Сигедек был двух типов: прямой и отрезной. Прямой шился из шелка. Спинка укращалась растительным орнаментом. Для отрезного сигедека использовался плис. Он состоялся из лифа на подкладке и пришитой юбочной части. Присборенная в талии юбочная часть изготавливалась из шелка, парчи, бархата с нашитой по низу бахромой.
Зимой хакасы носили овчинные шубы - "тон". Вероятно, в более ранние времена шуба служила одеждой для всех времен года. Многие бедняки ходили в шубах и летом; в жару руки вынимали из рукавов, и шуба спадала с плеч, полностью обнажая торс, при этом она прочно держалась на кушаке. Такая мода была известна всем народам Южной Сибири.(Приложение № 6,7)
Сложилась нарядная одежда для всех - шуба "идектiг тон", украшенная на груди несколькими рядами радужной каймы "чеек". Поверх ее обязательно одевали безрукавку "сигедек".
Праздничной обувью служили нарядные сапоги "саллыг одiк" на низком каблуке и с подошвой толщиной в два-три пальца из пяти или семи слоев сафьяновой кожи разного цвета. Цветные слои подошвы носят название "сап".
Ансамбль женской и мужской одежды дополняли богатыми, отделанные дорогим мехом головные уборы, некоторые из них, сшитые из черного бархата, украшались вышивкой.
Головные уборы хакасов были весьма разнообразны. Наиболее распространенными, судя по старым фотографиям и рассказам стариков, различной формы круглые шапки овчины, меха рыси и бобра. В женских шапках из меха бархатная тулья часто украшалась вышивкой. В традиционный костюм свахи входил головной убор mулгу nорiк, в перек лисья шапка. Тулгу порiк был головным убором с высоким околышем из длинношерстного меха.(Приложение №10)
Истоки головного убора уходят в те времена, когда шапка mугу nорiк был символом рода или показывала социальное положение хозяйки.
Судя по наскальным рисункам, наиболее традиционным головным убором был войлочный остроугольный колпак.
Детские головные уборы плотно прилегали к голове и были зашиты раковинами каури, по представлениям хак.асош они были хранителями души, оберегами.
В XIX веке к хакасам пришла мода на русские кашемировые платки. Отличительной особенностью ношения этого головного убора у хакасских женщин стала особая манера повязывания платка. Сложенная пополам по диагонали большого размера кашемировый платок повязывается плотно на лобной части головы и завязывается высоко на затылке - так, что концы платка длинными концами спускаются по спине женщины. Высокий жесткий околыш фиксируется плотной бумагой.
В способе завязывания платка отражалось семейное положение:
¾ высокая складка на лбу – замужняя женщина;
¾ узкая складка – девушка.
¾ без складка – вдовы и умершие.
Чем богаче и ярче платок, тем почтительнее и богаче считалась женщина. Появляться с непокрытой головой перед родственниками мужа - неприлично.(Приложение №8,9)
Хакасские рукавицы (мелей) шились из овчины мехом вовнутрь. В сильные морозы поддевали вязаные исподки (ыспотка),судя по названию заимствованные от соседних крестьян. Праздничные рукавицы (хоостаан мелей) покрывались черным плисом.Лицевая сторона украшалась растительным орнаментом, вышитым разноцветными шелковыми нитками.( Приложение № 11).
Образная структура хакасского костюма наводит на мысль, что человек в костюме в комплексе со всем декором являет отношение к этому целостному мирозданию. Он является символом картины трехступенчатого мира.
В центре хакасского костюма много солярных символов, в нем отражены идея бесконечности пространства и времени, дана графическая символика диалектики мироздания, символика чисел, геометрические и растительные формы, цвета, чередование стихий, символика природных образов, верования. Все эти элементы происходят из глубокой древности, их можно обнаружить на замечательных памятниках истории на территории Южной Сибири.
Традиционная хакасская одежда богата разнообразием форм, отделкой и вышивкой. Это один из красивейших костюмов мира.
1.4 Хакасская вышивка.
Изначально в хакасской вышивке каждый узор имел свой особый смысл, каждый изгиб линии содержал в себе тайный смысл. У некоторых фигур из орнаментального богатства вышивки были когда-то магические значения, которые "читались" как тексты. Со временем эти изображения-символы утратили свое первоначальное предназначение и стали просто декоративными орнаментами.
Окружающая природа вырабатывала у древних людей чувство понимания всего живого, и это вылилось в декоративно – прикладное искусство, частью которого является декоративное оформление жилища и одежды.
