9. Рыбников, К.А. Введите в методологию математики / К.А. Рыбников. – М.: Изд-во МГУ, 1979. – 128 с.
10. Современные философские проблемы естественных, технических и социально-гуманитарных наук / под ред. В.В. Миронова. – М.: Гардарики, 2006. –
639 с.
Занятие 2. Философские проблемы естествознания
1. Особенности физического познания и проблемы достижения объективного истинного знания.
2. Физическая картина мира: сущность, проблемы становления и основные этапы развития.
3. Философские проблемы астрономии и астрологии.
4. Место и роль химии в системе научного знания.
При ответе на первый вопрос необходимо показать специфику физического познания, обратив внимание на объект физического познания, применяемые методы и формы, в которых фиксируются результаты познания. Покажите особенность трактовки объекта физического познания, а также роль и место субъекта познания в классической и современной физике и вытекающие из этого следствия для достижения объективно-истинного знания.
Во втором вопросе следует дать определение физической картины мира, подчеркнув, что данная картина мира – это одна из существующих специальных научных картин мира, и показать ее специфику. Освещая проблему становления физической картины мира, обратите внимание на то, что данная картина мира была первой попыткой дать теоретические представления о мире с позиций науки. Покажите роль философских принципов в формировании физической картины мира.
Основные этапы развития физической картины мира непосредственно связаны с достижениями физики как науки. Охарактеризуйте особенности становления механистической, электромагнитной и современной физической картины мира.
В третьем вопросе при характеристике философских проблем астрономии и космологии следует иметь в виду, что они, прежде всего, касаются вопросов происхождения и эволюции Вселенной во времени и пространстве, особенностей и законов ее функционирования, а также структуры Вселенной.
Определите, какие философские проблемы возникают при принятии современных представлений об эволюции Вселенной (модели большого взрыва, расширяющейся Вселенной, горячей Вселенной, инфляционной Вселенной).
Охарактеризуйте причины и сущность формулирования антропного принципа в космологии, покажите его философский смысл.
Анализ четвертого вопроса следует начинать с характеристики особенностей химического познания, что выразилось в отсутствии единого определения химии как науки. Это связано, во-первых, со сложностью отражения сущности данной науки, а, во-вторых, с осознанием того факта, что химия является не простой суммой знаний о веществах, но высоко упорядоченной, постоянно развивающейся системой знаний, имеющей определенное социальное назначение и свое место в ряду других наук.
В связи с этим дайте историю становления предмета химии, покажите роль ведущих ученых в этом процессе (на примере Д.И. Менделеева).
Современные представления о предмете химии связаны с решением ею двуединой проблемы: получение веществ с заданными свойствами (на достижение чего направлена производственная деятельность человека) и выявление способов управления свойствами вещества (на реализацию чего направлена научно-исследовательская деятельность). Охарактеризуйте особенности способов решения современной химией данной проблемы.
Раскройте роль физики в изучении природы химизма как обменного взаимодействия электронов и новые перспективные направления развития химии: эволюционная химия, синтез новых элементоорганических соединений, синтез из сырья не только естественного, но и искусственного происхождения многочисленной и многообразной по своим свойствам продукции, не уступающей природным аналогам и др.
Библиографический список
1. Лебедев, А.С. Введение в историю и философию науки: учебное пособие для вузов / А.С. Лебедев. – М.: Академ Проект, 2005. – 416 с.
2. Войтов, А.Г. История и философия науки: учебное пособие для аспирантов / А.Г. Воитов. – М.: Дашков и К, 2004. – 692 с.
3. Кохановский, В.П. Философия и методология науки: учебное пособие для вузов / В.П. Кохановский. – М.: АСТ, 1999. – 576 с.
4. Лебедев, С.А. Философия науки: словарь основных терминов / С.А. Лебедев. – М.: Академ Проект, 2004. – 320 с.
5. Лось, В.А. История и философия науки: Основы курса: учебное пособие / В.А. Лось. – М.: Дашков и К, 2004. – 404 с.
6. Рузавин, Г.И. Философия науки: учебное пособие для вузов / Г.И. Рузавин. – М.: ЮНИТИ, 2005. – 400 с.
Занятие 3. Философские проблемы биологии и медицины
1. Сущность живого и проблема его происхождения. Эволюционизм и креационизм.
2. Принципы развития в биологии. Проблема детерминизма в биологии.
3. Воздействие биологии на формирование новых норм, установок и ориентаций культуры.
4. Современные достижения в области биологии и высоких технологий как предпосылка решения проблемы практического бессмертия человека и его реального воскрешения.
5. Философия биологии и культура.
6. Экологические императивы современной культуры.
Необходимо вначале обратить внимание на соотношение таких понятий (казалось бы, совпадающих, однако обладающих относительной самостоятельностью), как «философия биологии», т.е. философия науки о жизни [15, с. 261], и «биофилософии» [1, с. 90–94] как философского осмысления «самого феномена жизни» [1, с. 95], которые выкристаллизовались в процессе «биологизации философии и философизации биологии» [1, с. 24]. Этот процесс, в свою очередь, целесообразно рассмотреть в более широком контексте философии природы, или натурфилософии, которая претерпела примечательный «виток спирали» от полного доминирования в Новое время [7, с. 32 и др.] через ее эвтаназию [7, с. 46 и др.] к новому возрождению [7, с. 61 и др.]. Этот пример лишний раз призывает принципиально избегать односторонней апологетики и критики того или иного научного направления или учения.
