Я был орлом в пути, был в океане челном[165];
Я был пеной над пивом, я был каплей в дожде;
Я был сталью в руке, был щитом в бою;
Я был струной заколдованной арфы [...] в пене воды;
Я был искрами в пламени, был дровами в костре.
И я не был тем, кто молчал, я пел с тех пор, как был мал;
Я пел в войске древесных ветвей, пред британским вождём;
Я бил резвых коней, я крушил корабли;
Я бил страшного зверя в чешуях, о ста головах,
С лютой битвой под основанием языка
И другой битвой позади головы;
Я бил чёрную жабу — сто когтей на ней;
И волшебную, с гребнем, змею — сто душ страдают под шкурой её.
2
Я был в Каэр Невенир[166], где нападали трава и деревья,
Где пели поэты, и воины мчались вперёд,
Где Гвидион[167] поднимал свой жезл волшебства,
Где взывал он к Господу, и взывал к Христу,
Чтобы Тот, кто создал его, охранил его.
Тогда ответил Господь в словах и в земле:
«Создай себе войско из стойких деревьев,
И закрой Пеблиг от грядущей войны».
И когда совершил он чары, во имя нашей надежды,
И срубили деревья...[168]
И три вождя вступили в битву тягостных дней.
……………………………………………..
......................................................................[169]
................. кровь людей поднялась нам до бёдер.
……………………………………………..
……………………………………………..
……………………………………………..[170]
Ольшаник — лучший в строю — начал атаку;
Рябина и ива держались в хвосте;
Терновник был жаден до боя;
Могучий кизил — дерущийся князь;
Розовый куст в битве с толпою яростен был;
Малина...................................................
Длл сбережения жизни ................ и жимолость;
И плющ прекрасен, и дрок ужасен;
Над ворогом вишня смеялась; и шла позади берёза с высоким умом —
Не по трусости, но потому, что была велика;
........ чужеземцы над чужою водой ..........
Сосна — впереди, правитель в сраженьи;
Ясень трудился, монархам служа;
И вяз в своей ярости сдвинуться с места не мог:
И прямо ударил бы, сбоку и сзади;
Орешник — судья, плоды его — дар твой[171];
Бирючина рада — бык битвы, князь мира;
............................................. ель бушевала;
Падуб размахивал зеленью, и он был в сраженьи;
Прекрасный боярышник сеял раненья;
Лоза рвалась в бой, нападая;
Папор крушил; ракитник толпу
Плугом косил; дрок невезуч,
Но ярость в руке его; прекрасен дерущийся вереск;
Был .................................. гонитель людей;
Мощен и яростен дуб, дрожали пред ним небеса и земля;
..... лютый враг воинов, имя его — на дощечках[172];
................................... сеял ужас в сраженьи;
Он ................ противостоял другим из дыры.
Груша теснила на бранном поле.
Каштан, князя елей позор.
Тьма черна; вздрогнут горы; очистится горн;
Но великая волна грядёт прежде того;
И когда будет услышан крик —
Верхушки берёз выпускают новые листья — Сила незыблема;
Верхушки дуба ........ для нас от Гвархана Маэлдэру,[173]
Смеющегося со склона холма, господина ...................
3
Не был рождён я отцом и матерью;
Вот девять частей, из коих я создан, как при Твореньи:
Из плодов фруктов, из плодов Бога — вначале;
Из примул и цветов, что растут на холмах; из лесных и древесных цветов;
Из основы Земли был я создан;
Из крапивы цветков; и из вод девятой волны.
Колдовал меня Мат[174], прежде чем стал я ...
Гвидион колдовал меня — великая магия из посоха чар;
От Эйрвиса и Эйрона, от Эйрона и Модрона;
От пяти полусотен магов и мастеров, могучих, как Мат, был я рождён,
Господь меня создал, когда был он в огне;
Маг Магов создал меня прежде творенья Земли;
Когда я явился ................ просторы мира.
Огненный бард! Обычай велик; я спеть могу всё, что язык изречёт.
Я был на рассвете, я спал в багрянце;
Я был в обороне с Диланом Мором[175];
В мантии среди королей;
В двух крепких копьях, что вышли с небес;
В Аннуне будут точить их, в битве, для коей грянут они;
Четырежды двадцать песен постиг я [по воле их]
В стремленьях они ни древней, ни моложе меня.
………………………………………………
В волшебном мече, благородная кровь во мне:
От Владыки из его укрытия,
От броска, которым был воин убит.
Народы были сделаны, переделаны и сделаны снова[176].
Я знаю Свет, чьё имя сверкает, и множество правящих Светов,
В вышине над бездной испускают они лучи огня.
Я был волшебной змеёй на холме, был гадюкой в пруду;
Я был звёздным лучом; я был копьём;
Я приготовлю мой кубок и мантию[177];
Четырежды двадцать дымов, нежданно явится каждый;
Пятижды полсотни рабынь — цена моего ножа;
Шесть коричневых лошадей — лучше стократ;
Быстр, как чайка, мой бледно-жёлтый конь;
И сам я не слаб между морем и брегом[178];
Сто воинов на поле крови — тому я причиной[179].
