31. Хавкин Б.Л. Вермахт и немецкое антигитлеровское Со
противление // Преподавание истории и обществознания в
школе.— 2007, №2-3.
32. Хусаинов Р.В. Международные отношения накануне
Второй мировой войны: (урок-ролевая игра). // Преподава
ние истории в школе. — 2002, № 10.
33. Чернова М.Н. Советский тыл в годы войны: (материалы
к уроку). // Преподавание истории в школе. — 2000, № 4.
34. Шамгунова Ю.Ш. Урок-игра «Дорогами войны» //
Преподавание истории и обществознания в школе. — 2007,
№ 1.
111
35. Якунин В.Н. Русская православная церковь в годы Великой Отечественной войны // Преподавание истории в школе. - 2002, № 9.
2) Разработки сценариев внеклассных мероприятий по теме: «Великая Отечественная война Советского Союза. 1941—1945 гг.»
1. Бикмеев М.А. Классные часы по теме «Великая Отечествен
ная война». — Уфа, 2005.
2. Верисокин Ю., Викторов А. «День Победы». Литературно-
музыкальная композиция // Воспитание школьников. — 2001,
№3.
3. Власов Ю.А. Из истории школьного музея боевой славы:
(Школьный музей, посвященный истории 25-й Гвардейской
Синельниково-Будапештской дивизии в шк. № 118 г. Мо
сквы) // Преподавание истории в школе. — 1995, № 3.
4. Вторая мировая война: традиции, преемственность, нова
ции в изучении и преподавании: сб. науч. ст. по итогам межвуз.
н-пр. конф., посв. 55-летию Победы. 26 апреля 2000. Отв. ред.
Н.А. Болотов. — Волгоград: Перемена, 2001.
5. Гайнанова В.Б., Гудков А.Н. Тематическая олимпиада «Ве
ликая Отечественная война»: (г. Углич, Ярославской обл.) //
Преподавание истории в школе. — 1995, № 2.
6. Голощапова Ю. Песни военных лет: (композиция музы
кального вечера). // Воспитание школьников. — 1995, № 1.
7. Денисюк А. Память за собой позови: Праздник, посвящен
ный 60-летию победы под Москвой над войсками фашистской
Германии // Воспитание школьников. — 2001, № 9.
8. Иванова Г.Г. Шестидесятилетие Московской битвы: Лите
ратурно-музыкальная композиция // История. — 2001, № 41.
9. Коган М.С. Турнир знатоков истории Великой Отече
ственной войны: (организация викторины с привлечением
исторического, литературного и музыкального материала в
средней школе) // Классный руководитель. — 2000, № 7. — С.
98-103.
10. Курносова Л.А. Сценарий праздника, посвященного 55-
летию победы над фашистской Германией «Подвигу народа
112
жить в веках»: (средняя школа). // Классный руководитель. — 2000, №1.
11. Макарова Б. «Памяти павших будем достойны». Литера
турно-музыкальная композиция, посвященная 55-летию Ве
ликой Победы // Народное образование. — 2000, № 3.
12. Некрасова Н. Хлеб и война: Документально-поэтиче
ская композиция для старшеклассников. // Народное образо
вание. — 2002, № 4.
13. Опарина Н. Живая память поколений: Сценарий театра
лизованной композиции, посвященной 60-летию разгрома фа
шистов под Москвой // Народное образование. — 2001, № 9.
14. Ратная слава Отечества, (1242—1945): учебное пособие
по патриотическому воспитанию молодежи. — М., 2006.
15. Смолева В.М. Младшие школьники готовятся к юби
лею Победы (Из опыта учителя начальных классов шк. № 759
Москвы: Основное мероприятие) // Начальная школа. — 1995,
№2.
16. Учамбрина И. Литературно-музыкальная композиция,
посвященная 55-летию Победы в Великой Отечественной вой
не // Воспитание школьников. — 2001, № 3.
17. Чернова М.Н. Изучение темы «Вторая мировая война»
в процессе урочной и внеурочной работы в школе // История.
Еженедельное приложение к газете «Первое сентября». — 2001,
№34.
18. Чернова М.Н. Материалы музея боевой славы в изуче
нии истории: (Об экспозиции школьного музея школы-лицея
№ 1605 Москвы) // Преподавание истории в школе. — 1995,
№3.
19. Шаверская О. «Нам дороги эти забывать нельзя»: (ко
Дню Победы) // Воспитание школьников. — 2002, № 2.
20. Шуйская И. Дети войны: Музыкально-литературная
композиция // Воспитание школьников. — 2000, № 2.
113
Из истории Побед России
А.Э. Безносов Идея победы в государственной символике России
Отечественная государственная символика через систему явно представленных смыслов, а также образов, требующих для понимания определенных познаний, раскрывает идею победы и торжества человеческого духа, прочность социально-исторической общности россиян, российского государства.
Укажем на основные смыслы и образы, презентующие идею Победы.
