На этапе постнеклассической науки преобладающей становится идея синтеза научных знаний – стремление построить общенаучную картину мира на основе принципа универсального эволюционизма, объединяющего в единое целое идеи системного и эволюционного подходов. Концепция универсального эволюционизма базируется на определенной совокупности знаний, полученных в рамках конкретных научных дисциплин (биологии, геологии и т.д.) и вместе с тем включает в свой состав ряд философско-мировоззренческих установок.
Системный подход внес новое содержание в концепцию эволюционизма, создав возможность рассмотрения систем как самоорганизующихся, носящих открытый характер. Как отмечал академик Н.Н. Моисеев, все происходящее в мире можно представить как отбор и существуют два типа механизмов, регулирующих его:
1). Адаптационные, под действием которых система не приобретает принципиально новых свойств;
2). Бифуркационные (то есть, раздваивающие), связанные с радикальной перестройкой системы.
Н. Моисеев предложил принцип экономии энтропии, дающий преимущества сложным системам перед простыми. Эволюция может быть представлена как переход от одного типа самоорганизующей системы к другой, более сложной. Идея принципа универсального эволюционизма основана на трех важнейших концептуальных направлениях в науке конца ХХ века:
1). Теории нестационарной Вселенной;
2). Синергетики;
3). Теории биологической эволюции и развитой на ее основе концепции биосферы и ноосферы.
Модель расширяющейся Вселенной существенно изменила представления о мире, включив в научную картину мира идею космической эволюции. Теория расширяющейся Вселенной испытала трудности при попытке объяснить этапы космической эволюции от первовзрыва до мировой секунды после него. Ответы на эти вопросы даны в теории раздувающейся Вселенной, возникшей на стыке космологии и физики элементарных частиц.
В основу этой теории положена идея «инфляционной базы» – стадии ускоренного расширения. После колоссального расширения в течение невероятно малого отрезка времени установилась фаза с нарушенной симметрией, что привело к изменению состояния вакуума и рождению огромного числа частиц. Следствием теории раздувающейся Вселенной является положение о существовании множества эволюционного развития вселенных, среди которых, возможно, только наша оказалась способной породить такое многообразие форм организации материи. А возникновение жизни на Земле обосновывается на основе антропного принципа, устанавливающего связь существования человека (как наблюдателя) с физическими параметрами Вселенной и Солнечной системы, а также с универсальными константами взаимодействия и массами элементарных частиц.
Вторым концептуальным положением, лежащим в основе принципа универсального эволюционизма, явилась теория самоорганизации – синергетика. Термин этот (автором которого является Ричард Бакминстер Фуллер – известный дизайнер, архитектор и изобретатель из США) происходит от двух греческих слов, в переводе на русский язык означающих «совместно» и «действующий». Это междисциплинарное направление научных исследований, задачей которого является изучение природных явлений и процессов на основе принципов самоорганизации систем (состоящих из подсистем). «…наука, занимающаяся изучением процессов самоорганизации и возникновения, поддержания, устойчивости и распада структур самой различной природы…»[20]
Синергетика изначально заявлялась как междисциплинарный подход, так как принципы, управляющие процессами самоорганизации, представляются одними и теми же, безотносительно природы систем и для их описания должен быть пригоден общий математический аппарат.
С мировоззренческой точки зрения синергетику иногда позиционируют, как «глобальный эволюционизм» или «универсальную теорию эволюции», дающую единую основу для описания механизмов возникновения любых новаций подобно тому, как некогда киберне-тика определялась, как «универсальная теория управления», одинаково пригодная для описания любых операций регулирования и оптимизации: в природе, в технике, в обществе. Время показало, что всеобщий кибернетический подход оправдал далеко не все возлагавшиеся на него надежды. Аналогично и расширительное толкование применимости методов синергетики подвергается критике[21].
Основное понятие синергетики – определение структуры как состояния, возникающего в результате многовариантного и неоднозначного поведения таких многоэлементных структур или многофакторных сред, которые не деградируют к стандартному для замкнутых систем усреднению термодинамического типа, а развиваются вследствие открытости, притока энергии извне, нелинейности внутренних процессов, появления особых режимов с обострением и наличия более одного устойчивого состояния. В указанных системах не выполняется ни второе начало термодинамики, ни теорема И. Пригожина о минимуме скорости производства энтропии, что может привести к образованию новых структур и систем, в том числе и более сложных, чем исходные.
