В героизме Савельича проявляются высокие достоинства его личности, а также его преданность любимому человеку. “Савельич – чудо! Лицо самое трагическое, то есть которого больше всего жаль”, – писал А.С. Пушкину В. Ф. Одоевский. Он честно прошел все испытания, выпавшие на его и Гринева долю, и остался верным слугой молодого барина. Образ Савельича, преданного своим господам, был необходим для реалистического изображения исторической действительности того времени.
б) “Дубровский”, образы Архипа-кузнеца, кучера Антона, няни Егоровны.
Тема народного горя и вместе с тем народного гнева – народного протеста, выступлений крестьян против помещиков – разрабатывается А.С. Пушкиным в повести “Дубровский”. Произведение написано в 1832-1833 годах. Время действия повести относится приблизительно к 10-м годам XIX века. Произведение дает возможность пронаблюдать картину провинциального помещичьего быта и нравов того времени. Здесь автор с большой остротой ставит вопрос о взаимоотношениях крестьян и дворян.
Представителями крепостных дворовых людей, преданных своим господам, являются старый кучер Антон и няня Дубровского. В образе Антона поэт запечатлел трезвый и острый народный ум, чувство собственного достоинства и независимости, дар остроумия и меткой, яркой речи.
Антон знал Владимира еще ребенком, учил его ездить на лошади, забавлял его. Он сильно привязан к Владимиру, которого помнит еще ребенком и тогда его полюбил, но в то же время он выражает свои чувства к Владимиру в форме, привычной для него как крепостного. «Антон прослезился, увидя Владимира, поклонился ему до земли, сказал ему, что старый барин еще жив, и побежал запрягать лошадей.”
У Антона в отношении к господам нет рабского страха, приниженности, он осуждает “господ” за их низость, лесть и раболепство, презирает их. “Господа съезжаются к нему на поклон, и то сказать, было бы корыто, а свиньи будут”, - рассказывает кучер о Троекурове. Он, как и другие крепостные, ненавидит жестокого эксплуататора, не собирается покориться ему и готов вступить в борьбу с ним.
Крестьяне как Антон в массе своей в те времена ненавидели своих угнетателей, но еще не знали, как надо бороться, а потому ненависть их проявлялась в неорганизованных стихийных восстаниях, в которых они терпели поражение.
Хотя Антон и был крепостным, он не стал внутренне рабом; он ненавидит своих угнетателей, готов бороться с ними. «Не надо нам никого, кроме тебя, наш кормилец. Не выдавай ты нас, а мы уж за тебя станем”. Меткость и выразительность речи Антона говорят об его уме и одаренности. В ней наблюдается обилие пословиц, образность речи: “почасту он сам себе судия”, “в грош не ставит”, “на посылках”, “не только шкурку, да и мясо-то отдерет”.
Няня Дубровского, Егоровна, - добрая, внимательная к людям женщина. Поражает в этой простой женщине преданность, с какой она служит своим хозяевам. Вверенного когда-то ей на воспитание ребенка Егоровна воспринимает как своего, заботится о нем так, как и о своем. Ласково называет в своем письме его так: “Соколик мой ясный”. Когда с барином случилась беда, верная семье Дубровских Егоровна ухаживала за своим хозяином не из какого-либо корыстного расчета, а по доброте своей и из благодарности: барин относился к ней с уважением и по-хорошему. “Она смотрела за ним, как за ребенком, напоминала ему о времени пищи и сна, кормила его, укладывала спать”. В её письме отражены выражения, которые были привычны для крепостного человека при обращении к барину и которые объяснялись его подневольным положением: “твоя верная раба”, “а мы искони ваши”, “хорошо ли он тебе служит”.
С Владимиром няня ведет себя не как с барином, а как с близким человеком: “в сенях встретила его Егоровна и с плачем обняла своего воспитанника”.
И Антон, и няня сохранили, несмотря на тяжелые условия жизни, теплое человеческое сердце, доброту, внимание к людям, светлый разум, чувство собственного достоинства. Они не могут примириться со злом и несправедливостью. Всё это сумел увидеть поэт в народе потому, что близко соприкасался с ним, знал и любил его.