Основным источником вдохновения мастериц служила красота родной земли. Они созерцали красоту и гармонию мира, смотрели на восход и заход солнца, на золотой круг луны, на мириады сверкающих звезд, на цветущие в степи ирисы (в народе их называют пикулькой), на бутоны таежных цветов-жарков, и они вызывали у них восторженное изумление. И именно образное, поэтическое восприятие природы ожило в узорах и элементах народной художественной вышивки. (Приложение №12,13)
Современный - хакасский орнамент подразделяется на узоры: геометрические, растительные и образные. Простейшие формы геометрического орнамента представляют линии, переданные тамбурным шитьем. Очень часто это порывистая линия штрихами. Например стежки, выполненные зеленым шелком, затем стежки красного, желтого и т. д. цветов. Тамбурные штрихи могут организовать параллельные ряды из наклонно расположенных прямых между двумя линиями. Штрихи могут поворачиваться налево и направо к линиям границы, образуя «елочный» узор. Орнамент из перекрещивающихся линий встречается на бордюрах рукавов, воротников, нижней каймы мужских и женских платьев. Узор называется «крестеп»- перекрестья. Зигзаг в хакасской вышивке имеет много вариантов: зигзаг из одной линии тамбурного шва, двух, трех. Таким образом, образуя новую геометрическую форму- треугольник, путем вписывания в основной треугольник других фигур- розеток, ромбиков, свастик, арок, точек, штрихов и коротких линий.Треугольный, зигзагообразный и ромбический орнамент очень характерен для оформления бордюров в хакасском народном костюме.
Растительные мотивы хакасского орнамента нельзя сводить к природным образцам. Наименование узора, скорее абстрактное, например различные ответвления в древовидном орнаменте называются азыр- отросток. Цветочные мотивы лишены конкретных прототипов. Число лепестков всегда нечетное: три, пять, семь. Эти цифры традиционны.Листья в хакасском орнаменте больше напоминают природные образцы.Хакаски передают их как округлые или заостренные многолопластные отростки на стебле. Различные комбинации из полупальметт составляют основной фонд дополняющих узор орнаментальных композиций на вышитых изделиях.
К растительному орнаменту прмыкает мотив розеты, он применялся хакасскими мастерицами в украшении центров узора. В вышитых изделиях распространен мотив, представляющий собой стилизованный цветок с одним изогнутым лепестком Трехлопастный цветок встречается в орнаменте кисетов, рукавиц, наплечьев и манжет в самых различных сочетаниях, образующих подчас сложные и витиеватые композиции.
.
Существенным в орнаменте является цвет.
Народные мастерицы через цвет передают конкретные настроения и переживания. В хакасской вышивке традиционно применяют 3 главных цвета.
Красный. С красным цветом связываются представления о веселье, счастье. Он вызывает в нашем сознании ассоциации с солнцем, источником всего живого на Земле.
Голубой - цвет воды, неба.
Зеленый - цвет растений.
Вы, наверное, заметили, что для вышивки надплечников и обшлагов обычно берется ткань черного цвета. Черный - цвет земли.
Хакасы не любили желтый цвет, ибо он ассоциировался с видом духа – хозяйки малярии и желтухи. Пожилым людям не рекомендовались яркие ткани.
Прямое отношение к художественным достоинствам и техническим качествам вышивок имеет характер шва, различная фактура, создаваемая им. Четкость рисунка орнамента хакасских вышитых изделий находится в тесной взаимосвязи с применением тех или иных художественных швов. Тамбурный шов созiрткен, делает контуры орнамента строгими и четкими, ювелирно- отточенными. Ажурную изящность придают узору швы орбе и туюхти сасхан. Со швом толдырып (заполняющий) связана плотность орнамента. Некоторая расплывчатость, вместе с тем большая живописность орнамента связана с применением гладьевых швов, преимущественно русского происхождения.
Верхняя одежда хакасов украшалась своеобразной радужной вышивкой (чеек) Чеек представлял собой нашитые вплотную, ряд за рядом, швом (через край),узкие шнурочки, сплетенные на руках из цветного шелка.В декоре чеек сочетались семь цветов, напоминающих радугу: малиновый, желтый, оранжевый, белый, голубой, зеленый и алый. Ширина вышитой дорожки равнялась ширине большого пальца. Радужная кайма из плетенных шнурков известна среди вышивок одежды тувинцев (чээк), казахов (жиек), калмыков (зег) и других тюрко- монгольских народов.
Безусловно, эмоциональная выразительность хакасских вышитых изделий непосредственно зависела от искусности народных мастериц.
II. Заключение
Предметы народного искусства выражают единое представление о красоте. Поэтому они традиционны, ибо человек жил традиционными представлениями о красоте, которые оказались устойчивыми.
В эту устойчивость постоянно вливались новые традиции, которые быстро осваивались и преобразовывались в традиционные формы народного творчества.
Национальная одежда, являясь изделиями не только бытового назначения, но и декоративно-прикладного искусства, раскрывает перед нами богатство культуры народа, помогает нам усвоить обычаи, передаваемые от поколения к поколению, учит понимать и любить прекрасное.
Народ веками стремился в художественной форме выразить свое отношение к жизни, любовь к природе, свое понимание красоты.
Изученный материал к реферату позволит лучше узнать богатство культуры хакасского народа, усвоить обычаи, передаваемые от поколения к поколению, понимать и любить прекрасное, внимательно с уважением относиться к культурному наследию коренных народов южной Сибири.
Мы надеемся, что, познакомившись с нашим рефератом, возникнет интерес к культуре и быту хакасского народа. Поможет воспитать в нас гражданственности, уважительному отношению к прошлому и эстетические качества.
[1] Яковлев, 1900, с.4
[2] Мессершмидт, Дневник… с.344
[3] Мессершмидт, с.344
[4] Яковлев, с.2