«Долго ли, коротко ли – прикатился клубочек в лес, к избушке. Стоит та избушка на курьих ножках, кругом себя поворачивается. Говорит Иван-царевич:
- Избушка, избушка, повернись к лесу задом, ко мне передом!»
Вот и избушка под разбор попала. Очень интересно, почему она всегда в лесу стоит, да еще к лесу передом, почему она на курьих ножках, а не на гусиных лапках выстроена, да еще и вредничать может: убежать, к примеру, в лес подальше, или и вовсе не повернуться к тому, кто к ней обращается.
Изба, дом, замок, дворец – все это символизм внутреннего мира человека. Каждый из нас – это особое архитектурное сооружение, которое вмещает в себя или царское убранство или убогость хижины. Внешний вид бывает зачастую обманчив, вернее было бы сказать, иллюзорен.
Иван подошел к тому месту, куда привел его клубочек, или судьба. В сказке дается сразу два ориентира: «в лес, к избушке», то есть и лес, и избушка возникли сразу, что помогает очень точно определить – избушка является перевалочным пунктом, а вернее – контрольно-пропускным, через который может пройти далеко не каждый желающий. И то, что она, то есть избушка, не держит свои двери открытыми настежь перед всеми прохожими, а как раз наоборот, повернута к ним задом – говорит о том, что не каждый в нее даже войти сможет, не говоря уже о том, чтобы с ее обитательницей встретиться.
Лес – это всегда территория бессознательного, вернее его подсознательной части. Чем дремучее лес-бор, тем в более неизведанные места продвигается человек, изучая себя. И без надежного проводника здесь ему не обойтись – пропадет при первой же встрече с неизвестным. Избушка не зря стоит к лесу передом. Она открыта только для подсознания и надежно защищает неподготовленного от вторжения в лес, не давая ему возможности встретиться с той, которая либо даст совет, как преодолеть последние препятствия, либо погубит, «зажарив в печи». Избушка – это своего рода Страж Порога, потому что через ее порог также пройти может не каждый, не говоря уже о том, чтобы безопасно выйти.
Куриные ножки, на которых держится избушка – это не просто русская экзотика или бурная фантазия сказателя. Это конкретизированный образ, иероглиф, руна, благодаря которому и открывается сокровенность данного образа.
Давайте немного попутешествуем во времени, тем более, что сказка – это далекий привет из древности. В финикийском алфавите (1000 лет до Р.Х.) форму «куриной лапки» имела буква «К» (надо же какое «случайное» совпадение – слово «куриные» также начинается на эту букву!). Если мы берем древнееврейский алфавит и там смотрим значение этой буквы – «К» - это уже будет знак «открытой руки», что, даже без глубокого анализа, подсказывает о «приглашении к сотрудничеству», обещает «безопасность, мир», «давание»…
Если мы ту же букву будем рассматривать с точки зрения Каббалы, то все то, о чем говорилось выше, будет не только полностью подтверждено, но и даст дополнительные, не менее ценные сведения. Итак, каббалистический звук «Каф» имеет следующие значения:
· Богатый милосердием.
· Сильный, если надо наказать.
· С его помощью и силой превращают в золото не только металлы, но и саму землю и даже нечистоты земли.
Удивительная избушка стоит на поистине удивительных ножках! И если столько тайн сокрыто в избушке, то кто же и кем будет та, кто в ней живет?!
«Вошел Иван-царевич в избушку и видит: лежит на печи Баба Яга, костяная нога. Увидела она царевича и говорит:
- Зачем ко мне пожаловал, добрый молодец? Волей или неволей?
- Ах, Баба Яга, костяная нога, ты бы меня накормила прежде, напоила да в бане выпарила, тогда бы и выспрашивала!
- И то правда! – отвечает Баба Яга».
После Василисы Баба Яга, это второй значимый женский образ в жизни Ивана, а если переводить на язык психологии – это первый хтонический мотив в его психике.
Василиса проявилась в своем истинном облике в психическом мире Ивана только при заключительном земном посвящении, которое очень точно совпадает с описанной египетской мистерией. Вспомните, как она впервые показалась «на людях»: «…едет золоченая карета, тройкой гнедых запряжена». Не забудем также уже рассматриваемые раннее нами сопровождавшие Василису «стуки да громы». «Карета» в данном случае становится равнозначной «коробчонке», а вот «тройка гнедых» была специально оставлена для этого случая.
Карета, коробчонка – все это внешний антураж, под которым скрывается Солнечный Ангел, Душа, Психея, Василиса, Высшая Триада или Божественное Начало каждого, живущего на земле человека. Чтобы подчеркнуть именно это значение Души-Василисы, чтобы подчеркнуть ее Духовное происхождение и принадлежность именно к этому миру, она едет в карете, запряженной тройкой лошадей. Очень не хочется перегружать символами, которыми просто перенасыщена данная сказка и каждое слово несет в себе скрытый смысл, поэтому ограничимся тем, что скажем – лошадь, это символ мысли, Идеи, стремительно несущейся к своей цели. Если у лошадей есть опытный возница, если их бег ничем не сдержан и нет преград, они мчат быстрее ветра. Тройка лошадей – это Высшая Триада, которая стремительно несет вперед то, что к ней прикреплено – тело-карету и сокрытое в ней сокровище – философский камень или магический кристалл, кристалл многовековых накоплений и достижений, включающий в себя силу психической энергии. И не для кого уже не секрет, что только психической энергией управляются миры: миры, которые вокруг нас, миры, которые внутри нас.
