[173] Шестой принцип – Буддхи или Духовная Душа – проводник чистого Мирового Духа: принцип, наиболее таинственный для непосвященных.
[174] Седьмой принцип – Атма или Дух, т.е. единый с Абсолютом как его сияние.
[175] Письма Махатм. Самара, 1993. С.150-151.
[176] Письма Махатм. Самара, 1993. С.157-158.
[177] Е.П.Б. Христианский священник о теософии. В кн.: Е.П.Б. Гималайские братья. Сборник. М., 1998. С.145-146.
[178] Кураев А. Если Бог есть Любовь. М., 1998. С.31-32, 34-35.
[179] Св. Иоанн Златоуст. Против иудеев. М., 1998. С.20.
[180] Кураев А. Сатанизм для интеллигенции. Т.2. С.54.
[181] Кураев А. Сатанизм для интеллигенции. Т.2. С.164.
[182] Кураев А. Сатанизм для интеллигенции. Т.2. С.125.
[183] "... и познают [все] Египтяне, что Я Господь. (Исх. 14:4.); "...молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ". (Исх. 33:13); "... вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною". (Числ. 14:34); "дабы все народы земли познали, что рука Господня сильна, и дабы вы боялись Господа Бога вашего во все дни". (Иис. Н. 4:24.); "чтобы все народы познали, что Господь есть Бог и нет кроме Его". (3 Цар. 8:60); примеры можно и далее продолжать.
[184] Данное обвинение Кураева основано на выдранных им цитатах из "Тайной Доктрины" Блаватской, где говорилось о "перевертышах" мифологии и вскрывался человеконенавистнический образ Сатаны, причудливо отразившийся в церковных суевериях в виде "рогатого" и "хвостатого". Блаватская и Рерихи достаточно писали об античеловеческой сущности того явления, которое символизирует Сатана и необходимости бескомпромиссной борьбы против данного явления. Обвинить теософов в "почитании Сатаны", это, по меньшей мере, перенести на науку свои суеверные антропоморфные домыслы, а по большому счету, сравнить с обвинением в предательстве во время военных действий. Как известно, на войне за подобное расстреливают: либо предателя, либо клеветника. К сожалению, суды не принимают дела по вопросу о религиозных инсинуациях.
[185] Кураев А. Сатанизм для интеллигенции. Т.2. С.127.
[186] Макс Гендель. Космогоническая концепция. СПб., 1994. С.279-280.
[187] Эффект хлороформа был открыт нашим русским ученым, основоположником военно-полевой хирургии Н.И.Пироговым, который он успешно применил, оперируя раненых в период Севастопольской обороны 1854-1855 гг.
[188] Манихейство, широко распространившееся в третьем столетии, достаточно сложное явление. Идеи полухристианского мистика Мани (Манеса) предусматривали наличие в мире двух вечных принципов добра и зла. Манихейство стало именем нарицательным из-за объявления им нашего мира как исключительного творения дьявола (или его всепоглощающего господства), из чего в конечном итоге последовали ненависть ко всему живущему, к институту брака, что привело к отдельным формам садизма, садомазохизма и т.д. С особой ненавистью и жестокостью некоторые манихейские секты относились к женщине как источнику потомства, а соответственно – пособнице дьявола и причине страданий человечества.
[189] Е.Н.Трубецкой. Миросозерцание Блаженного Августина.
[190] Е.Н.Трубецкой. Миросозерцание Блаженного Августина.
[191] Павел Евдокимов. Женщина и спасение мира: о благодатных дарах мужчины и женщины. Мн., 1999. С.32.
[192] Принять избрание для Благодати и отвергнуть избрание на смерть – это поступить "по-детски", "это слишком тяжеловесная глупость", – говорит Кальвин (там же).
[193] Павел Евдокимов. Женщина и спасение мира: о благодатных дарах мужчины и женщины. Мн., 1999. С.32-33.
[194] Павел Евдокимов. Женщина и спасение мира: о благодатных дарах мужчины и женщины. Мн., 1999. С.33.
[195] Лосев А.Ф. Диалектика Мифа., 1990, с.407.
[196] По Каллисту, Patr. M. 147, 753.
[197] Patr. M. 150, 1308.
[198] Patr. M. 79, 1185.
[199] Иосиф Бриенский. Сочинения, т.2, с.326.
[200] К таким знаниям мы могли бы отнести, например, антропософию Р.Штейнера (не путать с теософией Блаватской), изыскания Алисы Бейли, Ледбитера, во многом – мистицизм Дона Хуана Кастанеды, сколь бы близко они не приближались к верному описанию механической части природы. Вне человечности и сердечности такое знание будет лишь проекцией на холодный ум, но никогда – мудростью. В конечном итоге такая проекция становится – ложью.
[201] Сиддхи (санскр.) – буквально, "качества совершенства"; феноменальные (паранормальные) силы, приобретаемые йогами благодаря святости. К механическим сиддхам, научение которым, как правило, является лишь делом времени и упорства, относят: способность ходить по углям, "угадывать" наиболее значимые мысли, способность к длительному голоду или малому питанию, асаны (статические позы йогов), длительные задержки дыхания и пр.
[202] Враг - в общем смысле сатана.
