Вы знаете, что первоначальное население Рима возникло весьма примечательным образом; предводитель, в основном известный под именем Ромула(8a) созвал всех негодных пройдох в округе. Все проходимцы были созваны в Рим, и с их помощью и было основано первоначально первое римское разбойничье государство. Разбойничье умонастроение продолжалось и при первых римских царях. Однако вскоре, при четвертом и пятом царе имели место колонизация и переселение северного племени, этрусков. Эти люди, так сказать, смешивались с потомками разбойников, благодаря чему в римский элемент влился еще один поток людей. Однако установленное позднее Римом мировое господство, вплоть до нашего времени передававшееся человечеству как притязания на господство, происходило — на этот счет не следует питать никаких иллюзий — от той первоначальной колонии негодяев (Halunken), основанной на семи холмах Рима. Сюда, конечно, вливалось все, что только можно: все приобрело более утонченную форму. В то же время не удастся понять того, как обстояли тут дела в более позднее время, если не знать, что первоначально это была колония собравшихся из лесов разбойников. И затем отсюда по всей Европе распространялось притязание на господство и тому подобное, что играет большую роль и по сей день. В Риме было порождено то, что затем все больше и больше связывало церковь со стремлением к мировому господству. Из-за этого затем возникли известные события средневековья и так далее.
Видите ли, в начале нашего летоисчисления произошла Мистерия Голгофы. Ведь римское владычество возникло, как я вам сейчас описал, в восьмом столетии до Рождества Христова, а спустя семь столетий после установления римской власти она распространилась очень широко, под владычество Рима подпали целые области вплоть до Азии. Римское владычество распространилось и там, где произошла Мистерия Голгофы. Евреи, жившие в Палестине, среди которых выступал Иисус из Назарета, находились под владычеством Рима. Было бы хорошо после всего сказанного о Мистерии Голгофы обратить внимание и на то, что, в сущности, разыгрывалось на итальянском полуострове с самых древнейших времен.
Фактически дело обстояло так, что необходимо сказать о следующем: Европа еще и сейчас понимает только то, что восходит к римскому началу, латинству. Наши так называемые образованные люди, хотя и изучают греческий язык, но, тем не менее, греческое начало, эллинизм понимают в Европе крайне слабо. Видите ли, очень интересно, что даже такой крупнейший римский писатель как Тацит(9) через сто лет после Мистерии Голгофы в своем объемистом историческом сочинении написал об Иисусе Христе одну-единственную фразу(9a)! Через сто лет после Мистерии Голгофы Тацит описывал, например, древних германцев, прародителей немцев, причем так, как позднее уже никому не удавалось описать их. И вот в его сочинении можно найти лишь одну единственную фразу о Христе Иисусе, которая гласит: «Так называемый Христос основал среди иудеев секту, а затем был осужден на смерть и казнен». Вот единственное, что мог сказать сто лет спустя после основания христианства в Палестине образованный римлянин Тацит! Вы только представьте себе: корабли курсировали туда и сюда, развивались разнообразные торговые отношения, духовные отношения, и, тем не менее, в Риме через указанные сто лет нельзя обнаружить ни одной записи о христианстве, кроме этой записи о том, что была основана секта и что основатель, правомерно осужденный на смерть, был казнен!
Сюда относится и то, что у римлян, несмотря на то, что Римскую империю еще нельзя называть государством (понятие государства пришло в Европу лишь в XVI веке) все же имел место государственный образ мыслей. Благодаря римскому началу, собственно, выросло то, что впоследствии стало государственным образом мыслей. Можно, следовательно, сказать: уже Тацит был проникнут государственным образом мыслей; в событиях с Иисусом Христом ему показалось самым существенным лишь то, что Он был якобы справедливо приговорен к смерти и казнен. Это первое.
Но затем вам надо подумать вот о чем: вначале христианство было совершенно не таким, каким оно сформировалось позднее. Первоначально христианство было действительно свободным. Можно даже сказать так: в христианстве существовали самые различные точки зрения, сходившиеся лишь в одном; все они видели в Христе Иисусе нечто особенное. Но, тем не менее, точки зрения были самые различные.
