Собор, как это было принято в средневековой Франции, был центром и духовной, и общественной жизни столицы. Под его сводами устраивались празднества и ставились мистерии, заключались разного рода сделки, перед далекими путешествиями оставлялись на хранение драгоценные вещи, выставлялись на всеобщее обозрение редкости, какими были когда-то, например, слоновые бивни или китовый ус. На площади перед собором, сейчас увеличенной в шесть раз, перестроенной и заасфальтированной, когда-то кипела совсем другая жизнь. В средние века она была застроена лавочками, мастерскими ремесленников и всякого рода домишками. По вечерам булочники имели обычай здесь распродавать по дешевым ценам оставшийся хлеб и битые яйца.
8 сентября в день Рождества Богородицы на соборной площади устраивались луковые и цветочные ярмарки, в последний день Великого поста - живописная ветчинная ярмарка, «окорока как бы вырастали из под земли», так их было много.
*Цирес А.Г. «Искусство архитектуры». М.,1946,стр.85-98.
При короле Иоанне Добром парижане дали обет каждый год приносить к собору свечу длиною в город. Даже если в это время весь Париж размещался на нескольких небольших островах, это была все-таки очень длинная свеча. Город все разрастался, и с начала XVII века свеча была заменена лампадой в форме корабля, геральдического знака Парижа. 3.4. Собор был не только душой города, но и ареной знаменательных исторических событий.
Он был свидетелем Французской революции (в 1793 году от разрушения его спасло только вмешательство Робеспьера, лидера французской революции). К сожалению, именно в это время были уничтожены все статуи королей Иудеи (просто как абстрактно ненавистные революционной душе короли).
Собор вновь становится действующим в правление Наполеона Бонапарта. 2 декабря 1802 года в нем состоялась церемония его коронования. За всю историю Франции только Наполеон I и английский король Генрих VI были коронованы в Нотр-Дам. По традиции коронование на престол французских королей происходило в соборе города Реймса, хотя обычай требовал, чтобы в первый же приезд в столицу ими был отслужен торжественный молебен в Соборе Парижской Богоматери.
До середины XIX века собор находился в плачевном состоянии. Внимание к нему привлек роман Виктора Гюго «Собор Парижской Богоматери», опубликованный в 1831 году. В романе есть такие строки: «Несомненно, Собор Парижской Богоматери ещё и доныне является благородным и величественным зданием. Но каким бы прекрасным собор, дряхлея, ни оставался, нельзя не скорбеть и не возмущаться при виде тех бесчисленных разрушений и повреждений, которым и годы и люди одновременно подвергли этот почтенный памятник старины, без малейшего уважения к имени Карла Великого, заложившего первый его камень, и к имени Филиппа Августа, положившего последний».*
После выхода книги имя писателя стало неотделимо от парижского собора настолько, что даже своей формой, как кажется многим, он напоминает начальную букву имени Гюго (Hugo) - «Н».
В это же время начинаются работы по его реставрации. Собору угрожала опасность во время парижской Коммуны. Архиепископ, настоятель собора, был убит повстанцами. Коммунары устроили в центре Нотр-Дам костер и собирались его поджечь. В последний момент один из них предупредил об опасности и собор был спасен и на этот раз.
Время наложило свой отпечаток на его облик, но время «вернуло
собору, быть может, больше, чем отняло: оно придало его фасаду темный колорит веков», - писал Гюго. А я думаю так: «Если бы камни собора могли заговорить, то они рассказали бы всю историю Франции».
*Гюго В. «Собор Парижской Богоматери», М., «ЭКСМО», 2002, стр.115
- Собор,вмещае до 9000 человек,почти квадратный по форме (41м x 43м);
- В храм ведут три двери украшенные многочисленными статуями;
- Над центральным входом большое круглое окно-розетка, диаметром в 10 метров, тончайшей ажурной работы по камню и цветному стеклу, насчитывающее уже семь веков, великолепные витражи и две боковые розетки.
- Высота башен собора 69 метров, шпиля — 90 м. На южную башню собора можно подняться по лестнице.
- Большой колокол в 15 тонн весом звонит только в очень торжественных случаях.
4. ВЫВОДЫ.
В искусстве Средневековья господствовали, сменяя друг друга два стиля - романский и готический.
Для романского стиля характерно, прежде всего, общее впечатление суровой торжественности и мощи.
На смену романскому стилю пришел готический. Он был ведущим направлением в искусстве с середины XII века до XVI века. Сам термин готический произошел от названия германского племени готов. Готическая архитектура доводит до последней степени выразительности и художественной завершенности все элементы композиции церковного интерьера. Главный признак готики - высотность. Готический собор часто ассимметричен и даже неоднороден в своих частях. Собор и внутри и снаружи сопровождается массой скульптур.
Во Франции есть и более обширные соборы, но по своим пропорциям, гармонии и законченности Парижский собор замечательнейший образец готической архитектуры. Собор построен в готическом стиле, внутри много великолепных витражей, скульптур мастеров XVII-XVIII веков.
Разве может не понравиться Собор Парижской Богоматери? Кажется, он нравился всем и во все времена.
Поворот к готике начался с архитектуры и уже потом, данный стиль распространился на скульптуру и живопись. Поэтому можно сказать, что Собор Парижской Богоматери, является не просто классическим образцом готической архитектуры, а символом готического искусства. На рубеже эпох он явился связующим звеном с эпохой Возрождения, эпохой, когда искусство повернулось лицом к человеку земному. И сейчас мы не можем отвести глаз даже от его изображения. Собор Парижской Богоматери – это застывшее время, и его значимость для человеческой культуры трудно переоценить.
5. ЛИТЕРАТУРА:
1. Гюго В. « Собор Парижской Богоматери», М. « ЭКСМО»,2002
2. «Искусство», Книга для учителя, часть 1 «Древний мир. Средние века. Эпоха возрождения», под редакцией проф. Алпатов М.В., проф. Ростовцев Н.Н, Москва: «Просвящение», 1987год.
3. Цирес А. «Искусство архитектуры», М.,1946
4. www.kulichki.com
5. www.russie.net/contact/
6. www.fototravel.ru/frace_paris_01.shtml