Владыка Варфоломей (в миру Сергей Дмитриевич Городцов) родился 5 июля 1866 года в Рязанской губернии, в семье священника. После окончания Рязанской Духовной семинарии и Санкт-Петербургской Духовной академии он трудился на должности помощника инспектора Могилевской Духовной семинарии, а в 1892 году получил назначение в Тифлис, где был рукоположен во диакона и затем во священника. В этом городе отец Сергий Городцов прослужил 26 лет: труд на ниве просвещения, миссионерская деятельность, служение в разных храмах города, храмостроительство - вот далеко не полный перечень деяний священника, а затем протоиерея Сергия Городцова.
Революционные потрясения заставили отца Сергия покинуть Тифлис, с 1918 года он служил в Баку. Здесь в 1923 году он был арестован и выслан в Уфу, после пересмотра дела в 1924 году направлен в Соловецкий лагерь. После Соловков до начала 1931 года отцу Сергию пришлось побывать в ссылке в Барабинском округе Западно-Сибирского края. В 1931 году он был определен на жительство в город Богучары Воронежской области, затем служил в Клинском районе Московской области.
В 1942 году был пострижен в монашество с наречением имени Варфоломей и хиротонисан во епископа Можайского. В самый день хиротонии в награду за почти полувековую пастырскую деятельность новопоставленный епископ Варфоломей был возведен в сан архиепископа. 26 июля 1943 года он был назначен на Новосибирскую кафедру, где прослужил до самой своей кончины - 1 июня 1956 года[82].
Из белого духовенства:
Протоиерей Родион Путятин[83]. В 1834 году закончил Московскую Духовную Академию со степенью магистра. Популярнейший проповедник. Его поучения выдержали более 30 изданий и разошлись по всей России. Умер в 1869 году.
Протоиерей Назарий Фаворов (1820-1897). Профессор богословия Киевского Университета св. Владимира. Доктор богословия. Автор учебника "Гомилетика".
Протоиерей Василий Гаретовский. В 1852 году закончил Московскую Духовную Академию. Более 16 лет занимал должность Ректора Рязанской Духовной семинарии[84]. Строитель двух новых семинарских корпусов[85]. В 1876 году его трудами было открыто "Попечительство о бедных воспитанниках Рязанской семинарии", которое к 1908 году обладало капиталом в 41.910 р. В составе этого капитала были неприкосновенные суммы, проценты от которых шли бедным ученикам в качестве пособий и стипендий[86].
Умер протоиерей Василий в 1883 году.
Протоиерей Павел Светлов. Доктор богословия, ординарный профессор богословия Университета св. Владимира. Автор большого количества богословских произведений.
Священник Феофилакт Орлов. В 1858 году закончил Московскую Духовную Академию. Строитель двух корпусов Рязанского женского училища. Преподаватель Рязанской Духовной семинарии, лингвист (владел 6 языками). Умер в 1899 году.
Этот список продолжают профессора и преподаватели разных Духовных академий и семинарий, которые не избрали дальнейшее свое служение в сане. Среди них отметим профессора логики и психологии Санкт-Петербургской Духовной академии А.Е. Светилина (ум. 1887), профессора математики Казанской Духовной Академии Д.Ф. Гусева, профессора математики Санкт-Петербургской Духовной Академии Д.И. Ростиславова, доктора церковной истории, профессора Санкт-Петербургской Духовной Академии И.С. Пальмова, профессора философии той же Академии Д.П. Миртова и церковной истории П.С. Смирнова и многих других.
Многие из выпускников семинарии поступали, как известно, в светские учебные заведения. Некоторые из них особо были известны своими делами и работами в XIX веке.
Так, наиболее известным в области медицины без сомнения можно назвать Ивана Петровича Павлова (1849-1936), профессора Московской Медико-Хирургической Академии, нобелевского лауреата. Отец Петр Дмитриевич, сын и внук сельских дьячков, блестяще окончив Рязанскую Духовную семинарию, преподавал греческий и латинский в духовном училище, затем служил священником в Рязанских церквах. Крестный отец Павлова, настоятель небольшого Свято - Троицкого монастыря под Рязанью, оказал большое влияние на интеллектуальное развитие[87]. Иван Петрович окончил Рязанскую Духовную семинарию[88], но не пошел по стопам своего отца и деда. Сохранилась уникальная фотография группы членов Рязанского землячества - молодых людей, приехавших из Рязани и ставших студентами учебных заведений Санкт-Петербурга в 1870-х годах (см. Приложение №4).
Надо сказать, что Медико-Хирургическая Академия довольно много пополнилась выпускниками Рязанской семинарии. Здесь можно также назвать А.Г. Полотебнова, заслуженного профессора этой Академии, профессора А.И. Лебедева и других. Из Московского Университета известен доктор Русской истории, профессор М.В. Любавский.
Степан Дмитриевич Яхонтов (1853-1942).
