50. Знание и вера: общее и специфическое.
51. Познание и интуиция.
52. Предположение и гипотеза.
53. Соотношение философской, религиозной и научной картин мира.
54. Техника и этика.
55. Человечество перед лицом глобальных проблем
Методические указания для написания реферата
Прежде всего, нужно выбрать тему реферата и подобрать соответствующую литературу. После ознакомления с литературой следует приступить к составлению плана. План реферата должен состоять из названия (темы), введения, основной части, заключения и списка использованной литературы (3-5 работ). Основная часть, как правило, разбивается на дополнительные вопросы (не более 3-4).
Объём реферата должен быть не менее 12 машинописных страниц.
Во введении описывается цель, задачи работы, а также раскрываются смысл и значение основных понятий выбранной темы, область их применения.
В основной части необходимо:
а) ещё раз уточнить тему работы;
б) разбить основную часть работы на дополнительные вопросы;
в) дать ответы на эти вопросы, получив вспомогательные результаты. На их основе дать ответ на основной вопрос. Допускаются ссылки на дополнительную литературу.
В заключении подводятся итоги исследования. Заключение не должно быть большим по объёму.
Вопросы по философии к экзамену
1. Своеобразие философии, её роль в жизни человека и общества.
2. Философия и мировоззрение. Проблема научности философского мировоззрения.
3. Специфика философского знания. Его структура и функции.
4. Досократический период древнегреческой философии.
5. Теория идей Платона.
6. Социальная утопия Платона и его проекты «идеального законодательства».
7. Основные положения метафизики Аристотеля.
8. Этика и концепция государства Аристотеля.
9. Эллинистически-римская философия: стоицизм, скептицизм, эпикуреизм (направление по выбору).
10. Проблема человека в античной философии.
11. Средневековое понимание человека как составной части миропорядка, сотворенного Богом.
12. Основные формы развития философской мысли Средневековья. Суть спора между реалистами и номиналистами.
13. Проблема человеческой индивидуальности в философии эпохи Возрождения.
14. Социально-философская и политическая доктрина Н. Макиавелли.
15. Проблема свободы и равенства в утопических проектах Т. Мора и Т. Кампанеллы.
16. Индуктивный метод Фр. Бэкона и его последователи в философии Нового времени.
17. Рационалистическое направление в философии Нового времени (персоналия по выбору).
18. Социально-политические концепции в философии Нового времени (Т. Гоббс, Дж. Локк).
19. Основные идеи философии французского Просвещения.
20. Основные положения «Критики чистого разума» И. Канта.
21. Мир нравственности и категорический императив И. Канта.
22. Философская концепция Г. Гегеля.
23. Концепция гражданского общества у Г. Гегеля.
24. Парадоксы свободы в учении И.Г. Фихте.
25. Фр. Шеллинг: философия тождества.
26. Антропологический материализм Л. Фейербаха.
27. Понимание человека как «ансамбля» общественных отношений в философии К. Маркса.
28. Классический марксизм и русский марксизм.
29. Характерные черты русской философии.
30. Проблема России: славянофилы, западники, евразийцы.
31. Революционизм: революционные демократы, народники, анархисты, марксисты.
32. Метафизика всеединства (от Вл. Соловьёва к П. Флоренскому).
33. Категорический императив И. Канта и этика Вл. Соловьёва.
34. Основные философские идеи «русского духовного ренессанса».
35. Персонализм Н.А. Бердяева.
36. Интуитивизм Н.О. Лосского.
37. Иррационализм Л.И. Шестова.
38. Теоретические предпосылки и сущность «философии жизни» (А. Шопенгауэр, Фр. Ницше и др.).
39. Основные философские идеи аналитической философии (Б. Рассел, Л. Витгенштейн, Р. Карнап, Т. Кун и др.).
40. Проблема сущности и существования человека в философии экзистенциализма.
41. Психоаналитическая традиция понимания и исследования человека.
42. Основные положения герменевтики.
43. Проблема бытия в истории философии.
44. Философское понимание материи.
45. Многозначность человеческого бытия и его измерения.
46. Феномен человека. Различные трактовки проблемы человека в истории философии.
47. Понятия индивид, индивидуальность, личность. Проблема формирования и развития личности.
48. Природное и общественное в человеке. Проблема антропосоциогенеза.
49. Возможности и границы познания. Основные методы познания. Основные свойства и критерии истины. Теории истины.
50. Общественная жизнь. Индивид и общество. Философские интерпретации своеобразия общества от античности до наших дней.
51. Проблема смысла истории. Специфика исторического познания.
52. Формационный подход к истории (К. Маркс) и цивилизационный подход к истории (Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби).