Господа, вы только тогда поймете, что пришло в мир вместе с Христом Иисусом и зачем мне понадобилось указывать вам на то, как влияет на Землю окружающий ее мир, даже относительно речи, — вы только тогда поймете это, если мне удастся сейчас показать вам, как формировалось христианство в качестве учения, взглядов, мировоззрения, жизненной позиции и какое отношение к этому формированию христианства имел сам Христос Иисус. Надо при этом увидеть нечто особенное здесь: в Иерусалиме, было основано христианство; столетие спустя один из самых образованных римлян знает о нем не больше, чем я только что сообщил вам! Но ведь люди постоянно курсируют туда и сюда, из Азии через Африку в Италию. И вот под поверхностью того, что, глядя из Рима, рассматривают как человечество, распространяется эта христианская секта. Когда Тацит писал то, о чем я рассказал вам, в Риме уже были последователи Христа, христиане, как их называли; они уже давно распространялись в народе, тогда как знатных римлян это не заботило.
Но как поступали с этими христианами? Видите ли, эти разбойничьи потомки Ромула время от времени собирались в определенных местах, где они «изощряли свою образованность». «Образованность» такого рода состояла в том, что они, помимо всего прочего, строили арены для сражений с дикими зверями. Им доставляло огромное удовольствие бросать этим зверям тех, кто по понятиям римлян не достиг человеческого уровня — был недочеловеком. Они забавлялись тем, как этих последних после вынужденного сражения со зверями эти самые звери пожирали. Это было «утонченное» наслаждение. И вот, презренная секта христиан особенно годилась на то, чтобы быть пожранной этими зверями; так считали в Риме — на что я вам уже указывал. Римляне считали, что совсем неплохо обмазывать христиан смолой, поджигать и пускать на обозрение в цирке в качестве факела. Но христиане, несмотря ни на что, находили возможность жить. Это удавалось им благодаря тому, что они проводили свои церемонии незаметно. То, что они считали правильным и достойным распространения, они осуществляли под землей, в катакомбах. Катакомбы представляли собой отдаленные помещения под землей. В этих дальних помещениях под землей христиане погребали тех, кого считали достойными. Тут были могилы, и на могилах совершалась божественная служба, совершались священнодействия. В то время вообще было в обычае совершать богослужения на гробницах. Поэтому еще и сегодня, если рассмотрите алтарь в католической церкви, вы можете увидеть: это настоящая гробница (изображается на рисунке) и в ней могут находиться реликвии, мощи святых и другое. В древнейшие времена алтарь вообще был могильным камнем, на котором совершалась божественная служба. Но под землей, в этих катакомбах христиане первого столетия могли скрывать то, что они делали.
Если же вы заглянете на пару столетий позже, то картина коренным образом изменится. Тогда произошло следующее. Видите ли, римляне в первом столетии после основания христианства восседали наверху и забавлялись описанным образом, тогда как христиане сидели внизу, в катакомбах. Но через пару столетий римляне исчезли, а христиане получили власть над миром. Хорошо ли они управляли или плохо, мы в данном случае обсуждать не станем; но мировое господство они все же получили. Однако величайший вред христианству был нанесен именно тем, что оно оказалось связанным с мировым господством; ибо в мировой истории религиозная жизнь не выносит слияния с внешней государственной и мировой властью. Дело обстоит следующим образом: становление христианства, участие Христа Иисуса в становлении христианства можно понять, только зная о том, что в древности религиозная жизнь пронизывала буквально все. Я уже говорил вам: в древности существовали так называемые мистерии. Видите ли, мистерии были, используя современную терминологию, такими учреждениями, в которых изучали все, что вообще может изучать человек. Но они в то же самое время были и религиозными учреждениями, культовыми учреждениями. Вся духовная жизнь исходила из мистерий. Обучение в древнейшие времена было не таким, как сейчас. Чем является обучение в настоящее время? Сегодня обучение выглядит так, что в гимназии или реальном училище человека натаскивают к экзаменам: затем он проводит годы в университете, но от этого он не становится иным человеком. Зато в мистериях человек становился иным. Здесь человек должен был достигнуть иного отношения ко всему миру. В мистериях он должен был стать мудрым. Сегодня благодаря имеющимся в мире учреждениям, учебным заведениям ни один человек не становится более мудрым; зато он становится очень ученым. Однако две вещи совместимы друг с другом и две вещи несовместимы: мудрость несовместима с глупостью, но ученость очень хорошо уживается с большой глупостью. Когда-то было именно так: в древних мистериях становились мудрыми, там человек становился тем, кто был пронизан духовностью. Человек становился тем, кто мог серьезно принимать духовность. Надо было пройти семь ступеней. Очень немногие достигали высшей ступени. Эти семь ступней имели названия, которые надо было понять, чтобы узнать, что делали люди на той или иной ступени.