Принадлежность Василисы к Солнечному, Духовному началу подчеркивается тем, что она, выйдя из кареты «как солнце ясное светится». Поэтому и не место ей было в лунном кощеевом царстве, поэтому и не выдержал отец ее присутствия, отправив в ссылку на перевоспитание, чтоб не слишком «светилась».
Когда Иван подошел к избушке и лесу – он подошел не только вплотную к своему подсознанию, он вплотную подошел к своей лунной, хтонической природе, которая всегда символизируется образом или мотивом Бабы Яги. И именно Баба Яга всегда подсказывает, как пройти в это лунное царство (тридевятое – тридесятое), и как побороть то последнее препятствие, которое разделяет лунную природу от солнечной. Баба Яга – это опытный проводник, это земная Мудрость, которая уже не принадлежит материальному миру, но еще не достигла Света. Она играет свою, особенную и важную роль в жизни каждого из нас и только от нас зависит, с какими дарами мы уйдем от нее.
То, что Баба Яга «не от мира сего», но в мире этом, подсказывает приставка к ее имени – «костяная нога». Костяная – значит материальная, ибо человек состоит из костей и плоти. Но на Бабиной «ноге» уже нет плоти, она ее сбросила, оставив только кость, последнее, что ее держит в этом мире. Вспомните, Баба Яга обладает глубокими познаниями в медицине, она знает и управляет силами природы и стихий, ей известны все свойства трав и минералов, ей подчиняются звери и лесные духи – она же не подчиняется никому, даже Кощею. Более того, она спокойно выдает секрет его смерти, зная, что к ней это не будет иметь никакого отношения. Когда человек проходит посвящение «Бабой Ягой» - это его последнее испытание, которое обязательно приведет его к цели, так как он уже заручился поддержкой своего животного царства, он покорил стихии внутри себя и теперь, в самый критический момент, когда нужно будет добраться до собственной кощеевой смерти, они придут к нему на помощь.
Очень хочется добавить еще одну деталь к Бабе Яге. Слово «баба» состоит из двух одинаковых слогов, удваивающих свою силу. «Ба» - это «защита дома», это «единство с Богом», это то, что «выше всех огорчений и опасений», это «мудрость, умеющая распознать причину в следствии». Те женщины, которые отказывают себе в счастье называться бабушками, боясь «состариться», лишают своих внуков тех сил и защит, которые несет в себе это сокровенное слово. Не говоря уже о том, что этих же сил и защит они лишаются сами.
Баба Яга – это земная мудрость, Василиса – это Мудрость Души. Чтобы достичь Высшего, надо пройти через низшее. Тем более, что и у Бабы Яги каждый Иван проходит через свои мистерии и свои посвящения. Вспомните, обязателен ритуал «накормления», «напоения», «омытия тела». Когда Баба Яга кормит, то есть насыщает тело – она открывает человеку земную мудрость, земные тайны и знания; когда она его поит – она утоляет его жажду в тех же, но уже более высоких познаниях и истине; когда она пропускает человека через пар, более высокое состояние воды, чем просто жидкость (пар – это духовность в эзотеризме) – она вводит его тело в чистоту помыслов и желаний, так как «грязными руками» к Душе прикасаться не рекомендуется – в буквальном смысле слова опасно для здоровья.
Имя Яга, в переводе со священного санскритского языка, означает не больше, не меньше, чем «соединение, которое ведет к великой Истине Слияния», а именно это мы только что и доказали в своем исследовании данного символа.
Если кто-то вспомнит, что Баба Яга – это зло, мы ответим: для кого как. И напомним – подобное притягивает только подобное. Тот, кто рискует перешагнуть порог избушки, тот рискует и встретиться с собственной природой, так как Баба Яга – это лакмусовая бумажка, пропуск в более высокие сферы Бытия. Тот, кто из любопытства нарушает покой «курьих ножек», платит за это головой, которая украсит затем частокол, окружающий избушку и пополнит коллекцию трофеев Стража Порога. Если перевести на психологический язык данное утверждение, оно будет выглядеть так – тот, кто неподготовленным духовно, из любопытства или тщеславия вторгается в психические сферы и нарушает законы тонких энергий путем определенных физических упражнений, медитаций, визуализаций, психотехник, которыми перенасыщен рынок подобных услуг, тот рискует потерять, в первую очередь, психическое здоровье, то есть собственную голову и пополнить ряды тех «йогнутых» (ах, как похоже звучат «Яга» и «йога»), которыми и так переполнены психиатрические клиники. Не будите в себе Бабу Ягу. Дождитесь встречи с Мудрым Старцем. И только после того, как он подарит вам клубочек, который точно приведет вас в нужное место, только после этого просите избушку повернуться к вам передом, а к лесу задом. Не раньше!