К концу ее третьего путешествия на гору были построены храмы, в которых посвященные на горе Вабаси выполняли исцеление и духовное обучение лемурийцев. Жрецы и жрицы не занимались посвящением или обучением более серьезным практикам школы мистерий. Но они учили основам морали, церемоний и ритуалов, преодоления эго, гармонии с природой и Богиней, исцеления травами и цветочными эссенциями. Например, лемурийцев учили почитать времена года в дни равноденствия и солнцестояния. Их учили распознавать определенные звезды и созвездия и понимать их высшее предназначение. Лемурийцы направляли звездам и звездным людям молитвы и дары. Они танцевали и праздновали полнолуния. Браки и секс были невероятно священны и были для людей источниками великой любви и радости.
Сын Славы Матфей, как я буду называть его, стал следующим инкой, получившим приглашение на гору Вабаси. Тогда ему было всего шестнадцать лет, и он стал самым юным из людей, когда-либо получавшие подобное приглашение. Вскоре после этого приглашения получили два других инки и люди всей их группы очень поддерживали эти посвящения и были восхищены. Когда Матфей вернулся год спустя, он объявил, что должен жениться на молодой женщине из группы инков, которая в данный момент находилась внутри горы. Ее звали Марой (имя, производное от изначального Ма-Ра), как и нескольких других женщин. Матфей и Мара должны были переселиться в деревню инков и донести лемурийские священные практики до своего народа.
Когда Матфей и Мара появились на земле инков, большинство населения встретило их с любопытством и скептицизмом. Там было, тем не менее, несколько деревень, где жили инки преимущественно плеядеанского происхождения; и там существовали духовные практики, свойственные плеядеанцам. Матфей и Мара с радостью узнали об этих поселениях и обнаружили, что кое-где духовные традиции напоминали и в ряде случаев совпадали с лемурийскими. Поэтому они легко обосновались там и стали делиться с населением своими духовными системами, сравнивать их и объединять. Изначально деревни инков раманского происхождения были, как правило, патриархальными и не имели духовной системы. Матфей и Мара создали небольшие храмы и церемониальные каменные круги, где проводили собрания, посвященные дням равноденствия, солнцестояния и полнолуния. Все инки всегда получали приглашение на каждое такое собрание. Несколько жителей из раманских деревень время от времени посещали эти церемонии, но составляли на них подавляющее меньшинство.
Спустя примерно 150 лет после прихода Матфея и Мары в деревни инков и начала их учений инки в конце концов объединились ради единой цели — защитить свои деревни от разрушения и вторжения группы агрессоров, все еще находившихся на примитивной стадии развития. Эти агрессоры пришли с севера в поисках источника пропитания. Наткнувшись на первую деревню инков и увидев довольно богатую жизнь ее жителей, захватчики ограбили ее и украли столько пищи, инструментов и гончарных изделий, сколько могли унести. Инки были захвачены врасплох, и поэтому нападавшие могли свободно украсть что захотели. Воры вернулись в свое племя на северо-восточном побережье континента, рассказали об укладе инков и показали награбленное. Эти люди, которые были первыми ацтеками, рвались назад в деревню, чтобы узнать больше об ее обитателях и украсть еще что-нибудь. После нескольких налетов инки оповестили все свои деревни о воровстве ацтеков. В результате группа, составленная из представителей каждой деревни, расставила часовых вокруг северной границы своей территории и вскоре утихомирила ацтеков. Когда ацтеки разработали новую стратегию с нападением на часовых, те встретили их более совершенными способами обороны. Инки, однако, договорились взять пленных и выяснить, откуда эти люди и почему они нападают на их деревни. Поймав шестерых ацтеков, инки поняли, что контакт с ними будет гораздо более трудным, чем с другими племенами. Нападавшие все еще общались посредством жестов и примитивных звуков и были чересчур суеверными по поводу рисования. Поначалу успешными были лишь простые сообще- пия о базовых потребностях. В конце концов пленных ацтеков набралось около тридцати человек и общение немного улучшилось. Инки смогли донести до пленных, что те будут свободны, если покажут инкам место пребывания своего племени. Они также заверили пленных в том, что при условии сотрудничества не будет никакого насилия. Когда инки вышли в джунгли вместе с пленниками и направились к их лагерю, все деревни инков уже объединились в целях защиты. Между различными группами инков наметились узы доверия, а вечерами они беседовали друг с другом о своих сходствах и различиях. Впервые население разных деревень по-настоящему было открыто к тесному контакту друг с другом и видело в этом потребность. Их общая уязвимость помогла открыться друг другу совершенно иным образом. И когда проблемы с ацтеками были решены, по крайней мере временно, инки стали крепче как коллектив. Они больше делились друг с другом духовными практиками, равно как и базовыми учениями о реинкарнации, взаимосвязях с природой и звездами и простыми моральными принципами. В целом образ жизни и духовность инков формировались под влиянием плеядеанской и лемурийской культур, а также и некоторых собственных понятий, выведенных на базе практического опыта.
