Точно таким же физическим процессом является и то, когда люди, составив цепь вокруг стола, начинают совершать ничтожные подергивания и тому подобное. Посмотрите, эти маленькие ничтожные вздрагивания посредством материи, — которая образована поистине искусно, — превращаются в большие движения. Это, в первую очередь, самый обыкновенный физический процесс.
Если среди присутствующих там есть кто-нибудь, в чьем подсознании имеются какие-либо мысли, то эти мысли находят продолжение и в дрожании его пальцев. Так получают ответы, которые можно считывать по алфавиту. Однако то, что получается здесь в качестве ответа, всегда уже наличествует в подсознании одного из присутствующих, даже в том случае, если такие ответы исключительно умны. Я объяснял вам, что человек даже слегка проникший в подсознательное, оказывается намного умнее, чем в обычном сознании. Это осуществляется посредством постукиваний, рывков стола. Итак, то, что люди становятся спиритами, лишний раз доказывает, насколько велик в наше время материализм.
Посредством обычного мышления вообще невозможно придти к какому-либо объяснению, имеющему хоть какой-нибудь отношение к человеку. Видите ли, здесь в газетной статье, приведенной мною сегодня, некто пытается объяснить сновидения, сновидения полета. Но он объясняет их противоположным образом, нежели следовало бы объяснять! Но люди больше вообще не в состоянии изучать то, что в высшей степени интересно. Я уж часто рассказывал вам о сновидениях: сегодня я хочу еще раз подчеркнуть некоторые весомые факты.
Представьте себе господа, что кому-то снится сон. Ему снится, что он идет в Базеле через какую-то площадь. Но вдруг он обнаруживает, — во сне это вполне возможно, — что перед ним стоит забор. В заборе доски прибиты то там, то там, кое-где доски отсутствуют; тут снова доска, тут другая, а тут опять нет доски. Дальше ему снится, что он хочет перепрыгнуть через этот забор и напарывается до доску. Он испытывает боль. И тут он просыпается. Он сразу же замечает: черт возьми, ведь ни на какую доску ты не напоролся, просто у меня страшно болит зуб! — У него зубная боль и с этой зубной болью он просыпается. В ряду его зубов наверху есть дырка, затем тут или там тоже не хватает зуба. Это соответствует тому, что он видел как забор с отсутствующими досками. Это соответствует состоянию его верхней челюсти, где не хватает зубов. Затем он трогает один из своих зубов, именно тот, который у него болит. В нет образовалось дупло и он болит. Действительно, может приснится такой сон.
Что же при этом, в сущности, происходит? Не правда ли, весь процесс разыгрывается именно в бодрственной жизни. Вы можете сказать себе: пока я спал, я имел счастье не ощущать своей безумной зубной боли. Почему же вы не ощущаете зубную боль во сне? Потому что вы с вашим астральным телом были снаружи. Физическое тело и эфирное тело зубную боль не ощущают. По камню вы можете стучать сколько хотите, отбивая кусочки — камень, взятый в отдельности, этого не ощутит. Вы можете рвать растения, — они не ощущают этого, потому что у них нет астрального тела, потому что у них есть только эфирное тело (кроме физического). Видите ли, некоторые наверняка запретили бы рвать розы, собирать цветы на лугу, если бы растения стали шипеть как змеи, когда им причиняли боль! Но растениям не больно. Человек, когда спит, также представляет собой растение, он подобен растению. Пока он спит, зуб у него не болит. Когда же он проскальзывает внутрь со своим астральным телом, при этом проскальзывании внутрь он входит и в челюсть. Видите ли, только если человек находится внутри тела, он чувствует то, что причиняет ему боль в теле. Если же он еще не находится внутри, то причина боли предстает перед ним как некий внешний предмет.
Представьте себе, господа, что я зажигаю спичку; я вижу, как она горит. Если бы я был вмещен, погружен в нее, я стал бы посредством моего астрального тела не только видеть, но стал бы ощущать боль. Пока я еще не совсем нахожусь внутри моего тела, но только начинаю проскальзывать туда, ряд моих зубов является как бы внешним телом, я ощущаю их тогда как внешнее тело, и создаю для себя соответствующий, похожий образ. Точно так же, как я создаю себе образы внешних предметов, так и в случае когда я еще наполовину снаружи, я создаю себе образ ряда моих зубов; но поскольку я еще не в состоянии создать настоящий, адекватный образ, — такой образ я мог бы создать только с помощью духоведения, — то я создаю себе образ ряда досок на заборе вместо ряда зубов. Поскольку в ряду моих зубов отдельных не хватает, то есть, есть дырки, то и в заборе некоторые доски отсутствуют. Вы видите: в процессе проскальзывания, вхождения, вследствие некоторой путаницы, из-за того, что человек еще не совсем вошел в свое тело, — вследствие этого и возникает иллюзия, ошибочное представление. Человек принимает внутреннее за внешнее, поскольку во сне он находится именно снаружи. Там внутреннее является внешним..