Этот феномен трактуется синергетикой как всеобщий механизм повсеместно наблюдаемого в природе направления эволюции: от элементарного и примитивного – к сложносоставному и более совершенному.
В отдельных случаях образование новых структур имеет регулярный, волновой характер и тогда они называются автоволновыми процессами (по аналогии с автоколебаниями).
Актуальные проблемы науки
в начале XXI века
Современное общество поставлено перед необходимостью реагировать на следующие острые проблемы: явление пассионарности, процессы коэволюции, феномен виртуальной реальности, активно обсуждаемый процесс клонирования, проблему потепления климата и парникового эффекта, глобализации в различных областях деятельности. В данном параграфе мы считаем необходимым обратить внимание студентов на активно обсуждаемые в настоящее время вопросы, связанные с внедрением инноваций и нанотехнологий; необходимость медийного образования населения и на другие проблемы науки. Кроме того, вкратце рассмотрим принцип работы Большого адронного коллайдера и ситуацию вокруг его запуска.
Актуальные проблемы смежных научных дисциплин
В рамках настоящей дисциплины мы не имеем возможности подробно осветить даже указанные – основные – проблемы современной науки и ограничимся только самым главным. Студенты, заинтересовавшиеся содержащимися в данном блоке проблемами, могут самостоятельно глубже изучить их, прочитав рекомендованную дополнительную литературу.
Феномен «пассионарность» позволяет понять в единой информационно-энергетической картине мира механизмы действия «великих людей и народов», оставивших след в истории. Огромный вклад в осмыслении данного феномена внес Лев Николаевич Гумилев (1912 – 1992 гг.), который занимался вопросами «влияния географической среды на формирования поведения человека».
«Этнос» – центральнее понятие в исследованиях Л. Гумилева – понимается им как «замкнутая система дискретного типа», обладающая «органичным и оригинальным мироощущением»[22]. Наше общество представляет собой совокупность относительно отграниченных друг от друга сфер: литосферу, гидросферу, атмосферу, биосферу и этносферу. Этносфера – антропосфера (то есть, сфера деятельности человека), постоянно меняющаяся в историческом времени и взаимодействующая с ландшафтом планеты. Гумилев полагал, что поскольку человечество распространено по поверхности суши повсеместно, но не равномерно, целесообразно его рассматривать как одну из оболочек Земли, но с обязательной поправкой на этнические различия.
Центральное теоретическое ядро концепции Л.Н. Гумилева – проблема пассионарности. Под пассионарностью (passio – от латинского «страсть») он подразумевает особый вид энергии, представляющий собой «уклонение от видовой нормы, но отнюдь не патологическое». Пассионарность – некая «точка», источник волны, фактор, выступающий в качестве способности и стремления к изменению окружающей среды. Пассионарный толчок, утверждал Гумилев, ведет к мутации. Рождение мутантов – это рождение пассионариев, то есть людей с повышенной энергетикой. Эти люди не всегда могут рассчитать последствия своих поступков. Поэтому пассионарность надо понимать как один из признаков нервной системы человека. Степень пассионарности может быть разной.
В историко-культурном процессе, по мнению Гумилева, есть три разновидности людей: пассионарии, субпассионарии и гармоничные люди. Среди первых возможно выявление пассионариев духа и пассионариев плоти. Субпасионарии – люди, носящие положительные, жизнеутверждающие импульсы, которые противоположны отрицательным импульсам пассионариев. По мнению ученого, они сменяют пассионариев, когда те вырождаются. Гумилев формулирует закон, согласно которому «работа, выполняемая энергетическим коллективом, прямо пропорциональна уровню пассионарного напряжения», где «пассионарное напряжение этноса – это количество имеющейся в этнической системе пассионарности, поделенное на количество персон, составляющих этнос»[23]. Периоды стабильного роста культуры и уровня жизни связаны с периодами общего снижения и спада уровня пассионарного напряжения.