В течение 1000 лет культура инков приобретала все больший и больший уклон в сторону духовности, воздерживаясь, однако, от практики посвящений. Время от времени ацтеки создавали инкам проблемы, но эти конфликты как правило были скоротечными и легко решаемыми. Решения основывались в основном на приобщении ацтеков к культуре инков, развитию контактов и обучению постройке жилища, производству примитивных орудий труда, хранению пищи и прочим базовым умениям. Поэтому ацтеки, на тот момент численностью лишь около тысячи человек, тоже развивались быстрее.
Между тем Лемурия продолжала набирать вес в качестве духовного центра планеты, и все больше людей становились посвященными, просветленными учителями, целителями и жрецами. Кристаллические города в центре горы Вабаси провели посвящение и предоставили помощь в просветлении и вознесении более 1000 людей к 2500 году с момента заселения Лемурии. В тот период на Землю состоялся приток 10 000 новых душ с Плеяд. Большинство из них воплотились в Лемурии, хотя около 2000 отправились в Мачу-Пикчу для создания там духовной колонии. Эти плеядеанцы находились примерно на той же эволюционной ступени развития, что и те, которые дали начало цивилизации инков в северной части того же самого континента. Их память не была стерта, и у них были инструкции о развитии там священного общества.
Подготовка и воплощение Божественного Плана Земли
Плеядеанцам, ставшим лемурийцами, в далеком будущем было назначено стоять у истоков египетской духовности. Из-за наличия этого долгосрочного плана большинство плеядеанцев пришло на Землю не в световом теле высших измерений с пониженной частотой, а родилось, как сегодня делают люди. Этим будущим египтянам требовалось пройти лемурийские посвящения, чтобы полностью настроиться на Божественный План Земли. В течение 20 000 лет плеядеанцы и остальные лемурийцы расширяли лемурийскую духовность. Кульминацией работы многомерных наставников и мастеров было служение Земле в человеческом облике. Хотя подробности будущих жизней в человеческом теле сильно варьировались, в них существовали общие черты. Например, телепортация в кристаллические Города Света внутри горы была стандартным первым посвящением. В конце обучения посвященного таким же стандартным вариантом была демонстрация образов его будущих воплощений. Ему словно показывали карту всего и сразу. Затем надо было ступить на карту — или в будущую жизнь — и переставлять ноги вперед. Его Высшее «Я» и Верховный Совет Двенадцати показывали ему варианты, и человек делал выбор. После каждой жизни он просматривал предыдущую и затем, соотносясь со своим общим планом, определял, какой шаг нужно сделать дальше.
Люди, посвященные таким образом, делились на три большие категории. Одна группа состояла из тех, кто вознесется в высшие измерения и станет наставником и мастером-учителем для развивающихся людей; эти существа иногда воплощались в физическом теле с особыми целями своего служения, но не имели кармических структур. Вторая группа завершала процесс посвящения и достигала просветления еще трижды, прежде чем завершить земной путь между 1995 и 2013 годами н. э.; два просветления происходило в женском теле и еще два — в мужском. Во время планирования своих воплощений они принимали первичную кармическую структуру и легенду и прорабатывали их двумя различными духовными путями — в мужском и женском обличье; вознесение или осознанная смерть были для них завершающим шагом. Многие из этих существ испытали физическую смерть или вознесение во время Земных перемен с целью помочь другим на пути к Свету.
Третью группу составляли те, кто выбирал семь особенных кармических направлений в солнечном кольце и трансформировал и прорабатывал их в течение множества воплощений. Каждая кармическая серия воплощений заканчивалась одним из семи различных духовных путей и наивысшей ее точкой было вознесение. Во время каждой жизни, в которой человек достигал вознесения, он или она должны были иметь один и тот же пол — либо семь вознесений в качестве мужчины, либо семь в качестве женщины (близнецовые пламена могли возноситься вместе в двух телах, если один из них был того же пола, что и во время предыдущих вознесений) — вплоть до последнего вознесения между 1995 и 2013 годами. Эти существа проходили через множество жизней в роли мужчины и женщины, часто одновременно в качестве так называемых близнецовых пламен. К моменту последнего вознесения эти бодхисаттвы должны полностью интегрировать в одном теле все свои женские и мужские воплощения и оба близнецовых пламени. Это одна из причин, по которой сейчас на Земле делается такой упор на unio conjuncto, или священный брак. Необходимо сбалансировать женское и мужское как внутренне, так и внешне, чтобы Земля и ее люди смогли сделать свой следующий эволюционный шаг.