Созданная Артуром империя гибнет не из-за удачливости или отваги её врагов, а из-за благородства и доверчивости, с одной стороны, и вероломства – с другой.
Не позднее XI в. легенды об Артуре широко распространяются на континенте среди кельтского населения Бретани, а затем воспринимаются и во многом переосмысливаются средневековой рыцарской литературой. Историческая реальность Артура отступает на второй план, на предания об Артуре заметное влияние оказывают куртуазная рыцарская среда и мир христианских представлений, прежде всего, о Граале. (Приложение I).
Глава 2. Артур – военный вождь или король бриттов
В начале V в. римское правительство вынуждено было отозвать свои легионы из Британии, чтобы оборонять Италию от нападений варваров. Однако уже в середине V в. в Британию начали вторгаться германские племена англов и саксов, и местное кельтское население (бритты) оказало завоевателям упорное сопротивление.
В то время, когда предположительно жил Артур, никаких рыцарей в блестящих доспехах не существовало, не возвышались каменные замки и не было короля, который в одиночку правил бы всем островом, который носит теперь название Великобритания. На этом фоне и вошел в историю и легенду Артур[7].
Люди, населявшие Британию в раннее средневековье, видели в истории смесь пророчества, героической поэзии и саги. Подобное восприятие мира являлось наследием времени, не разделявшего реальный и сверхъестественный миры, поэтому фактически одни и те же исторические и литературные произведения средневековья являются источниками для изучения образов легендарного и реального Артура (Приложение сравнение).
Наиболее ранние упоминания его имени в староваллийской литературе изображают его одним из военных вождей, ничуть не лучше, если не хуже других.
В поэме барда второй половины VI в . Анейрина «Гододдин» Артур изображается не только как смелый воитель, но и как предводитель отрядов отчаянных головорезов, в чьем характере благородство сочетается с первобытной жестокостью и кровожадностью.
Известно, что во времена Артура в Британии монахом по имени Гильда был написан труд «О погибели Британии» (De Excidio Britanniea), в котором имя нашего героя не упоминается. Современные историки (А.М. Михайлов, Ж. Маркаль) считают, что это объясняется натянутыми отношениями реального Артура с церковью. В житиях местных святых, созданных в XI в., Артур неизменно изображается как предводитель полувоенных, полубандитских отрядов, сражавшихся с саксами, а также охотно занимавшихся грабежами и поборами среди местного населения, не соблюдая при этом неприкосновенность святых обителей. «Все авторы, – пишет Ж. Маркаль, – упоминают Артура специально для того, чтобы изобразить его как злобного тирана, как выскочку, грабителя и совершенно бессовестного человека»[8].
В «Истории бриттов» Ненния (VIII в.) Артур предстает перед нами военачальником и богобоязненным христианином.
«В те дни сражался с ними (саксами) военачальник Артур совместно с королями бриттов. Он же был главою войска. Первая битва произошла в устье реки, которая называется Глейн. Вторая, третья и четвёртая, равно как и пятая – у другой реки, именуемой Бассас. Седьмая битва произошла в Целидонском лесу. Восьмая битва состоялась у стен замка Гвиннион, и в ней Артур носил на своих плечах изображение святой непорочной девы Марии; в этот день язычники были обращены в бегство и по изволению господа нашего Иисуса и святой девы Марии, его родительницы, великое множество их здесь было истреблено. Девятая битва разразилась в Городе Легиона. Десятую битву Артур провёл на берегу реки, что зовётся Трибруит. Одиннадцатая была на горе, которая называется Агнед. Двенадцатая произошла на горе Бадона…Во всех упомянутых битвах он одержал верх»[9]
Последнее упоминание об Артуре в более или менее историческом контексте встречается в написанных в Х в. анонимных «Анналах Камбрии» (Камбрия - древнее название Уэльса). «Анналы» сообщают: «516 г. Битва при Бадоне, во время которой Артур носил на своих плечах крест Господа нашего Иисуса Христа три дня и три ночи, и бритты были победителями»; «537 г. Битва при Камланне, во время которой Артур и Медраут убили друг друга, и мор наступил в Британии и Ирландии»[10].
Гальфрид Монмутский считает Артура могучим королем Британии, что маловероятно, так как единого британского королевства во времена Артура не было, поэтому, даже если Артур и был королем, то одним из многих.
Исторический Артур, видимо, являлся «dux bellorum» - вождём или военачальником послеримского времени. Возможно, он носил особый титул, который в эпоху римского владычества именовался Koмec Британнаэ (Соmес Britannae). Этот «граф Британии» выполнял функции верховного военного вождя. Главной его задачей было обеспечить защиту страны от возможных вторжений иноземцев.
