Говоря об источниках на японском языке, необходимо отметить многочисленные книги и сборники статей, вышедших в Московском издательстве иностранных рабочих в середине 30-х годов, когда публикация литературы коммунистической направленности в самой Японии находилась под строжайшим запретом. Среди них одной из наиболее ценных является сборник статей Катаяма Сэн, взятых из самых разных источников. Другим чрезвычайно ценным изданием на японском языке является вышедший уже после войны двухтомных сборник исторических материалов по истории пролетарских партий Японии. Также были задействованы исследования и сборники документов, выпущенных в Японии в послевоенный период.
Структура работы хронологическая. Выделены несколько разделов в соответствии с этапами развития социалистического и коммунистического движений в Японии. Отдельная глава выделена для описания предпосылок создания КПЯ и самого процесса её организации, так как по мнению большинства отечественных исследователей именно это стало поворотным моментом в развитии рассматриваемых движений в Японии в довоенный период.
Работа является обобщением исследований автора, которые он проводил в течение 4 лет. Во многом она базируется на предыдущих курсовых сочинениях, выводя материалы из них на уровень исторической перспективы. Главной её целью является обобщение фактологического материала и выделение общих перспектив и тенденций развития социалистического и коммунистического движений в Японии в указанный исторический период.
Глава 1.
Социалистическое движение Японии на раннем этапе.
Начало проникновения социалистических идей в Японию
Проникновение первых социалистических идей в Японию было тесно связано с так называемым движением «За свободу и народные права» (自由民権運動- «дзию: минкэн ундо:»), развернувшегося в стране вскоре после событий 1968 года. Несмотря на то, что это движение по своей сути было либеральным, оно было поддержано самыми широкими слоями буржуазии (в том числе и мелкой) и интеллигенции. Именно эта особенность и позволила первым социалистическим теориям, мелкобуржуазного, с марксистско-ленинской точки зрения, толка, проникнуть в Японию.
Социалистическое движение Японии 70-х – 80-х годов характеризовалось господством идей мелкобуржуазного и социалистического толка, влияние которых в Европе с распространением марксизма уже стремительно падало. К таким идеям относятся теории Т.Мора, Р. Оуэна, А. Сен-Симона, П. Прудона, Ф. Лассаля, Л. Блана.[1] Эта отсталость была обусловлена объективными факторами, и прежде всего – степенью развития капитализма. Следует учитывать, что в Европе эти идеи возникали именно в тот период, когда пролетариат, промышленность и капиталистические отношения в целом находились на той же ступени развития, что и в Японии в этот исторический период. Этим же было и обусловлено то, что наибольшее влияние получили те идеи, которые выдвигали крестьян и их борьбу как авангард социальных преобразований общества, что также было характерно для начального периода распространения социализма в Японии.[2]
В социалистическом движении Японии последней трети XIX века можно выделить несколько основных течений. Первое – это утопический социализм мелкой буржуазии и деревни, выражавший протест против разорения этих слоёв в процессе капиталистического развития. Основным деятелем этого направления можно считать Таруи Токити (樽井藤吉), создавшего уравнительную теорию «Киндэнрон» (金殿論).[3] Второе течение – это так называемых «христианский социализм», сторонники которого концентрировались вокруг журнала «Рикуго дзасси» (六合雑誌 – «Всемирное обозрение»). Третье – это «государственный социализм», привезённый в Японию из Германии вместе со многими реформами, проводимыми по прусскому образцу. И четвёртое социалистическое течение, довольно сильно повлиявшее на японцев – это русское народничество.
Главным органом, освещавшим все эти четыре течения, стал журнал «Комумин-но том» (国民の友 – «Друг народа»), начавший выходить в 1887 году. Хотя он не последовательно не придерживался определённой позиции, а всего лишь знакомил читателей с социалистическими идеями самого разного толка, его влияние сложно недооценить. Вопросы, поднимавшиеся в нём, были чрезвычайно актуальны для простого японского народа, и поэтому находили в нём самый живой отклик. Из него же японцы и впервые узнали об идеях Карла Маркса.[4]
Таким образом, в 80-х годах XIX века в Японии начали возникать первые социалистические объединения кружки. Одной из первых крупных организаций подобного рода стала появившаяся в 1882 году «Восточная социальная (социалистическая) партия» (東洋社会党 – «то:ё: сякайто:»). Партия не ставила перед собой революционных целей и вообще имела довольно-таки расплывчатые принципы [5], однако сразу же после созыва была запрещена властями, а её руководитель Таруи Такити был приговорён к тюремному заключению.