Двуглавый орел. Версии происхождения символа разнообразны. Он имеет очень давнюю историю, которая насчитывает более 3000 лет. Этот символ встречался еще у древних шумеров. В средневековье был распространен в Персии как символ победы, а также в Золотой Орде и у турков-сельджуков. Двуглавый орел был известен в Византии. Существовала легенда, согласно которой двуглавый орел появился при императоре Константине Великом в IV в. н. э. и символизировал две части империи — восточную и западную. Достоверно, что орел являлся родовой эмблемой последней византийской династии Палеологов. В Западной Европе изображение двуглавого орла появилось в результате крестовых походов — крестоносцы, завоевавшие Палестину, познакомились там с этой эмблемой и привезли ее домой. Вскоре она вошла в гербы многих западноевропейских родов, в том числе правителей многих европейских государств. В XIII в. двуглавый орел изображался на монетах императора Священной Римской империи Фридриха II. Затем в XV—начале XVI вв. эмблема утвердилась в качестве постоянного герба императора и государства.
Интересно, что происхождение двуглавого орла связано с русским народным творчеством. Золотой двуглавый орел — это образ солнца и солнечной колесницы, который довольно часто встречается на русских вышивках. Сохранились представления о солнце, выезжавшем на небо в колеснице, запряженной двумя птицами, в народных песнях. Солнце всходит на востоке, совершает свой дневной путь по небосклону и заходит на запа-
114
де, поэтому связь образов солнца и двуглавого орла становится источником представлений о том, что одна голова орла смотрит на восток, а другая — на запад. Солнце в фольклоре — всевидящее око, поэтому двуглавый орел, обозревающий восток и запад, является образом стража границ в военной эмблематике.
Таким образом, двуглавый орел российского герба — это древний символ державной мощи и победы, проходящий через практически все исторические эпохи. Появление орла на печати Ивана III означало победу нового российского государства над иноземным владычеством, его равенство с сильнейшими державами мира — Персией, Византией, Священной Римской империей. В то же время орел — образ солнечного света, мира и безопасности на земле. В этой связи важно отметить, что в отличие от черных орлов на гербах Священной Римской империи и Российской империи орел на гербе Российской Федерации золотого цвета.
Всадник, поражающий копьем дракона. Как княжеский символ конный всадник известен на Руси с XIII в., а в XV в. становится эмблемой московских князей. При Петре I происходит отождествление его со святым Георгием. В описании государственного герба Российской Федерации всадник не назван Святым Георгием. В то же время он чаще всего воспринимается именно так. При этом в описании герба Москвы такое наименование присутствует.
Святой великомученик и Победоносец Георгий, именуемый также Георгием Каппадокийским — это один из наиболее чтимых во всем мире святых. Прозвание Каппадокийца (по Кап-падоккии в Малой Азии) он мог получить по месту его воинских подвигов, которые предшествовали страданиям за веру.
В начале IV в. Георгий был подвергнут мучениям с целью заставить его отречься от христианства во время гонений на христиан, производившихся по приказу императора Диоклетиана. Георгий — храбрый солдат, «атлет Божий», но его воинское мужество и твердость воплотились в готовности страдать за веру. Это произвело огромное впечатление насовременников. Гибель молодого воина обернулась его моральной, духовной победой. Отсюда — греческое прозвание святого — «несущий трофеи», в русском варианте — Победоносец, то есть победитель.
115
Однако, это слово может быть понято и по-другому: как приносящий победу. Среди древнейших изображений святого было представляющее Георгия верхом на коне, разящего крестом на длинном древке, как копьем, чудовище. Вероятно, имелось в виду одно из языческих изображений, уничтоженных Георгием, или же дракон воплощал зло и жестокость вообще. Затем сложился рассказ о том, что за несколько лет до своего мученичества Георгий избавил город от чудовищного змея. Образ победы над рептилией-чудовищем был широко распространен в христианской символике. Хотя все ранние тексты, посвященные Георгию, не говорят о победе над змеем ничего, «чудо о змие», несмотря на свою легендарность, отчетливо выражает отношение к святому Георгию как могучему защитнику, скорому помощнику и заступнику.
Воин с копьем на гербе России, таким образом, является символом внутренней стойкости, духовной победы, торжества человеческого мужества.
Мелодия Государственного гимна России. Музыка, созданная А.В. Александровым, как известно, прозвучала впервые в ночь на 1 января 1944 г. Новый гимн СССР стал олицетворением побед Красной Армии над немецко-фашистскими захватчиками, освобождения родной земли от завоевателей. В 2000 г. эта музыка после почти десятилетнего перерыва вновь стала мелодией Государственного гимна Отечества.
Знамя Победы. Знамя Победы является особым государственным символом России. Это официальный символ победы советского народа и его Вооруженных Сил над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов, государственная реликвия России. Знамя Победы — это подлинный штурмовой флаг 150-й ордена Кутузова II степени Идрицкой стрелковой дивизии, водруженный 1 мая 1945 года на здании рейхстага в городе Берлине. Знамя хранится в Центральном музее Вооруженных Сил в Москве. В День Победы копии Знамени Победы могут вывешиваться наряду с государственным флагом Российской Федерации.