[203] Гегель. Энциклопедия философских наук. Т.1. С.65, 68.
[204] Хатха-йога предлагает концентрироваться на кончике носа. Раджа-йога - на межбровье. Бхакти-йога - на сердце. Кундпалини-йога - на копчике. Тибетский буддизм - на горловом центре. Исихастская концентрация близка даоской, где область в районе пупка (чуть ниже) - нижний дянь-тянь, является одним из главных энергетических центров в человеческом теле (нижний дянь-тянь затем поднимается в средний дянь-тянь, находящийся в сердце). Но выбор одного из центров тела - лишь условность. Высокие адепты не ограничиваются одним лишь центром, в том числе телесным. Используются концентрации на звуке, дыхании, визуальном образе (в том числе и воображаемом) и т.д. В исихазме "смотрение" на пуп осуществляется через зону сердца. Поэтому не правы те, кто стремился доказать чуждость исихазма сердечному делания.
[205] Patr. M., t. 150, 1142
[206] А.Позов. Логос-медитация древней церкви. Воронеж, 1996. С.168-169.
[207] Там же, с.169..
[208] ДЬЯКОН (греч. служитель) - священнослужитель, относящийся к первой, низшей степени духовенства. Дьякон имеет благодать непосредственно участвовать в совершении священником или архиереем таинств, но не может совершать их самостоятельно (кроме крещения, которое могут при необходимости совершать и миряне). Во время богослужения дьякон приготавливает священные сосуды, возглашает ектению и т.п. (Словарь церковных терминов. Дмитрий Покровский).
[209] Кураев А. Вызов экуменизма. М., 1998. С.171.
[210] А.Щипков. Во что верит Россия. СПб, 1998. С.99.
[211] Современные секты и неоязычество в России. Сборник статей. Статья Е.Ефремовой. М., 1998 г. С.81.
[212] На самом деле А. Дворкин получил не "доктора философских наук", а зарубежную степень - "доктора философии" по средневековой истории в Фордхэмском университете, защитив докторскую диссертацию "Иоанн Грозный как религиозный тип". В США он также получил другие ученые степени: бакалавра искусств по русской литературе в Хантер-Колледже Нью-Йоркского университета и кандидата богословия. Дворкин имеет свое предвзятое и далекое от научности мнение о "типологии" общественных групп, бoльшая часть из которых им относится к сектам, а те, в свою очередь, все сатанинские. Но какое отношение имеет Дворкин к философии, социологии и типизации общественных групп при решении светского вопроса?
[213] Дворкин А. Введение в сектоведение. Н.Новгород, 1998. С.24.
[214] "Слово", 18.X.37. Шанхай. Цит.по кн.: Рерих Н.К. Письма в Америку: 1923-1947. М., 1998. С.184-185.
[215] Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи. Минск, 1996 г. С.168-171
[216] Например, в отличие от суррогата карма-теории Лазарева, Е.И.Рерих в отношении кармы поясняла: "Одно из самых тяжких заблуждений - воздерживаться от помощи ближним из боязни усложнить свою личную Карму. Не будет ли это проявлением величайшего эгоизма? Если, оказывая добрую помощь ближнему, мы и принимаем на себя долю этой Кармы, то такая Карма не может отяжелить наше духовное развитие, которое одно только определяет Карму. Именно отказ в посильной помощи может безмерно отяготить нашу Карму, ибо кто может знать, кому, когда и где мы платим свой старый долг? Лишь Архат ведает, где он не должен помогать, мы же обязаны протягивать руку помощи там, где она требуется" (Е.И.Рерих, Н.К.Рерих, А.М.Асеев. Оккультизм и йога. Т.1. С.479)
[217] . Рерих Е.И. Письма.
[218] Рерих Е.И. Письма.
[219] Согласно оглавлению книги Дворкина - 16 наиболее известных сект
[220] Здесь мы вынуждены обратить внимание, что "New Age" все же является локальным явлением в системе новых религиозных и духовных явлений, и что только в голове тех, для кого все вокруг на одно сатанинское лицо, Блаватская и Рерихи объединились с традиционализмом Юлиуса Эволы и Рене Генона, а все только что названные - с трансперсональной медитацией, Порфирием Ивановым и т.д. И уж тем более, названные движения имеют мало общего с истерично-религиозным характером "Аум Сенрикё", "Церковью объединения Муна", "Богородичным центром", сектой "Белого братства", "Виссарионом" и т.д. От того, что последние прибегают к трудам Блаватской и Рерихов совершенно не делает их последователями этих учений, точно также, как преподобный Мун не становится православным христианином от того, что использует Библию. Ведь когда с падением Берлинской стены на короткое время на Западе вошла в моду красноармейская атрибутика, ее носившие не стали от этого ни большевиками, ни ленинцами. Из перечисленных, только "Трансперсональная медитация" относится к "New Age". Об иных группах "New Age", которых бесконечное множество, - так же мало известно, как об отдельных почитателях группы "Битлз". Наиболее полное представление об "New Age" можно составить, посетив магазин-центр "Путь к себе" в Москве. Таким образом, ни последователи Блаватской, ни рериховцы не относятся к тому "стильному" явлению, которое именуется сегодня словами "New Age" (Новый Век).