Проблема сущности и происхождения живого, венцом эволюции которого явился человек, должна рассматриваться под углом зрения идеи коэволюции Природы и Общества [1, с. 59–73; 7, с. 99, 339 и др.; 8 и др; 15, с. 285 и др.]. Ее полярными уровнями являются молекулярно-генетический и биосферный, с одной стороны [7, с. 101; 15, с. 303 и др.], и ноосферный – с другой [1, с.127–148; 7, с. 70, 141 и др; 15, с. 304, 308 и др.]. Итогом такого рода исследований стала концепция глобального эволюционизма [1, с. 196–203; 7, с. 109, 140, 143, 336 и др.] с присущим ей мировоззренческим значением и звучанием.
Философия биологии в качестве центральной рассматривает проблему сущности живого и его происхождения [14, с. 220–221 и др.; 15, с. 305 и др.]. В ее решении еще немало открытых вопросов – никто, например, не может пока наглядно и убедительно продемонстрировать возникновение живого из неживого. (В определенной мере как раз, поэтому до сих пор не прекращается столь долгая полемика между материализмом и идеализмом по проблеме первичности и вторичности материи или сознания, а не вследствие принципиальной неверифицируемости и нефальсифицируемости философских проблем.) Тем не менее установлен целый ряд атрибутивных признаков живого. К ним прежде всего относятся такие, как противоречивый процесс обмена веществ (ассимиляция и диссимиляция), способность к самоподдержанию и самовозобновлению, целесообразной регуляции в условиях изменяющейся среды, к эволюции и т.п. Еще немало «белых пятен» и в решении проблемы происхождения живого вследствие исключительной сложности и многоплановости этого процесса, поскольку в нем сыграли свою роль и космические предпосылки земной жизни, и изменения планетарных ее факторов, пластичность организма от одноклеточного до многоклеточного, от особи до популяции и вида, биоценоза и биогеоценоза до биосферы в целом, главным для которой является противоречие между живой и неживой природой [14, с. 165–219; 15, с. 305 и др.]. Основными подходами в решении данных проблем являются эволюционизм и креационизм [3; 14, с. 181–182; и др.]. Данный аспект проблемы стал особенно актуальным в связи с тем, что креационизм, неоправданно апеллируя, с одной стороны, к научным данным, а с другой — признавая принципиальную недоказуемость своих утверждений (будто бы и эволюционистских тоже), тем не менее, упорно, вплоть до обращения в суд, стремится «застолбить» себе место в процессе образования и в средней, и в высшей школе.
Принцип развития в неразрывной связи с принципом системности [15, с. 282–285 и др.] реализуется в последовательной смене различных концепций эволюции. Это и дарвинизм в первоначальном виде, и его категорическое отрицание (креационистские, сальтационные и другие концепции), а сегодня преимущественно синтетическая теория эволюции, которая органично соединила многие идеи Ч. Дарвина и других эволюционистов с открытиями современной генетики [3, с. 11 и др.; 16, с. 273 и др.]. Примечательно, что открытые Г. Менделем еще в 1865 г. законы генетики, т.е. спустя всего шесть лет после дарвинского сочинения о происхождении видов, не были поняты и приняты его современниками, так что их пришлось «переоткрывать» более трети века спустя. Это нанесло серьезный ущерб прогрессу биологии и науке в целом. Надо также принять во внимание то многозначительное обстоятельство, что за время существования биосферы в ходе эволюции, как полагают, вымерло порядка 500 млн. видов, тогда как сегодня их существует около 2 млн. [8, с. 230].
Интерпретация принципа детерминизма в философии биологии непосредственно и особенно наглядно зависела от трех основных этапов развития науки и философии – классического, неклассического и постнеклассического, начиная от механистической картины мира и лапласовского детерминизма, различных проявлений индетерминистских концепций и вплоть до синергетических и других нашего времени [15, с. 286 и др.]. Особое значение приобрела проблема так называемой целесообразности в развитии живой природы [14, с. 227–230; 15, с. 274 и др.]. Действие в ходе эволюции таких факторов, как способность живого к адаптации в меняющихся условиях среды, к изменчивости, наследованию через механизм мутаций приобретенных признаков или их утрата, подчас жизненно значимых, и естественный отбор, еще со времен Античности породили разного рода телеологические представления (Сократ, Платон, Аристотель и др.) о божественном предопределении, мировом разуме, наилучшим образом устроившим мир, творческих способностях самой природы и т.п. В действительности же (достаточно вспомнить и землетрясения, и цунами, и вымирание, и эпизоотии, и катастрофические наводнения, и такие же засухи, и пр.), творческое начало связано только с разумом человека, хотя он, к сожалению, пользуется им далеко не всегда подобающим образом.