53. Культура как предмет философского рассмотрения. Многоаспектность и целостность культуры.
54. Понятие «культуры» и «цивилизации». Культура как форма самореализации человека.
55. Ценность. Ценность и оценка. Философия как аксиология.
56. Понятие власти. Власть как социокультурный феномен.
57. Современные исследования власти.
58. Религия как социальное явление. Сущность, основные элементы и социальные функции религии.
59. Характеристика современных мировых религий. Национальные религии. Место и роль религии в современном мире.
60. Стратегия будущего. Человек перед лицом глобальных проблем.
КРАТКИЙ ФИЛОСОФСКИЙ СЛОВАРЬ
Абсолют – безусловная, неограниченная и всеобщая основа Мира, обладающая полнотой бытия и совершенством. Противопоставляется всякому относительному и обусловленному бытию. Абсолют для религии – это Бог, для Г. Гегеля – Мировой Дух, для А. Шопенгауэра – Воля, для И. Фихте – «Я» и т.п.
Абсолютная и относительная истины – Под абсолютной истиной понимается такое знание, которое тождественно своему предмету, т.е. полное, исчерпывающее знание о предмете. Относительная истина – это неполное знание о том же самом предмете. И абсолютная, и относительная истины есть объективные истины.
Абстрагирование – метод научного познания – отвлечение исследователя от ряда свойств изучаемых объектов ради постижения отдельных, наиболее существенных в данном контексте признаков.
Агностицизм – учение в гносеологии, отрицающее полностью или частично возможность познания мира. Элементы агностицизма характерны для скептицизма, Д. Юма, И. Канта, различных вариантов позитивизма.
Аксиология – философское учение (наука) о ценностях, об их происхождении и сущности, об их месте в реальности.
Альтруизм (от лат. alter – другой) – нравственный принцип поведения, означающий способность бескорыстно жертвовать собственными интересами в пользу интересов другого человека.
Антиклерикализм – общественное движение за освобождение политической и духовной жизни от власти религии и церкви.
Анализ – метод научного познания – процедура мысленного разделения изучаемого объекта на части.
Аналогия – метод познания, при котором на основе сходства объектов познания в одних признаках делается вывод об их сходстве и в других признаках.
Антиномия – исключающие друг друга равнодоказуемые суждения.
Антисциентизм – критика абсолютизации роли науки в развитии мировой цивилизации.
Антропологический материализм – материализм, усматривающий в человеке основную мировоззренческую категорию и утверждающий, что только на ее основе можно разработать систему представлений о природе, обществе и мышлении.
Антропология – философское учение о человеке.
Антропосоциогенез – зарождение и последующее совместное развитие человека и общества.
Антропоцентризм – мировоззрение, в котором человек рассматривается как центр и высшая цель мироздания (эпоха Возрождения).
Априорный (от лат. а priori – «предшествующий») – знание, которое предшествует любому опыту и не зависит от него. Априорные формы чувственности по И. Канту – пространство и время. Противоположное понятие «апостериорный» (a posteriori) – знание, получаемое из опыта.
Архетип – культурные первообразы, общие (типичные) для всего человечества или крупных исторических общностей, бессознательно используемые индивидуумом для систематизации и схематизации опыта. В современный научный и философский язык введен К. Юнгом.
Архэ – субстанциальное начало мира, говорящее о том, из чего все произошло и куда все исчезает, и о том, что объединяет многообразие этого мира, в досократовской древнегреческой философии – первооснова, первовещество, первоэлемент, из которого состоит мир.
Атеизм – форма отрицания религиозных представлений и культа, утверждение самоценности бытия мира и человека.
Бессознательное – совокупность психических функций, процессов и комплексов, в содержании и влиянии которых субъект не отдает себе отчета.
Бытие – наиболее общая философская категория, означающая всю сущую реальность.
«Вещь в себе» – понятие, введенное И. Кантом для обозначения сущности вещей, которая принципиально непознаваема человеком.
Воля – элемент сознания – способность человека управлять своим поведением, направлять усилия на достижение цели.
Время и пространство – понятия, которые в философии издавна использовались для выражения сущности бытия. Время – выражает изменчивость, текучесть бытия. Пространство – пределы бытия, его конкретные очертания. Существует две концепции об отношении пространства и времени к материи: субстанциальная и реляционная. С. к. трактует п. и в. как самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от неё. С.к. лежала в основе механики И. Ньютона. В р. к. п. и в. не самостоятельные сущности, а системы отношений, образуемых взаимодействующими материальными объектами. Теория относительности А. Эйнштейна подтвердила правильность р.к.