Христианское миропонимание в искусстве постоянно соседствует с обычными человеческими переживаниями. Религиозная мысль была укоренена в сознании русского человека. Она твердо стояла на том, что Божья сфера - это нечто отличное от мирской стихии. Вместе с тем Божий свет присутствует в обычной жизни. Христианскую философию и приверженное ей искусство несколько столетий увлекала тема Божьего промысла. Это была как бы вселенская задача искусства. На этом пути оно оперировало нравственными понятиями.
Даже с появлением проблемы социализма тема Божьего промысла не исчезла. Она ощущается на протяжении всего XX века, то затушевываясь, то вспыхивая вновь, но в ином преломлении. Сознание неразделенности духовной и материальной жизни рождает «богословие культуры», которого придерживались многие просвещенные умы XX столетия, в том числе Петр Чаадаев, Владимир Соловьев, Сергей Булгаков, Василий Розанов и другие.
Архимандрит Федор Бухарев считал, что отвержение чего бы то ни было истинно человеческого есть уже посягательство на самую благодать Христову. Искусство XX века должно было отражать Божий мир в его материально прекрасных качествах или в духовном свете. Воспринимая мир через призму религиозного сознания, искусство должно постоянно иметь в виду божественное происхождение мира. Практически оно должно восхищаться Божьим творением, воплощенным в красоте природы, водных стихий и небесных светил. Свобода личности, о которой так мечтает человек, открывается в единении с Личным и Живым Богом, призвавшим человека к особому пути свободы — к творчеству жизни.
2.1. СОВРЕМЕННОЕ ХРИСТИАНСКОЕ ИСКУССТВО
Что такое современное христианское искусство и может ли оно существовать? Опыт проведения трех больших выставок в городе Лесосибирске (Приложение 4) Красноярского края показывает, что такое искусство живет и идет по пути поиска, осмысления и обретения Истины, которая есть сам Христос [12].
Современное христианское искусство включает в себя все виды и жанры: живопись, графику, скульптуру, керамику, различные техники декоративно-прикладного направления, концептуальные проекты-акции. Объединяющим же незыблемым началом современного христианского искусства является христианское миропонимание, которое художники и скульпторы реализуют в своих работах.
Душа художника может быть разной, но душой подлинного творца она становится только тогда, когда зовет к добру и созиданию, помогает достойно донести каждому свой собственный крест и не споткнуться. Таких художников и собирает вокруг себя Музей современного христианского искусства.
В 2000 году состоялась первая выставка современного христианского искусства в Крестовоздвиженском приходе города Лесосибирска, где впервые прозвучала и воплотилась в искусстве мысль, что христианское искусство должно быть современным [12]. В 2009 году по благословению архиепископа Красноярского и Енисейского Антония в г. Лесосибирске состоялась церемония открытия Музея современного христианского искусства. На данный момент это уникальный православный музей - единственный в России!
В музее находятся не только и не столько иконы и пейзажи с храмами, а произведения, наполненные таинственным смыслом, понятным, тем не менее, даже неверующему человеку, способные подвести его к мысли о вечном. Всего в фондах музея хранится и постоянно выставляется более 140 живописных, 200 графических, 9 скульптурных и 25 декоративно-прикладных произведений. Выполнены они в различных жанрах: помимо привычных натюрмортов, пейзажей, портретов, здесь, в основном, произведения на библейскую тему [12].
Стили поражают своим разнообразием: здесь не только знакомый реализм, но и сюрреализм, элементы импрессионизма и экспрессионизма, абстракционизм, символизм, декоративизм и примитивизм и многие другие стили, для которых еще не найдены названия. В разных стилях работали многие художники из всех уголков нашей страны, но одно объединяет их творчество: искренность и глубина, направленность к широкому кругу зрителей; наконец, цель – помочь человеку не просто пассивно созерцать, но пропускать идеи, исходящие от картин, сквозь себя, через глаза и мозг.
Сейчас в музее проводятся уникальные экскурсии. Экскурсовод не просто рассказывает о стиле, в котором выполнено то или иное произведение, о манере написания и авторе, но и раскрывает духовный смысл практически каждой работы. За годы существования выставок был наработан полноценный материал для экскурсии, в которой рассказывают о том, что стоит за каждой картиной. «Здесь можно взглянуть на картину "Церковный сторож" (Приложение 5, рис. 1) и услышать завораживающую историю о том, что это - реальная и загадочная личность, обычный человек, который со младенчества, будучи сиротой, жил при храме, рос не грамотным, и вот в старости стал прозорливым»[2].
