Хотелось бы добавить, что по мере возможности автор планирует в дальнейшей своей работе задействовать англоязычную литературу, например, книгу Майкла Маси «Чосер и гендер».
Понимание причин появление таких сугубо европейских идей, как либерализм, демократия, уважение к правам и свободам человека, необходимо для адекватного восприятия европейской истории в самой широкой её перспективе. Это в свою очередь даст нам пищу для размышления, с одной стороны, куда движется Европа, а с другой, при сравнении с другими, неевропейскими странами, поможет понять, почему это не характерно, для стран Востока, и каковы особенности взаимоотношений между человеком и государством в России.
[1] Бартоломе де Лас Касас. История Индий. Кн. I.
[2] Бартоломе де Лас Касас. Кратчайшее сочинение о разорении Индий.
[3] Амусин И.Д. Находки у Мертвого моря. М., 1965. С. 31
[4] Иосиф Флавий. Иудейская война : пер. с древнереч. М. Финкельберг и А. Вдовиченко / под ред. А. Ковельмана. М., 1999. С. 126.
[5] Амусин И.Д. Находки у Мертвого моря. М., 1965. С. 32.
[6] Гумилёв Л.Н. В поисках вымышленного царства. СПб., 1994. 220 с.
[7] Манн Т. Доктор Фаустус. Ташкент, 1986. С. 139
[8] Эко Умберто. Маятник Фуко. СПб., 2005. С. 23.
[9] Эко Умберто. Маятник Фуко. СПб., 2005. С. 26.
[10] Эко Умберто. Маятник Фуко. СПб., 2005. С. 27.
[11] Там же. С. 654.
[12] Эко Умберто. Маятник Фуко. СПб., 2005. 736 с.
[13] Эко Умберто. Маятник Фуко. СПб., 2005. 736 с.
[14] Нагорная Л.К. Богочеловечество в русской религиозной философии (сер.XIX – н. XX вв.). – М., 1995. – С.30
[15] Розанов В.В. Апокалипсис нашего времени. – М.: Центр прикладных исследований. – 1990. –С.14.
[16] Евреи и христиане. Ч.2. – Тель – Авив: изд-во Открытого ун-та Израиля., 2000. – С.310.
[17] Соловьев Вл.С. Еврейство и христианский вопрос // Тайна Израиля. М., 1993. С. 31.
[18] http://www.eleven.co.il/article/13891.
[19] Хейг К. Елизавета I Английская. Ростов н/Д, 1997. С. 15
[20] Там же.
[21] Дмитриева О. Елизавета Тюдор. М., 2004. С. 8.
[22] Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996. Основания для такого вывода подробнее см. в курсовой работе Полякова А. Личность Елизаветы I Тюдор в контексте междисциплинарных исследований Э. Эриксона и Э. Фромма.
[23] Цит. по кн.: К. Хейг. Елизавета I Английская. Ростов н/Д, 1997. С. 263.
[24] Там же. С. 266.
[25] Дмитриева О. Елизавета Тюдор. М., 2004. С. 57.
[26] Цит. по кн.: К. Хейг. Елизавета I Английская. Ростов н/Д, 1997. С. 261.
[27] Там же. С. 274.
[28] См. Бертельс Е.Э. Низами и Фузули // Бертельс Е.Э. Избранные труды. С. 448.
[29] См. http://www.tatmir.ru/article.shtml?article=599§ion=0&heading=0, Каграманов Ю. Поэзия важнее истории // Татарский мир. 2007. 6 августа.
[30]Мы имеем в виду работы следующих авторов: Christine van Ruymbeke. Science and Poetry in Medieval Persia: The Botany of Nizami's Khamsa; Rypka Jan. Poets and Prose Writers of the Late Saljuq and Mongol Periods.
[31] Пуришев Б. Немецкие прозаические шванки и народные книги эпохи Возрождения // Немецкие шванки и народные книги XVI века. М., 1990. С. 13.
[32] Немецкие шванки и народные книги XVI века. М., 1990. С. 45-143.
[33] Фавье Ж. Франсуа Вийон. М., 1999. С. 151.
[34] Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 1965. С. 163.