Видите ли, то что произошло в данном случае, мне уже приходилось фактически наблюдать у маленьких детей. В процессе обучения у них еще отсутствует чувство правильной речи. Мне приходилось переживать, что ребенок, начинающий писать, вместо «Zahn» (зуб) писал «Zaun» (забор), «Zaune» (заборы); ему говорилось: «Это неправильно!» — Так при вхождении, — именно при вхождении, а не при выхождении, — появлялся страх. Однако в таком случае имеют место не сновидения полета, а страшные сны. Как и в случае кошмара, кошмарного сна, у ребенка возникает страх; из-за этого «зуб» превращается в «забор». Ребенок делает ошибку. Вы всегда будете замечать, посредством такой связи между словами реализуются образы сновидений! Какая-нибудь связь между словами всегда имеет место. И при этом можно понять, что же тут происходит.
Видите ли, если человек говорит так, — а этот Рихард Трауготт44 помимо этого написал уже о сновидениях много такого, что столь же бестолково, как и то, что теперь он пишет о сновидениях полета, — если человек говорит так, но вооружен он всего лишь обычным современным знанием, то говорит он прямо противоположное тому, что есть в действительности. Ведь он не понимает, что, поскольку астральное тело при выхождении становится больше, ему это представляется в виде полета, когда же астральное тело снова втискивается назад, когда оно снова входит внутрь, представляется это как нечто с трудом продирающееся к цели. Мускулы его напрягаются, одновременно возникают страшные сны. Страшные сновидения возникают именно тогда, когда, по мнению автора статья должны были бы возникнуть сновидения полета. Но страшные сны могут возникать и при засыпании, если это засыпание протекает не совсем правильным образом. Представьте себе, что вы где-то лежите и у вас возникает чувство, что вас кто-то душит. Это происходит оттого, что вы хотя и засыпаете, но в беспокойной обстановке, вы не можете заснуть как полагается. Вот и получается, то наружу, то внутрь. Желание придти в себя вы тоже не можете выполнить, так как вы устали; вы испытываете удушье из-за того, что ваше астральное тело хочет войти (в физическое), заставляет себя войти, но все же не может как следует это сделать. Если бы об этих вещах знали, то всем явлениям могли бы дать более хорошее объяснение.
Это может также привести вас к пониманию того, что для желающего познать духовный мир необходимо еще нечто, нечто другое. Должно быть совершенно очевидным, что физическое тело тут помочь не может, оно не может содействовать. Надо уметь жить, — причем непосредственно, — в том, что является астральным телом. Если хочешь познать духовный мир, надо удерживать ситуацию, в которой в ином случае засыпаешь. Когда в обычной жизни человек со своим астральным телом выскальзывает из физического тела, он засыпает. Видите ли, тут происходит та же история, что и с винной бочкой, которую я недавно вам рассказывал. Астральное тело становится необычайно большим. Если вы хотите познавать астральное тело, то вам было бы необходимо умение посредством внутренней силы удерживать это астральное тело в сжатом состоянии. Представьте себе, что произойдет, если бы я в этот момент вместо астрального тела и «Я» человека имел бы каплю малинового сока. Представьте себе это как можно нагляднее. Тут находится стакан воды, а внутри капля малинового сока. Капля малинового сока растворяется, расходится. Если она находится в стакане воды, ее еще можно там почувствовать. Но давайте теперь возьмем, — этого я, конечно, не смогу зарисовать, — возьмем что-нибудь в сотни тысяч раз большее: если бы первоначальный объект был светлым, то в соответствующем разведении вы вообще ничего больше не увидели бы. Столь же мало, однако, можно было бы хоть что-то ощутить. Но представьте себе, что капля была бы каким-нибудь чертиком, а я поместил бы ее в эту винную бочку с четырьмястами ведрами вина, — извините, не вина, а воды, — и эта капля малинового сока, этот натуральный «чертик» сказал бы себе: «Я не позволю меня размешивать, я останусь каплей малинового сока!» — Итак, есть винная бочка, или бочка воды и капля малинового сока остается там совсем маленькой. Если бы могли опустить туда язык, ощутить вкус воды, то, попав на то место, где осталась маленькая капля малинового сока, вы могли бы ощутить сладкий вкус этой капли малинового сока. Она, следовательно, должна защитить себя.