Гармоничные люди – те, кто не способен на социальные преобразования. Эта огромная часть общества всегда находится под влиянием пассионариев.
Источник феномена пассионарности связывается с факторами космического порядка, и в частности, с циклическими процессами солнечной активности. Феномен пассионарности Л.Н. Гумилева – не всегда созидательная сила, ведущая к разрушительным последствиям. Выражаясь языком социологов, пассионарии – люди с девиантным поведением, то есть поведением, не соответствующим общепринятым в обществе моральным нормам, за что и осуждаются.
Термин «коэволюция» впервые был использован в 1960-е годы как удобная интерпретация термина «ноосфера». О его возникновении ученый
Н.Н. Моисеев писал так: «Термин ноосфера в настоящее время получил достаточно широкое распространение, но трактуется разными авторами весьма неоднозначно. Поэтому в конце 60-х гг. я стал употреблять термин «эпоха ноосферы». Так я назвал этот этап истории человека, когда его коллективный разум и коллективная воля окажутся способными обеспечить совместное развитие (коэволюцию) природы и общества. Человечество – часть биосферы, и реализация принципа коэволюции – необходимое условие для обеспечения его будущего»[24].
При большой разнице в скоростях биоэволюции и техноэволюции говорить о коэволюции природы и общества невозможно. Локальные и очаговые деградации окружающей среды в конечном итоге приводит к различным заболеваниям, смертности, генетическому уродству, они чреваты региональными и глобальными последствиями. Вся деятельность человека, начиная с самых древнейших времен, – это сплошное возмущение биосферы. Как только человек добыл огонь, стал заниматься охотой и земледелием, изготовлять метательное оружие, уже тогда возник энергетический кризис. Реакция системы на возмущение зависит от его силы. Если возмущение ниже допустимого порога, то система в силах справиться и подавить негативные последствия, если выше, то последствия разрушают ее. Поэтому нагрузки на биосферу не должны превышать ее возможности по сохранению стабильности биосферы. Такое взаимодействие и есть реальная основа принципа коэволюции[25].
До середины XIX века производимые человеком возмущения биосферы соответствовали их допустимым пределам, структурные отношения в биоте[26] сохранялось в границах, определяемых законами устойчивости биосферы, а потеря разнообразия была незначительной. Более ста лет назад человечество перешло порог допустимого воздействия на биосферу, чем обусловило деформацию структурных отношений в биоте и угрожающее сокращение разнообразия. Вследствие этого биота перешла в возмущенное состояние и находится в нем до сих пор. Эксперты-экологи призывают осознать, что коэволюционное сосуществование природы и общества становится проблемой планетарного масштаба и приобретает первостепенное значение.
Проблемы виртуализации или виртуалистики современной реальности оформились в самостоятельное направление психологии в конце ХХ века. Виртуальность (от латинского «virtualis» – «возможный; такой, который может или должен появиться при определенных условиях») мотивирована целеполаганием, которое может быть как осознанным, так и неосознанным. Когда виртуальная реальность создается осознанно, целенаправленно, она приобретает характеристики артефакта – искусственно созданного объекта. Виртуальная реальность – вымышленный мир, инореальность. Это сознательный уход от реальности. За такими ее характеристиками, как иллюзорность, мир грез и мечтаний, скрываются претензии на статус сущего, претензия на состояние удовлетворенности. Психологи часто называют эту проблему «проблемой зависимости от телевидения или Интернета». Состояние удовлетворенности – одна из наиболее приоритетных целей моделирования виртуальной реальности. Другая цель состоит в компенсировании эмоциональных или ментальных потерь. Например, после трудового дня человек усаживается перед телевизором и смотрит сериалы, которые не заставляют думать, а наоборот, развлекают зрителя. Здесь имеет место сознательный уход на время от проблем реального мира с его многочисленными противоречиями. Среди ученых есть еще одна версия, почему человек уходит от реальной действительности: он не видит смысла и приоритетов здесь, по эту сторону экрана, и ищет их в виртуальной мире: телесериалах, компьютерных играх, среде Интернета. Проблема виртуалистики многоаспектна, и каждый из них требует углубленного дальнейшего изучения.