Чешуйчат и красен мой щит, злато в его кольце[180];
В Адви не рождён ещё воин, что повергнет меня,
Кроме Горонви из Доли Эдрыви[181].
Длинны и белы мои пальцы, долго не был я пастухом.
Я жил, как воин, пока не стал человеком букв;
Я бродил, я кружил, я спал на ста островах, я жил в ста крепостях.
4
Друиды, в мудрости, пророчили Артуру[182];
То, что раньше, — они постигают, что было раньше;
И был Потоп,
И распятье Христа, и затем Страшный Суд.
Золотистый, золотошкурый[183], я украшу себя сокровищами;
И пребуду в славе пророчеством Девы.
Глава 7. Искусство Вёлунда: магия предметов силы
А Вёлунд один
в Ульвдалире сидя,
каменья вправлять стал
в красное золото,
кольца, как змеи,
искусно сплетал он...
Песнь о Вёлунде, 5
Пусть никого не дивит —
сомнение здесь неуместно,
Что в драгоценных камнях
волшебная кроется сила...
Марброд Реннский, XII век
22. Искусство вёлунда
Король Артур владел некогда волшебным мечом Каледвулх[184], выкованным в Аваллоне. У бриттского короля Мата был магический жезл, позволявший трансформировать физическое тело человека. Скандинавский Фафнир, противник Сигурда, владел Шлемом Ужаса, магия которого была такова, что любой воин, вставший против владельца шлема, испытывал смертельный страх. У Кормака, верховного короля Ирландии, было два дара богов из рода Дану: яблоневая ветвь из серебра с хрустальными цветками и золотая чаша. Ветвь обладала свойством издавать при сотрясении чудесную музыку, врачующую болящих душой или телом; чаша же позволяла отличать истину от лжи: три слова лжи, сказанные над ней, раскалывали чашу на три части, а три слова правды воссоединяли чашу вновь. Овэн, один из воинов Артура, владел волшебным кольцом, камень которого, будучи зажат в кулаке, «скрывал владельца так же, как сам был скрыт кулаком».
В Шотландии в Средние Века существовал магический шар из горного хрусталя, обладавший свойством исцелять болезни; во время страшной чумы 1665 года этот камень одалживали под залог в шесть тысяч фунтов[185].
Среди многих древних манускриптов в Исландии ещё не так давно были известны три магические книги — Гнилая Кожа, Серая Кожа и Красная Кожа, из коих только первая была найдена и сохранена антикварами[186]; две другие не сохранились; им приписывалась, помимо всего прочего, магическая способность изменять читающего их...
Все упомянутые предметы, наделены волшебной силой. Конечно, они разные, и сила, заключённая в них, различна, но каждый из этих волшебных предметов — результат приложения древнего искусства, о котором пойдёт речь в данной главе нашей книги.
Вёлунд Кузнец
У истоков всех древних искусств стоят боги. Так, в скандинавской традиции Мастером рун является Один, Мастером поэзии — Браги, Мастером боевых искусств — Тюр... Мастер искусства создания волшебных предметов, предметов Силы — Вёлунд, божественный Кузнец.
Сказания о Вёлунде известны во всех германских землях — от Британских островов до стран Скандинавии. Скандинавская Песнь о Вёлунде, сохранившаяся в Старшей Эдде, справедливо считается одной из древнейших в этой рукописи. Образ Кузнеца, воплощённый в образе Вёлунда, является магическим архетипом и проявляется, соответственно, в любой древней традиции. Имеет смысл вспомнить здесь античного Гефеста, ирландского Гоибниу, славянского Кия, кузнеца, который ковал палицу словенскому князю Буривою, многие другие мифологические и метаисторические персонажи.
Специалисты до сих пор спорят о роли Кузнеца в мифологии, связывая его то с Верхним, то с Нижним Миром. Действительно, Кузнец работает с огнём, нередко выполняет функции громовержца (мечет молнии, изгоняет нечистую силу и т.д.), а то и просто заменяет его — всё это свидетельствует о его принадлежности Миру Верхнему. Однако огонь бывает и подземный, а уж печь (горн) — известный архетипический символ земли и Нижнего Мира[187]. Нередко Кузнец хром (таковы, например, Гефест и сам Вёлунд), а асимметрия облика — однозначный признак хтонических богов. Так, у русской Бабы Яги, например, одна нога живая, другая — костяная; у скандинавской Хель одна половина лица синяя, другая — красная; одноглаз сам Один; одноноги и одноглазы большинство хтонических персонажей кельтской мифологии. Наконец, античные мифологические тексты прямо указывают на то, что Гефест обретается именно в Нижнем Мире. Подземному Миру принадлежат искусные кузнецы — гномы, а некоторые сказания указывают на то, что и альвы (эльфы) приходят в наш мир через Подземный.