Среди бунтарски настроенных крестьян необходимо выделить образ кузнеца Архипа. Он расправляется с судом, прибывшим в Кистеневку для оформления власти Троекурова над имением Дубровского, по собственной воле и против желания Владимира Дубровского. На просьбу разжалобившейся Егоровны пожалеть погибающих в огне приказных он со злобной улыбкой отвечает: “Как не так”. Несмотря на решительность своих поступков, по своей натуре Архип не так уж жесток. Напротив, он испытывает жалость и сочувствие к каждому страдающему существу. С тонкой художественностью А.С. Пушкин показал эту черту в эпизоде с кошкой: сразу же после расправы с приказными Архип с опасностью для жизни выносит из огня беспомощную кошку.
Помещичий гнет поднимает в душах народа волну протеста и вынуждает их бунтовать. Образом кузнеца Архипа А.С. Пушкин утверждает мысль о том, что терпение у народа не безгранично, в любую минуту может вспыхнуть бунт, и тогда уже никакие силы не остановят крестьянство в борьбе против своих угнетателей.
Поэт правдиво отразил в своих повестях современную ему русскую действительность, сказал правду о народе. Он показал, что если некоторую часть крестьянства крепостное право развращало, калечило, то основная масса крестьянства хотя и плохо еще разбиралась в том, кто является их угнетателями, и верила еще в царя-батюшку, в хорошего барина, всё же была охвачена ненавистью к угнетателям, которая всё росла, усиливалась и готова была по всякому поводу вылиться в стихийное восстание.
II. 2. Образ слуги в творчестве И.А. Гончарова:
а) Роман “Обломов”, образ Захара.
Роман И.А. Гончарова “Обломов” был создан накануне крестьянской реформы, в 1859 году. В нем он показал повседневный быт помещиков-крепостников и их слуг. Крепостное многовековое право привело к тому, что крестьяне, не знающие другой жизни, стали нравственными рабами своих помещиков. Они привыкли терпеть бесправие и унижение. Таков, например, Захар. Вся его жизнь прошла рядом с Обломовым, за которым он ухаживал с младенчества. Захар не представлял себе другой жизни, ведь он крепостной, и барин может сделать с ним все, что захочет: наказать, продать, даже убить, и это не будет считаться преступлением.
Во время действия романа слуга – пожилой человек, которому за пятьдесят лет. В молодости служил лакеем в барском доме в Обломовке, потом был произведен в дядьки к Илье Ильичу, а позднее, в Петербурге, стал его камердинером. Лакейская служба развила в Захаре леность, полученную от природы, до крайних пределов. В молодости он был “проворным, прожорливым и лукавым парнем”. Когда Захар стал лакеем, его обязанностью стало провожать господ в церковь и гости. В остальное время слуга дремал в прихожей, сплетничал на кухне, целыми часами стоял у ворот. Когда он был произведен в дядьки к маленькому Обломову, Захар стал считать себя аристократической принадлежностью барского дома. Он одевал утром и раздевал вечером барчонка, а остальное время не делал ничего.
Одежда – важная деталь в обрисовке Захара. В Обломовке Захар носит ливрею – форменную одежду лакеев, расшитую тесьмой. В Петербурге на Гороховой ливрею заменяет сюртук с медными пуговицами, в котором еще заметны атрибуты форменной одежды слуги, а в доме Пшеницыной Захар будет носить непонятного вида одежду. Ливрея свидетельствует о привязанности к хозяину, раскрывает его рабскую натуру. После смерти Обломова Захар носит шинель без одной полы. Он ,как будто потерял свою вторую половину – любимого барина. Он как вещь, которая лишилась хозяина. Захар всегда желал быть чьей-то принадлежностью. Это обеспечивало ему кров и кусок хлеба.
Главной деталью портрета Захара являются бакенбарды, необъятно широкие и густые, с проседью, “из которых каждой бы хватило на три бороды”. Они, как сюртук и ливрея, напоминают о былом величии господского дома. Захар дорожит своими бакенбардами, аристократическим украшением многих слуг, которых он видел в детстве.
Литературная родословная Захара идет от Пушкинского Савельича. Оба они представители крепостных дворовых людей, до самоотвержения преданных своим господам. Но между ними есть большая разница, объясняющаяся очень просто: ведь Савельич старше Захара лет на семьдесят – восемьдесят. Савельич, действительно, был членом семьи. Он обращался с Петром Андреевичем Гриневым, скорее, как наставник со своим молодым питомцем, не забывая в то же время, что он его крепостной. Но это сознание проявляется не в форме чисто рабского, боязливого отношения к нему, а в том, что он своего барчука считает выше всех других господ. Кроме того, Савельич идеально честен, не утаит для себя ни гроша из барского добра; он не лжет, не болтает зря, держит себя просто и степенно, выказывая, однако, юношескую живость, когда дело идет о пользе господ.