Негосударственное образовательное учреждение
Южно-Уральский институт управления и экономики
Реферат
по дисциплине: «Культурология»
на тему: «Мифология и религия античности»
Челябинск
2009
Содержание
| Введение……………………………………………………………………………... | 3 |
| 1 Мифология античности…………………………………………………………... | 5 |
| 1.1 Понятие мифа…………………………………………………………………… | 5 |
| 1.2 Функции мифа…………………………………………………………………... | 7 |
| 1.3 Мифология Древней Греции и Древнего Рима……………………………….. | 9 |
| 2 Религия античности………………………………………………………………. | 12 |
| 2.1 Понятие религии………………………………………………………………... | 12 |
| 2.2 Ранние формы религий………………………………….……………………… | 13 |
| 2.2.1 Фетишизм……………………………………………………………………… | 13 |
| 2.2.2 Тотемизм………………………………………………………………………. | 14 |
| 2.2.3 Анимизм……………………………………………………………………….. | 15 |
| 2.2.4 Магия…………………………………………………………………………... | 17 |
| 2.3 Формы культового действия…………………………………………………… | 17 |
| 2.3.1 Культ животных………………………………………………………………. | 18 |
| 2.3.2 Промысловый культ………………………………………………………….. | 18 |
| 2.3.3 Культ растений………………………………………….…………………….. | 19 |
| 2.3.4 Культ предков…………………………………………………………………. | 19 |
| 2.4 Религия Древней Греции и Древнего Рима…………………………………… | 19 |
| Заключение………………………………………………………………………….. | 22 |
| Список литературы…………………………………………………………………. | 24 |
Введение
Мифология – совокупность мифов (рассказов, повествований о богах, героях, демонах, духах и др.), отражавших фантастические представления людей в доклассовом и раннеклассовом обществе о мире, природе и человеческом бытии.
В процессе передачи из поколения в поколение знаний, сведений об обычных и необычных явлениях формируется особая форма закрепления памяти человечества — миф. Мифы представляют собой сложное культурное явление. В них своеобразно запечатлена древняя история человечества, и каждое новое поколение современных людей прочитывают её в духе усвоенных (или утраченных) культурных традиций.
Мифология античности включала всю культуру первобытного человека. Лишь позднее из неё выделились религия, наука, искусство. Мифологическое познание — это познание эзотерическое, или, иным словом, — тайное. Оно передавалось через ритуальные посвящения особо подготовленным лицам и само по себе, как полагается, обладало некой сверхъестественной силой. Мифология и за пределами первобытного строя на протяжении всей истории человечества была и по сей день остаётся существенным аспектом культуры. Мифотворчество рассматривается как важнейшее явление в культурной истории человечества. Миф выражает мироощущение и миропонимание эпохи его создания. Человеку с самых ранних времен приходилось осмыслять окружающий мир. Мифология и выступает как наиболее ранняя, соответствующая древнему и особенно первобытному обществу мировосприятия, понимания самого себя первобытным человеком, как первоначальная форма духовной культуры человечества.
В современной науке господствует мнение о тесной связи между мифологией и религией, при этом остающимися самостоятельными. Источники религии и мифологии различны: корни религии – в бессилии человека перед слепыми природными и социальными стихиями; мифологии – в элементарной потребности человеческого ума в понимании и объяснении окружающей действительности. Выражаются религия и мифология в формах, обусловленных и общим уровнем общественно-культурного развития, и конкретно-историческими факторами.
Хотя мифология играет и важную роль в истории религии, как бы поставляя материал для содержания религиозных верований, не она является самым существенным элементом религии. В древних религиях основу составляли не верования, не догматы, а обряды, ритуал, в котором участие членов общины было обязательным. Во многих религиях мифологическая сторона составляет второстепенный, необязательный, иногда несущественный элемент. Вера в мифы не была обязательной. Известны и религии, в которых мифологическая сторона играла совсем неприметную роль и даже пости отсутствовала (например, в конфуцианстве). Мифы – это произведение народной фантазии, наивно объясняющее факты реального мира. Они рождаются из естественной любознательности человечества, на ранних стадиях его развития, на почве трудового опыта; по мере расширения этого опыта, вместе с ростом материального производства, расширяется круг мифологической фантазии, усложняется ее содержание. Имея различные корни, мифология и религия имеют общее – олицетворяющую фантазию. Именно это уже на ранних стадиях развития способствует включению мифологических представлений в область религии.
