ИСТОРИЯ МОСКОВСКОГО ГЕРБА
(материал для выступлений и бесед)
«И Георгиевский крест», «Георгиевский кавалер», «Орден св. Георгия» - эти названия связаны с почетнейшими отечественными наградами. Общий для них символ - святой Георгий на коне, поражающий копьем змея, cтал гербом Москвы и одним из главных символов России...
В древнейших мифологических сказаниях Египта верховное божество- солнечный Ра сражается с огромным змеем Апопом - символом мрака и зла. Египет со времен завоевания его Александром Македонским испытывал сильнейшее влияние античной культуры, сначала греческой, затем римской. Египетские христиане - копты создали своеобразную культуру, истоками которой были и Древний Египет, и античность, и набирающее силу христианство. В Государственном музее изобразательных искусств им. Пушкина в Москве хранятся коптские ткани, на которых изображен всадник на белом коне, копьем поражающий зверя. Это, вероятно, древнейшее из дошедших до нас изображений св. Георгия, ставшего позднее одним из самых распространенных образов христианского искусства.
Христианские житийные сказания о св. Георгии сообщают, что он родился в Каппадокии (область Малой Азии) в семье богатых родителей. Отец Георгия, христианин, принял смерть за свои религиозные убеждения. Сын, родившийся в последней четверти Ш века н. э., унаследовал от родителей веру во Христа. Будучи красивым, сильным и мужественным, он поступил в римское войско и скоро стал одним из командиров - ему подчинялась тысяча воинов. Император Диоклетиан (284 - 305 гг.) в конце своего правления издал несколько эдиктов о борьбе с христианством. Первый из них появился в 303 году. Георгий узнал о распоряжении Диоклетиана преследовать и уничтожать верующих во Христа. Раздав свое имущество бедным, и отпустив на волю рабов, молодой человек публично выступил в присутствии самого императора против его указа, признавшись, что и сам исповедует христианскую веру. Диоклетиан велел заточить его в темницу, предал жестоким пыткам, требуя отречься от Христа. Но, несмотря на мучения, Георгий не смирился и, более того, чудесным образом остался жив, после нескольких попыток убить его. При этом он совершал чудеса, обратив в христианство множество язычников, в том числе и жену самого Диоклетиана. После новых испытаний Георгий был в конце концов казнен отсечением головы, Произошло это 23 апреля 303 года в Никомедии (Вифиния), которую Диоклетиан избрал своей резиденцией.
Позднее в церковных преданиях появились известия новых чудесах, совершенных св. Георгием при жизни. В числе этих сказаний и знаменитое «Чудо о змие». Согласно известной легенде, в Палестине недалеко от города Верига (современный Бейрут) в большом озере жил огромный змей. Он похищал и пожирал жителей. Пришел черед единственной дочери царя. Но тут по Божественному промыслу рядом с ней оказался Георгий. В ранней версии - пеший и с мечом, в более поздней - конный и с копьем руке, он мужественно ждал появления змея. Далее - опять два варианта рассказа о его подвиге: по одному, он укротил чудовище исключительно молитвой, по другому, ему пришлось ранить змея. Уверовав в чудо, народ во главе с царем перешел в христианство. Здесь чувствуются отголоски древневосточных и античных мифов.
В дальнейшем житие св. Георгия постепенно стало одним из основных сюжетов византийской иконописи, а со времен крестовых походов - западноевропейского изобразительного искусства. Так, в Государственном Историческом музее хранится небольшая керамическая икона Х-XI вв. из Никомедии, где, по церковному преданию, казнили св. Георгия. На ней в круглом медальоне изображен по грудно святой с копьем в руке.
Особо следует сказать о Грузии. Святая равноапостольная Нина, просветительница грузин, была родом из Каппадокии, где родился св. Георгий, и по своему отцу полководцу Завулону, приходилась ему племянницей. Она умерла в 338 году, и, по преданию, над ее могилой в Кахетии в 342 году был основав храм, первым в истории освященный во имя св. Георгия. Впоследствии многие грузинские цари носили это имя - Георгия I (1014 г.) до Георгия XII ( 1798 г.) при котором в 1800 году Грузия вошла в состав Российской империи. Кстати, название Грузии в западноевропейских языках в основе своей содержит имя этого святого (Georgia). На Руси культ св. Георгия появился с принятием в 988 году христианства. В Государственном историческом музее хранится амулет с изображением святого на коне, относящийся к X веку, - один из первых дошедших до нас отечественных памятников, имеющих отношение к настоящей теме.
Первым русским князем, получившим христианское имя Георгий, стал Ярослав Мудрый (ок. 978 - 1054гг.), с 1019 года укрепившийся на киевском великокняжеском престоле. Известный в истории как первый объединитель Руси, он провел ряд успешных войн и кампаний, подчинив себе почти все древнерусские земли. После победы над чудью в 1030 году он основал на левом берегу реки Волхов неподалеку от Новгорода Юрьев (Георгиев) монастырь. Это первое известное нам культовое сооружение Древней Руси, посвященное св. Георгию. Позднее, после разгрома печенегов под стенами Киева в 1036 году, Ярослав заложил в самой столице две церкви, носящие имена св. Георгия и св. Ирины (жена Ярослава, дочь шведского короля). Произошло это 26 ноября 1037 года. 26 ноября 1045 года, церковь св. Георгия была освящена. С этого времени на Руси празднуется два дня, посвященных св. Георгию, - 23 апреля, когда он был казнен, и 26 ноября, связанное с сооружением церкви в Киеве.
