Семья и брак как социальные институты
Содержание
Глава 1 Семья и брак как социальные институты.. 5
Глава 1 Семья и брак как социальные институты.. 5
1. 1 Брак как ядро и основа семьи. 5
1.1.1 Сущность института брака. 5
1.1.2 Церемония бракосочетания. 6
1.1.3 Регулирование брачных отношений. 7
1. 2 Семья как социальный институт. 8
1. 2.3 Проблема социального одиночества. 10
Глава 2 Тенденции развития семейно-брачных отношений. 11
Список использованных источников. 15
В своей курсовой работе я обращаюсь к теме семьи и брака. Этот вопрос поднят мною неслучайно. Ведь данная тематика актуальна в обществе, особенно среди молодых людей.
В задачи контрольной работы входит рассмотрение понятий семьи и брака, ознакомление с их основными аспектами, функциями, их ролью в социологии общества.
Для раскрытия данной темы я пользовалась источниками литературы, указанными в требованиях.
Хочу заметить, что посредством учебника для вузов Ж.Т. Тощенко я смогла подробно рассмотреть роль семьи, как социального института. В данной литературе четко определено понятие семьи, ее функции, цель ее создания и, собственно, социальный институт семьи.
В учебнике А.И. Кравченко я смогла вынести много полезного материала об институте брака и о его значении, как ядра и основы семьи. В источнике дано подробное значение сущности брака, а также порядок вступления, брачный церемониал и регулирование бракоразводного процесса.
Из книги С.С. Фролова можно вынести много значимой информации о семье в целом, о сущности брака.
Наиболее яркое впечатление на меня произвело прочтение книги Нейла Смелзера.
В этой книге подробно,, на примерах рассматриваются все принципы взаимоотношения в семье, положительные и отрицательные стороны ее создания, а также дается возможность поразмышлять над тенденциями развития институтов семьи и брака и возможностях их преобразования.
В своей контрольной работе я постаралась наиболее четко и конкретно выразить все основные разделы, указанные в содержании и наиболее полно раскрыть данную проблему.
Институты семьи и брака рассмотрены мною со всех сторон, равно как и основные тенденции их развития в будущем.
1. 1 Брак как ядро и основа семьи
1.1.1 Сущность института брака
Известно, что вступление в половые отношения является чисто физиологическим явлением. И оно существует у большей части живых существ. Но в человеческом обществе сексуальные отношения регулируются помимо этого и комплексом культурных норм: одни нормы просто-таки вменяют в обязанность половые отношения двум индивидам; другие нормы запрещают вступление в половые отношения с посторонними людьми; третий тип норм приостанавливает или вообще запрещает половые отношения.
Как мы все знаем, половые отношения могут происходить вне брака, а сам брак может существовать и без них. Однако имеется в виду, что брак в человеческом обществе считается единственно подходящей, социально одобренной и закрепленной законом формой не только разрешенных, но обязательных сексуальных отношений супругов. Сексуальная неудовлетворенность или измена одного участника в современном обществе может служить достаточным поводом для развода
Подумаем, что такое брак?
Брак - совокупность формальных предписаний, определяющих права, обязанности и привилегии мужа по отношению к жене и наоборот, а их двоих — по отношению к своим детям, родственникам и обществу в целом. Иными словами, брак - это контракт, который заключается между тремя сторонами — мужчиной, женщиной и государством. В отличие каких-либо других формальных контрактов, существующих в обществе, в нем оговаривается только одна дата – и это дата заключения брачного соглашения. Там не проставлена дата окончания действия контракта. Я думаю, что посредством этого подразумевается, что брачные узы укрепляют людей до конца их жизни. Как мы все знаем, во многих обществах государство берет на себя только оформление брака, а его освящение совершает церковь. Супруги клянутся в верности друг другу и берут на себя обязанность социальной, экономической и физической опеки друг друга. Освящение брака перед церковным алтарем считается самой сильной формой укрепления брака[1].
Институт брака фактом своего существования свидетельствует о том, что общество преднамеренно разделило все виды половых отношений на одобряемые и неодобряемые, а государство разделило их на разрешенные и неразрешенные. Но так было не всегда. В древности брачные отношения выглядели совсем иначе чем сейчас, а на заре человеческой истории их не было вовсе.
В любом обществе — древнем или современном — семья формируется обычно через брак. Брак – это санкционированный обществом сексуальный союз определенной продолжительности между двумя и более индивидами. Подобный союз обычно заключается благодаря торжественному заключению брачных уз. Это может проходить в строго формальной либо в совершенно неформальной атмосфере. Дети, рожденные в брачном союзе, становятся законнорожденными потому, что общество предписало социальные роли матери и отца каждому члену союза, тем самым наделив их обязанностью воспитывать, защищать потомков, заботиться о них.