Выдающийся краевед и историк, публицист и писатель своего времени. Степан Дмитриевич в селе Ухорь Пронского уезда Рязанской губернии в семье псаломщика. В 1871 году по окончании Скопинского Духовного училища поступил в Рязанскую Духовную семинарию, которую окончил с золотой медалью. Это дало ему возможность поступить в Московскую Духовную Академию за казенный счет. Закончил последнюю в 1880 году, получив степень магистра. Преподавал в Екатеринославской Духовной семинарии. Но через три года перевелся в родную семинарию, где преподавал до 1915 года[89]. После 1917 года работал более десяти лет в музее и архиве (сегодня – это Государственный Архив Рязанской области). Благодаря этому он смог сохранить большую часть семинарской библиотеки, которая чуть не была уничтожена.[90] Советская власть обвинила его в преступлении по должности и профессиональной некомпетентности. Он пережил обыски и арест. После выхода из тюрьмы Степан Дмитриевич продолжил научную работу по истории Рязанского края. Скончался 6 января 1942 года[91]. Его воспоминания о жизни Рязанской семинарии являются для нас очень ценным материалом, так как Степан Дмитриевич жил в последний период её существования и на его глазах происходили события закрытия духовной школы.
Список подготовлен по следующим материалам: ГАРО., Рязанские епархиальные ведомости. №5, 1909 г. - с. 202-207.; Смолич И.К. История Русской Церкви. 1700-1917. Ч.1. – М, 1996. – с. 670-782; ГАРО., Ф-634, оп., 1.
Как уже выше говорилось, с 1812 года в семинарской усадьбе был выстроен кирпичный двухэтажный корпус. Кроме семинарии, в корпусе также помещались уездные и приходские училища. В связи с нехваткой помещений семинарское правление иногда по несколько десятков училищных воспитанников направляло в другие училища уездных городов, при этом учитывалось место рождения учеников. Так, в 1818 году было разослано 106 учеников. При таких обстоятельствах правление иногда выдавало полукоштным ученикам деньги на квартиру.
Такая сложная ситуация продолжалась до 1831 года, когда был куплен дом помещицы Куприяновой на Соборной площади за 25000 рублей. И в январе 1832 года училища были переведены в это здание. Но если принять во внимание число воспитанников семинарии с 1830 по 1840 годы, то окажется, что даже после перевода училищ. нехватка помещений все же сохранялась.
Ремонт и различные хозяйственные постройки производились с разрешения епархиального архиерея или академического правления. Так, с 1815 по 1817 годы была выстроена кирпичная ограда, в 1824 году по распоряжению светского начальства устроена каменная мостовая и тротуары. В 1816 году вырыт колодец. в 1824 году построен погреб и конюшня с сараем, а в 1829 году построена кладовая. Капитальный ремонт семинарского корпуса проходил с 1832 по 1835 годы на деньги, выделенные Комиссией духовных училищ в сумме 22426 рублей 10 копеек.
Жилые комнаты учеников не отличались опрятностью. Это зависело как от недостатка финансирования, так и от неопрятности самих учеников. Ректор Афанасий при первом осмотре семинарского общежития по вступлении в должность обнаружил их весьма грязными. Ученики из-за недостатка служащих должны были сами следить за чистотою комнат. Однако из донесений эконома видно, что полы мылись обязательно только перед экзаменами, да иногда перед Рождеством Христовым и Пасхой.
Епархиальное начальство мирилось с этими недостатками и только вследствие особых обстоятельств указывало на них. Так, в 1824 году разнесся слух о том, что император по пути заедет в Рязань. Преосвященнейший Сергий дал семинарскому правлению следующие предписания: "на Сем. корпусе снаружи обвалившуюся штукатурку починить и забелить, равно и внутри онаго таковую исправить, а классы и прочие комнаты все обелить, кровати и постели учеников на казенном коште содержащихся исправить и привести все в лучший вид и устройство"[92].
У семинарии не было своей особой бани. И учеников вместе с прислугой каждый четверг водили в общую торговую баню. Но из-за неприятного случая, когда пьяный чиновник в общественной бане нанес обиду ученику класса богословия Яблоневу и семинарскому служителю, правление в 1832 году заключило договор с торговой баней. По нему ученики семинарии мылись в бане без посторонних лиц по четвергам с 14 до 19 часов через две недели. Но вследствие неудобств и накладности (правление платило 400 рублей в год) было решено строить свою баню при семинарии. В 1826 году после получения от академического правления разрешения, была построена деревянная баня. Но 11 ноября 1833 года она сгорела. И семинаристы опять вынуждены были посещать общественную торговую баню. Новая деревянная баня, также с разрешения академического правления, была построена в 1834 году.
В 1904 г. в помещениях Рязанской семинарии было проведено электрическое освещение. Электрическая энергия вырабатывалась на собственной станции, которая состояла из динамо–машины постоянного тока, приводящейся в движение паровой машиной. От станции было проложено несколько электрических магистралей. Общее количество ламп освещения составляло 264 единицы. Из пояснительной записки инженеров торгового дома «Глебов», которые занимались установкой оборудования (см. Приложение №8), видно, что семинария была оснащена электрическим освещением по последнему слову техники[93].