Ярослав Мудрый был первым поместившим на монетах изображение св. Георгия с нимбом над головой, мечом и щитом в руках, в фас, как это было принято на монетах Византии. Изображение св. Георгия пешим можно считать отголоском византийской традиции в русском искусстве. На более поздних и более самостоятельных отечественных памятниках святой предстает перед нами в виде всадника, поражающего копьем крылатого змея («Чудо о змие»). Предполагают, что св. Георгий изначально, возможно со времени Юрия Долгорукого, был одним из самых главных небесных покровителей Московского княжества, если не самым главным. Возможно, что в 1997 году, когда мы праздновали 850-летие первого упоминания Москвы в летописях, с не меньшим основанием можно было отметить и юбилей особого покровительства городу св. Георгия, вероятно, берущего начало с княжения Юрия (Георгия)
Долгорукого.
В процессе объединения древнерусских княжеств вокруг Москвы образ всадника постепенно трансформируется. При Иване III Васильевиче, княжившем в Москве с 1462 по 1505 год, впервые к титулу великого князя появляется дополнение «всея Руси», а в некоторых документах Иван называется царем. На его монетах всадник, по-прежнему поражающий змея, изображается уже с царской короной на голове.Можно считать, что при Иване Грозном он надолго, вплоть до петровского времени, становится олицетворением царя, высшей власти в государстве.
Из основных государственных символов - флага, герба и печати - древнейшим у нас является печать, изначально выполнявшая функцию собственно герба. Именно печать на Руси первой стала официально представлять государство, которое объявляло войну, заключало мир, взимало таможенные пошлины и т.д. На лицевой стороне самой ранней дошедшей до нас русской государственной печати изображен поражающий копьем змея «московский» всадник, эмблема города, объединившего все русские земли.
На оборотной стороне печати 1497 года (которой тоже в 1997 году исполнилось 500 лет) изображен двуглавый орел с распластанными опущенными крыльями и с короной на каждой из голов.
Второй символ можно связать с женитьбой Ивана П1 в 1472 году на племяннице последнего византийского императора Константина ХI Софье (Зое) Палеолог. Официальное появление на Руси двуглавого орла - одной из традиционных эмблем угасающей византийской династии - имело весьма глубокий смысл: Москва-Третий Рим, законная преемница всех исторических и культурных традиций Византийской империи. При Иване IV Грозном оба символа совмещаются: особый щиток с всадником переходит на грудь орла, и таким образом двуглавый орел выступает теперь как общегосударственный символ, московский же герб - лишь как часть его, хотя и наиболее значительная.
Начиная, по крайней мере, с Ивана IV Грозного всадник на официальных русских эмблемах теряет, практически навсегда, нимб над головой и до конца XVII столетия воспринимается как символ борьбы добра, представляемого государем, со злом, олицетворяемым змеем (драконом).
ГЕРБЫ РОССИЙСКИХ ГОРОДОВ.
(материал для выступлений и бесед)
Гербы городов России можно разделить на две категории по способу их составления.
Гербы первой категории ведут своё происхождение от древних эмблем. Некоторые города ещё в древности имели свои эмблемы, изображавшиеся на печатях. К ним относятся крупные торговые центры - Новгород и Псков, а также города, бывшие некогда столицами княжеств. Такая эмблема служила основой при создании городского герба. К древнейшим эмблемам относится эмблема Киева - архангел Михаил, - изображавшаяся на печатях ещё в ХШ в.. Новгородская печать 1426 г. представляет собой древнюю эмблему Новгорода - фантастическое животное с головой лошади и туловищем льва.
Ко второй категории относятся гербы, специально составленные для городов, не имевших ранее своих эмблем. В 1672 г, был составлен «Царский титулярник» - справочная книга, содержавшая перечень царских титулов. В него вошли все известные к тому времени эмблемы, если они соответствовали территориям, названным в царском титуле. «Царский титулярник» изготовили всего в трёх экземплярах, так что он не вышел за пределы царского двора и Посольского приказа — главного внешнеполитического ведомства России. Эмблемы, попавшие в «Царский титулярник», закреплялись затем за некоторыми городами и почти без изменений становились впоследствии главной фигурой герба. Из этой книги «вышел», например, герб города Владимира - идущий коронованный лев держит в передних лапах крест. Многим городам - Ростову (эмблема - олень), Рязани (стоящий человек в стрелецкой шапке, с
саблей в одной руке и ножнами в другой), Вятке (выходящая из облака рука с луком, заряженным стрелой, а над ними крест), Перми (идущий медведь несёт на спине Евангелие с крестом) и другим - гербы тоже дал «Царский титулярник».