Дети, которые рождены вне брака, считаются незаконнорожденными. Почему? Мать незаконнорожденного ребенка известна, но мужчины, готового выполнить социальную роль отца, может не найтись.
1.1.2 Церемония бракосочетания
Брак — это еще и совокупность обычаев, которые регулируют супружеские отношения как мужчины, так и женщины. В современной европейской культуре такие обычаи включают знакомство, обручение, обмен кольцами, разбрасывание денег во время свадебной церемонии, медовый месяц, перешагивание жениха и невесты через символическое препятствие.
Эти нормы, как заметил американский социолог К. Дэвис, формируют некую целостную структуру, которую называют институтом брака. В обществе такой институт выполняет множество принципиально важных функций - воспроизводство людей, воспитание детей, сексуальное и эмоциональное удовлетворение.
Так, я прихожу к выводу, что если брак распространяется на отношения супругов, то семья захватывает супружеские и родительские отношения. Брак представляет собой только отношение, а семья является, кроме того, еще и социальной организацией.
Итак, брак — институт, регулирующий отношения только супругов, а семья - институт, регулирующий, кроме того, еще и отношения между родителями и детьми.
1.1.3 Регулирование брачных отношений
Как мы знаем, брачные отношения регулируются типами норм - юридическими и культурными. К юридическим нормам обычно относят вопросы о владении имуществом, минимальном возрасте вступления в брак, материальных обязательствах супругов по отношению к детям и друг к другу. В обществе предусмотрен также комплекс норм, регулирующих расторжение брака. Они определяют юридические основания для расторжения брака, характер процедуры бракосочетания и развода, права и обязанности бывших супругов, связанных с материальным содержанием и воспитанием детей, владением имуществом после развода.
Таким образом, мы выяснили, что брак – это санкционированный обществом, сексуальный союз определенной продолжительности между двумя и более индивидами. Как правило, брак накладывает определенные обязанности на супругов.
1. 2 Семья как социальный институт
Если учитывать, что на первые годы жизни ребенка приходятся важные «сенситивные пики» развития (эмоции, познавательная активность, формирование характера), то семейное воспитание предстает практически незаменимым компонентом среди других социальных институтов. Вот почему, упуская возможности воздействия на ребенка в дошкольные годы, семья зачастую лишается их вообще.
Подлинный авторитет семьи завоевывается не просто дидактическими назиданиями, а образом жизни и конечно поведением родителей. Обычно такой авторитет не подвержен никакой инфляции. Авторитет же силы, зависимости, страха часто переходит в свою противоположность, как только лишается своих подпорок. Например, у подростка появляется физическая сила, и родители уже не могут его наказать. Или: молодой человек начинает сам, любыми путями, порой нечестными, добывать деньги, и родители не могут, как раньше своими небольшими подарками, заставить его «уважать» себя и прислушиваться к их мнению. Проблема внутрисемейного нравственного авторитета очень актуальна, так как ее решение выходит далеко за рамки семьи и школы.
Я думаю, все вы со мной согласитесь, что настоящее воспитание в семье — большой труд: и физический, когда ухаживают за малышом, и умственный, когда речь идет о его духовном развитии. Жаль, это требование в должной мере не осознается обществом: воспитание недостаточно стимулируется материально.
Когда человека воспитывают, то развивают как положительные, так и отрицательные эмоции, но «лучший университет, — писал А.С. Пушкин, — счастье. И не зря. Ведь оно довершает воспитание души, которая способна к «доброму и прекрасному». Сущность эмоциональных отношений между родителями и детьми находит свою всеобъемлющую оценку в словах В.А. Сухомлинского: «Нормальное нравственное развитие, гармония любви, счастья и труда (а от этой гармонии в сущности зависит моральное здоровье человека) возможны только при условии, если ребенок убежден: я кому-то очень, очень нужен. Я для кого-то безмерно дорог. Кто-то видит во мне смысл своей жизни. Но и я кем-то очень, очень дорожу, без кого-то не могу жить. Может быть, это убеждение не выступает в виде отчетливой мысли, но оно наполняет все человеческое существо ребенка переживаниями радости полноты жизни». Таким образом, В.А. Сухомлинский правильно связывает это переживание с формированием у ребенка социально-психологического базиса его дальнейшего нравственного развития, включая «механизмы» ответственности и воли, достоинства, уверенности в себе. Последнее является противоположностью комплексу неполноценности, который снижает вероятность самоутверждения и самореализации личности.