На картине "Садом. Бегство Лота" (Приложение 5, рис. 2) изображены Лот с женой, которые бегут от страшной Божьей кары. Жена Лота, оглядываясь назад, превращается в соляной столп. Глубокий смысл этой картины понятен без слов: жена Лота оглядывается и смотрит прямо на нас - зрителей картины, т.е. Садом оказывается там, где находимся мы. В экспозиции музея представлено много интересных картин, которые также несут за собой глубокий смысл с духовной точки зрения.
Теперь у музея есть стены, правда совсем крохотные, т.к. под музей было отдано ветхое двухэтажное здание бывшей школы, в котором был произведен капитальный ремонт. Работники музея молятся Господу и надеются, что увеличение коллекции музея, множество гостей, которые приезжают посмотреть на такое чудо в маленькой российской глубинке, будет одарено и соответствующим зданием. Одно радует, что уже есть музей современного христианского искусства в России, который доступен всем. Возрастает востребованность такого музея по всей стране. Многие российские, в том числе московские художники, искусствоведы, научные деятели и просто люди знают о таком музее и ставят его в пример как единственный в нашей стране музей современного христианского искусства, и второй в мире после Ватиканского в резиденции Папы Римского.
Быть может, на заре XXI века каждый из участников и зрителей произведений музея зажжет в своем сердце от их красоты и добра собственную свечу. У кого-то она будет пока совсем тоненькая, а у кого-то уже и неугасимая, и в этом сердечном духовном свете нам всем будет легче отыскать в окружающей нас бесконечной суете и обыденности собственную дорогу к храму.
Цель музея современного христианского искусства – возрождение веры и культуры России путем возвращения общества к непреходящим духовным ценностям: Вере, Любви, Красоте, Доброте.
Современное искусство разлагает мир на отдельные элементы и изучает само себя. Вместо того, чтобы вести людей из мрака к свету, оно само погружается во мрак. Необходимо объединение духовного потенциала страны, в немалой степени с помощью этого уникального музея. Ведь путь художника на Руси всегда воспринимался путем просветителя или даже пророка. В этом – осознание особого предназначения художника. Отсюда исповедальность и абсолютная искренность его творчества.
Работы музея современного христианского искусства заставляют зрителя думать, приучают каждого к работе души и духа. В них есть и уважение к традициям, и стремление к новаторству. Для понимания всех видов творчества, в том числе в искусстве, важно, что “человек, созданный по подобию своего Творца, творит не существующие до того в мире образы, однако не из совершенного небытия, а вызывая их к жизни из некоего умопостигаемого мира и давая им бытие в мире эмпирическом” [4].
“Может ли быть творцом человек, сознательно отвергающий Христа и Его свободу?” Ответ на этот вопрос очевиден. Задача музея большая и сложная: на фоне коммерческой бездуховности показать иной образ жизни души и духа, призвать к миру, где есть Бог, где человек – высшее творение Божие. Показать, что случается с человеком, когда он забывает Творца. Хотелось бы, чтобы таких музеев было больше.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Искусство играет решающую роль в формировании мировоззрения каждого человека и общества. Объясняется это тем, что мировоззрение складывается не только из абстрактных идей и теоретических понятий, оно содержит не в меньшей степени образы, символы, мифы и повествования. Сама Библия подтверждает важность для человека таких побуждений искусства как воображение и творение образов.
Прежде всего, Сам Бог изображён в Библии творцом образов. Доминирующая тема в Ветхом Завете - сотворение Богом естественного мира сотворённых Им же объектов.
А в Новом Завете речь идёт о Воплощении Бога в осязаемой человеческой личности Иисуса Христа.
Вспомним, далее, что большая часть Библии состоит из литературных произведений - рассказов, поэм, притчей. Описанные в Библии ковчег, храм в Иерусалиме и картины Богослужения содержат много проявлений художественной красоты в предметах и образах архитектурных и изобразительных произведений как реалистического, так и фантастического характера, а также в музыкальном и вербальном сопровождении [1].
Искусство как таковое говорит истину о коренной сути людей, или, иначе говоря, о том, что есть основополагающее в человеческом опыте.
Если мы хотим узнать, к чему стремится или чего не хочет какой-либо народ, нам достаточно ознакомиться с его литературой, поэзией, песнями и изобразительным искусством. И по той же причине мы часто чувствуем, что нас больше учит искусство, чем сама жизнь.
В реальной жизни наиболее существенные ценности и потребности обычно затушёвываются явной сложностью и неизбежными трудностями нашей текущей жизни. А искусство, напротив, будоражит познание главных реальностей человеческого опыта - природы, семьи, любви и боли.