Одной из серьезных проблем виртуалистики является проблема отношения между образом и вещью. Личная или субъективная история человека во многом виртуальна. Мы часто в мыслях возвращаемся к ситуациям, вновь их переживаем, переосмысливаем, желая их изменить. Бывает так, что мы сильно сожалеем о чем-то, что не случилось, что вновь и вновь погружаемся в контекст произошедшего, додумывая, достраивая иные траектории того события. Такая практика может привести к психологическим расстройствам и эмоциональным срывам.
Принципиально новой характеристикой виртуальной реальности является ее панорамность (клиповость), когда любое событие может быть прочитано с точки зрения собственной интерпретации и со многих других. По мнению ученых, у современного человека наблюдается даже «ген виртуальности», который находится в лабиринте мыслей и образов. Виртуализация является продуктом постиндустриальной цивилизации и информационной электронной революции. Отметим тоталитаризацию виртуальной реальности. Она зависит от многих обстоятельств: от СМИ, особенностей коммуникации, языка, существующих правовых и идеологических механизмов, ментальности народа. Основными функциями виртуальности эксперты называют: интерактивность, автономность, порожденность и актуальность. Смысл виртуальной реальности не в повторении мира. Напротив, она направлена на его преодоление или дополнение[27].
Следующей актуальной проблемой современной науки является клонирование живых организмов и человека. Слово «клонирование» происходит от древнегреческого klon – «побег», «черенок». В общем смысле клонированием может быть назван процесс, предполагающий создание существа, генетически одинакового родителям. Эксперимент клонирования овечки Долли, – животного, полученного из соматической клетки, – феномен, потрясший воображение всех живущих на Земле. Соматическая клетка – любая клетка взрослого организма, которая несет в себе набор наследственного вещества.
Изучение технологии клонирования началось в 1960-е годы ХХ века. Но сенсация, связанная с появлением первого выращенного млекопитающего (овечка Долли) пришлась на конец 1990-х гг. Случилось это в США. Исходя из результатов опытов, можно предположить логическую возможность экспериментов по клонированию человека. «До тех пор, пока речь шла об эффективности клонирования для обеспечения сфер жизнедеятельности человека – в рыбном и сельском хозяйстве, растениеводстве, проблема не обретала такой остроты и не сталкивалась с подобным накалом страстей. Когда же речь зашла о клонировании человеческого существа, потребовались усилия многих теоретиков для осмысления последствий такого шага»[28]. Вряд ли можно признать целесообразным запрет на клонирование в народном хозяйстве. Стада элитных коров, лошадей, пушных зверей, сохранение исчезающих видов животных – все это говорит о еще одной революции в сельском хозяйстве. Не стоит забывать и об экономическом эффекте. Некоторые исследователи также рассматривают возможность посредством клонирования восстановить вымершие виды, так как в костных останках можно обнаружить сохраненную ДНК.
В любом случае проблема клонирования должна осознаваться как многоаспектная. Есть медицинский, этический, экономический, религиозный, социальный и прочие аспекты этого феномена. Медицинский: клонирование может приводить не только к воспроизводству эталонов, но и к воспроизводству уродцев. Кроме того, данный аспект влечет за собой проблему организации производства клонированных материалов, так как донорами в любом случае должны стать живые люди. Этический: неизвестно, как поведет себя клонированный организм в социальных условиях общества, а животное – в стаде. Клонирование гениев также чревато социальными последствиями, ведь они зачастую страдают серьезными патологиями. Идея клонирования гениев может обернуться угрозой здоровью генотипа родового человека. Экономический: помимо воспроизводства редчайших видов животных, а также отдельных частей человека, не повлекут ли за собой эксперименты по клонированию торговлю зверями и органами в целях извлечения коммерческой выгоды? Не будет ли здесь криминального бизнеса? Религиозный: рождение любого человека должно происходить естественным образом, иначе у родившегося не будет души. В формировании человек нужно стремиться к раскрытию образа и подобия Бога в нем, а не к созданию кощунственной пародии на его личность. По мнению религиозных деятелей, клонирование – вызов всемирной религиозной морали, измена ее принципам.
Социальный аспект. Эксперты утверждают, что клонирование человека может привести к незапланируемым мутациям, исход которых будет непредсказуем. Поскольку появление овечки Долли последовало после 277 неудавшихся попыток, то опасения обретают еще и технический характер[29]. А сколько попыток необходимо для экспериментов над человеком?