыцаря — принципиальный момент, организующий структуру «романа дороги»: в ходе передвижений рыцаря открываются возможности продемонстрировать его рыцарские качества, рассказать о его подвигах.
В XII в. романы писались стихами (обычно 8-сложник с парной рифмовкой). Прозаические романы появились лишь в XIII в.
Романные циклы. Принято выделять три цикла средневековых рыцарских романов: античный (основанный на традициях античного романа, на сюжетах, связанных с античностью), византийский (истоки которого — в византийской романной традиции) и так называемые бретонские повести (основанные на легендах и мифах древних кельтов в соединении с новыми куртуазными мотивами). Бретонские повести оказались наиболее продуктивной разновидностью рыцарского романа.
В свою очередь, бретонские повести принято разделять на четыре группы: бретонские лэ, романы о Тристане и Изольде, романы артуровского цикла и романы о Святом Граале.
Черты переходной эпохи в творчестве Данте. Биография. Данте Алигьери (1265—1321) — первый европейский писатель, к которому по праву применимо определение “великий”.
“Новая жизнь”. К 1292 или началу 1293 г. относится завершение работы Данте над книгой “Новая жизнь” — комментированным поэтическим циклом и одновременно первой европейской художественной автобиографией. В нее вошли 25 сонетов, 3 канцоны, 1 баллата, 2 стихотворных фрагмента и прозаический текст — биографический и филологический комментарий к стихам.
Беатриче. В книге (в стихах и комментариях к ним) рассказывается о возвышенной любви Данте к Беатриче Портинари, флорентийке, вышедшей замуж за Симоне деи Барди и умершей в июне 1290 г., не достигнув 25 лет.
“Божественная комедия”. “Божественная комедия” (1307—1321) — один из величайших памятников мировой литературы, синтез средневекового мировоззрения и предвестие Возрождения, ярчайшее воплощение персональной модели Данте — одной из самых влиятельных в мировой литературе.
Проблема жанра. По жанру “Божественная комедия” связана с античной традицией (прежде всего “Энеидой” Вергилия) и несет в себе черты средневекового жанра видения (так, исследователи отмечают переклички в поэме с “Видением Тнугдала”).
Композиция поэмы. Черты средневекового мировоззрения обнаруживаются и в композиции “Божественной комедии”, в которой велика роль мистических чисел 3, 9, 100 и др. Поэма делится на три кантики (части) — “Ад”, “Чистилище”, “Рай”, в соответствии со средневековыми представлениями об устройстве загробного мира. В каждой кантике по 33 песни, итого вместе со вступительной песнью поэма состоит из 100 песен.
Литература
1. Зарубежная литература средних веков. Сост. Пуришев Б.И. – М., 1975.
2. Михайлов А.Д. Французский героический эпос. – М., 1995.
3. Луков В.А. История литературы. Зарубежная литература от истоков до наших дней. – М., 2009.
4. Зарубежная литература для детей и юношества. Часть первая. – М., 1989.
5. Данте. Божественная комедия. Новая жизнь. – М., 1974.
Лекция 12-13. Тема: Литература эпохи Возрождения
План
1. Возрождение и освоение античной традиции.
2. Гуманистическая программа Петрарки.
3. «Декамерон» - образец ренессансной новеллистики.
4. Возрождение во Франции (Рабле, Монтень).
5. Немецкая литература и северное Возрождение.
6. Испанская литература. Сервантес.
7. Английская литература. Шекспировская драма, театр, поэзия.
Возрождение и освоение античной традиции. В понятии «Возрождение (Ренессанс)» отразилось возникшее в трудах гуманистов представление об историческом развитии человечества.
Гуманизм. В XIV в. в Италии складывается идеология Ренессанса — гуманизм. Гуманисты в поисках опоры для нового взгляда на мир обращаются к античности, изучают произведения античных мыслителей.
Периодизация эпохи Возрождения. Традиционно Возрождение связывают с европейской культурой, и хотя в разных странах оно относится к разному времени, удобно воспользоваться схематичной периодизацией итальянского Возрождения, самого раннего и одновременно базового для европейского Ренессанса в целом: XIV в. — Раннее Возрождение, XV в. — Высокое Возрождение, XVI в. — Позднее Возрождение.
Гуманистическая программа Петрарки. Франческо Петрарка (1304—1374) — первый европейский гуманист, родоначальник новой европейской поэзии. Персональная модель Петрарки породила такое влиятельное явление, как петраркизм.
«Книга песен» («Канцоньере»). Мировая слава Петрарки в веках связана не с поэмой «Африка», а с его «Книгой песен», посвященной любви к Лауре. «Книга песен» — лирическая исповедь поэта. Ее стержень — образ Лауры.
Если образ Лауры в «Книге песен» не индивидуализирован, то впервые в европейской поэзии здесь предпринята попытка индивидуализировать любовное чувство поэта.
«Декамерон» - образец ренессансной новеллистики.
Джованни Боккаччо (1313 — 1375) — великий итальянский гуманист, основоположник психологизма в европейской литературе. Этот писатель определил основные черты жанра новеллы, был одним из создателей итальянского литературного языка. Его сборник новелл «Декамерон» и повесть «Фьяметта» определили мощное влияние персональной модели Боккаччо на мировой литературный процесс.
«Декамерон». «Декамерон» (1348—1353) — один из величайших памятников Возрождения. В этом произведении Боккаччо выступает как создатель жанра новеллы, определивший ее тематику, систему образов, композицию (прием «фалькон» — неожиданный поворот действия), язык.
Десять человек (семь девушек и трое юношей), собравшихся в церкви Санта Мария Новелла, осуждают разгул низменных страстей, порожденный чумой, они хотят сохранить душевное здоровье и достоинство, решив удалиться в загородную виллу и там переждать, пока чума не отступит. Чтобы скоротать время, они договариваются ежедневно рассказывать по одной новелле каждый (отсюда название книги: «Декамерон» — по-гречески «десятидневник»).
Так в рамочной новелле возникает главная идея книги: ценности жизни (естественные чувства, земные, плотские желания, жизнерадостность, веселье) могут победить все, что жизни противостоит, — болезнь, мертвящие оковы средневекового мира (церковного фанатизма, феодальной зависимости), саму смерть.
Возрождение во Франции. Веяния Ренессанса обнаруживаются во Франции достаточно поздно, во второй половине XV в. (например, в анонимном сборнике “Сто новых новелл”), и первоначально носят отчетливый отпечаток итальянской культуры.
Ранний период отмечен появлением такой грандиозной фигуры, как Франсуа Рабле.
Роман “Гаргантюа и Пантагрюэль”. В 1532 г. Рабле прочел вышедшую в Лионе народную книгу “Великие и неоценимые хроники о великом и огромном великане Гаргантюа” — анонимную пародию на рыцарские романы. Рабле нашел в народной смеховой культуре ту занимательную форму, которая позволяла ему сделать гуманистические идеи доступными широкому кругу читателей.
М.М.Бахтин о романе. Выдающийся русский мыслитель М.М.Бахтин (1895—1972) в работе “Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса” (1940, 1-е изд. — 1965) отмечал: “Рабле — труднейший из всех классиков мировой литературы, т. к. он требует для своего понимания существенной перестройки всего художественно-идеологического восприятия, <...> требует глубокого проникновения в мало и поверхностно изученные области народного смехового творчества”.