Однако один за другим всё же стали возникать социалистические объединения, ставившие своей целью изучение социальных проблем, поиском образцов путей их решения и социалистических идей. Наиболее важной представляется «Сякай мондай кэнкюкай» (社会問題研究会 – “сякай мондай кэнкю:кай»), созданная в 1890 году. [6] Сакаи Юсабуро (堺勇三郎), являвшийся зарубежным корреспондентом журнала «Кокумин-но том», неофициально представлял именно это объединение на Брюссельском конгрессе Второго Интернационала в 1892 году.
Вторая половина 90-х годов также ознаменовалась появлением первых крупных профсоюзных объединений в стране – процесс, в который и влился по возвращении на родину Катаяма Сэн. Центральную роль в этом играла деятельность «Отважного общества рабочих» (職工義勇会 – «сёкко гиюкай»), созданного в 1897 году журналистом Такано Фусатаро （高野房太郎）, что стало важнейшим шагом на пути объединения рабочего класса Японии. Программа этого общества была чётко изложена в «Обращении к товарищам рабочим» (職工諸君に様子 – «сёкко сёкун-ни ёсу»), с опубликования которого и началась его деятельность.[7] В нём говорилось о том, что самым действенным и мощным оружием в руках пролетариата в борьба за улучшение своего как финансового, так и политического положения являются профсоюзы, и всячески призывало к их созданию.
Однако, необходимо отметить, что руководитель «Отважного общества рабочих» и автор этой листовки, Такано Фусатаро, долгое время провёл в США и являлся сторонником тех идей легального, государственного социализма, которые в марксистской науке именуются тред-юнионизмом. Он отнюдь не призывал к радикальным, революционным действиям, отдавая предпочтение мирным, постепенным реформам.[8] Несмотря на это, необходимость создания единого профсоюзного центра была столь явной, что идеи этого движения нашли очень сильную поддержку среди всех тогдашних социалистов, даже тех из них, которые придерживались наиболее левых взглядов – таких, например, как и Катаяма Сэн. Он тоже, наряду с руководителями «Сёкко гиюкай», выступал на собрании, на котором ещё раз был подчёркнута необходимость создания единого центра содействия профсоюзов.
Вскоре было принято решение о создании такого центра путём реорганизации «Сёкко гиюкай» в «Общество содействия организации профсоюзов» (労働組合既成会 – «Ро:до: кумиай кисэйкай»), в состав которого вошли как старое руководство организации во главе с Такано Фусатаро, так и приверженцы более радикальных взглядов, такие как Катаяма Сэн и другие. Почти сразу же в новое общество вступили металлисты из Токио и Симабаси, а рабочие деревообрабатывающей промышленности и шахтёры. Целью общества была всесторонняя помощь в создании профсоюзов и других независимых рабочих объединений, поддержка уже созданных, а также пропаганда своих идей в среде рабочих.
Для этого в конце 1897 года им и был создан выходивший дважды в месяц журнал «Рабочий мир» (労働世界 – «родо сэкай»), главным редактором которого стал Катаяма Сэн (именно там он впервые ввёл колонку на английском языке, ставшую впоследствии традиционной для всех печатных органов социалистической направленности).[9] Совсем скоро этот журнал стал главным, общепризнанным органом рабочего движения Японии. Однако, будучи изначально лишь печатным органом «Общества содействия организации профсоюзов», «Ро:до: сэкай» стал со временем публиковать материалы всё более радикального характера. В середине следующего года в нём уже можно было встретить довольно-таки прямую и открытую пропаганду социалистических идей.
Также этой организацией проводились многочисленные митинги и демонстрации, организовывалось чтение лекций для рабочих прямо на заводах.
Практическим результатом всей этой деятельности стало создание при активной поддержке «Общества содействия организации рабочих» 1 декабря 1897 первого крупного объединения японских рабочих – союза металлистов. В состав его руководства были избраны как Катаяма Сэн, так и не отступавшийся от своих идей Такано Фусатаро. К тому же, в него вошли более тысячи рабочих, ранее состоявших в «Ро:до: кумиай кисэйкай».[10]