Таким образом, мифология тесно связана с религией, но в тоже время она остается самостоятельной, сохраняет известную независимость от религии.
В современном мире изучение мифологии и религии является актуальным, поскольку в нашей жизни также существуют мифы, присутствуют ранние формы религии. Целью работы является изучение мифологии и религии античности.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
¾ дать определение мифа, изучить его функции;
¾ рассмотреть мифологию античности (Древней Греции и Древнего Рима);
¾ дать определение религии;
¾ изучить ранние формы религии, формы культового действия;
¾ рассмотреть религию античности.
При работе над данной темой использовались следующие источники литературы:
1. Гуревич П.С. Культурология;
2. Розанов В.В. Религия. Философия. Культура.[1]
1 Мифология античности
1.1 Понятие мифа
Мифология (от греч. mifos — предание, сказание и logos слово, понятие,
учение) — форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития.
Целая эпоха духовной жизни человечества, формирование и расцвет древних цивилизаций была царством мифа, созданного воображением человека. Люди искали ответы на волнующие их философские вопросы, пытались разгадать загадки Вселенной, человека и самой жизни. Когда действительность не давала ответа, на помощь приходило воображение. Оно же удовлетворяло и эстетические потребности людей.
Миф соединяет в себе рациональное (современный человек пытается достичь ясной картины окружающего мира, и в мифе он находит успокоение) и иррациональное (мифологическое не проверяется, ему нет соответствия в действительности). Однако эффективное воздействие мифологического проявляется как раз в том, что это, как правило, повторение уже случавшегося ранее.
Миф — это яркая и подлинная действительность, ощущаемая, вещественная, телесная реальность, совокупность не абстрактных, а переживаемых категорий мысли и жизни, обладающая своей собственной истинностью, достоверностью, закономерностью и структурой и в то же время содержащая в себе возможность отрешенности от нормального хода событий, возможность существования иерархии бытия.
Мифы содержат религиозно окрашенные изображения явлений и процессов природы и мира, воплощенных в человеческих образах. Духовные и природные силы выступают в них как боги и герои, совершающие поступки и переживающие страдания, схожие с человеческими.
Мифы разделяются на:
¾ теогонические, изображающие рождение и возникновение богов;
¾ космогонические, где описывается возникновение мира благодаря действиям богов;
¾ космологические, описывающие построение и развитие мира;
¾ антропологические, повествующие о сотворении человека, ею сущности и предназначенной им богами судьбе;
¾ сатериологические, имеющие своей темой спасение человека;
¾ эсхатологические, где говорится о конце света, человека и богов.
Миф — явление многозначное, совмещающее в себе два аспекта – взгляд из прошлого или в прошлое (диахронический аспект) и средство объяснения настоящего (синхронический аспект).
Большое внимание в мифах уделяется рождению, смерти, испытаниям. Особое место занимает добыча огня, изобретение ремесел, одомашнивание животных. Миф – это не первоначальная форма знаний, а вид мировоззрения, образное представление о природе и коллективной жизни. В мифах объединились зачатки знаний, религиозных верований.
Среди всего множества мифических преданий и рассказов принято выделять несколько важнейших циклов. Это:
¾ космогонические мифы – мифы о происхождении мира и вселенной;
¾ антропогонические мифы – мифы о происхождении человека и человеческого общества;
¾ мифы о культурных героях – мифы о происхождении и введении тех или иных культурных благ;
¾ эсхатологические мифы – мифы о «конце света», конце времен;
¾ космогонические мифы, как правило, делятся на две группы: мифы развития и мифы творения.
Антропогонические мифы являются составной частью мифов космогонических. Согласно многим мифам, человек создается и самых разнообразных материалов: орехов, дерева, праха, глины. Чаще всего, творец создает сначала мужчину, потом женщину. Первый человек обычно наделен даром бессмертия, но он утрачивает его и становится у истоков смертного человечества (таков библейский Адам, вкусивший плодов с древа познания добра и зла). У некоторых народов бытовало утверждение о происхождении человека от предка-животного (обезьяны, медведя, ворона, лебедя).