Но бриттам не удалось отстоять независимость своей родины. Англы и саксы стали полными хозяевами британских островов. Они образовали семь королевств, соединенных в одно государство, получившее в истории название Семидержавие.
Таким образом, существует две оценки исторической обстановки. Согласно одной из них, Артур являлся одним из военачальников бриттов. По другой версии он был королём, но даже в этом случае он не мог управлять всей Британией, так как в то время единого государства в ней не существовало.[11]
С именем Артура связанны такие области как Уэльс и Корнуэлл. А с ними такие места, как Тинтагель, где он родился, Гластонбери, где он был похоронен и Камелот, где он жил. Даже Стоунхендж связан с образом прославленного Мерлина.[12]
Британские археологи не раз пытались обнаружить эти места. В 1965 г., например, была организована Исследовательская комиссия «Камелот», которая после 5 лет раскопок пришла к выводу, что на месте замка Кэдбери в Сомерсете и находилась резиденция Артура. С выводами комиссии не согласилась американская исследовательница Норма Гудрич, которая считает, что Камелот находился в Шотландии в районе города Стерлинг.[13] Камелот также помещали в Корнуолле, Уэльсе, а Томас Мэлори писал, что Камелот – это Винчестер, бывший столицей Британии до нормандского завоевания.
Город Гластонбери в Сомерсете давно претендует на то, чтобы величаться легендарным Аваллоном («островом яблок»).
В 1191 г. монахи Гластонберийского аббатства в Сомерсете якобы нашли могилу Артура и его королевы. Они обнаружили древний свинцовый крест с надписью «Rex Arturius» («Король Артур»). Гластонберийские монахи, возможно, показали себя выдающимися фальсификаторами. Обнаружение могилы Артура было выгодно для аббатства, поскольку обладание этой реликвией должно было увеличить доходы монахов.
Открытие могилы играло на руку и английским королям, которые не могли подчинить Уэльс, населенный кельтами - валлийцами. Там твёрдо верили, что Артур жив и вот – вот придёт им на помощь. О чём-то нереальном или бессмысленном в Уэльсе говорили: «Неразумно, как могила для Артура». Монахи Гластонбери помогли Генриху II раздобыть доказательства, что Артур мёртв и похоронен.[14]
Заключение
В данном исследовании образ Артура был рассмотрен с трёх сторон: Артур – персонаж мифов, легенд и реальных исторических событий.
Между мифическим и легендарным Артуром есть некоторые общие черты.
· Они являются великими воителями и правителями, создают могущественное государство, в которое входит не только Британия, но и другие страны.
· Их окружают и им повинуются знаменитые герои.
· Они связаны с поиском Святого Грааля.
· Оба страдают от предательства и раненными удаляются на Аваллон.
· Они вернутся, когда снова нужно будет спасать Британию.
В то же время между этими образами есть различия:
· Мифический Артур связан с миром кельтских богов, многие из которых ему служат, а легендарный Артур на такое величие не претендует.
· Мифический Артур является богом, которому поклоняются язычники, а легендарный Артур – типичный христианин.
Общие черты обнаруживаются и между легендарным и реальным Артуром:
· Они воюют с завоевателями – германцами и некоторыми племенами Британии (скоттами).
· Они проявляют силу и мужество и становятся героями произведений историков писателей.
Различия между легендарным и реальным Артуром:
· Легендарный Артур – король, повелитель европейской державы, в то же время Артур реальный был, скорее всего, одним из вождей или королей бриттов.
· Легендарный Артур побеждает всегда, кроме своей последней битвы, о реальном Артуре мы не можем этого сказать с полной уверенностью.
· Легендарный Артур – благородный человек и глубоко верующий христианин, реальный Артур, возможно, был предводителем полуразбойничьего отряда и грабил монастыри.
· Если верить легендам, легендарный Артур пострадал из-за предательства и был унесён на Авалон, исторический Артур погиб.
Между историческим и мифическим Артуром нет ничего общего. Зато между ними есть различия:
· Исторический Артур не претендует на такое величие как Артур – бог.
· Исторический Артур не заинтересован поисками Святого Грааля
Тем не менее, уже в течение многих веков Артур является собирательным образом. В нём отразилась случайное слияние славных деяний разных героев, что привело к появлению единого полуреального, полумифического, полулегендарного персонажа.
Слава Артура военачальника и легендарного правителя объединилась со славой Артура бога, и общий собирательный образ получил широкое распространение на землях, на которых уже в наше время были обнаружены следы древних поселений бриттов в Великобритании. Это создало почву для многочисленных диспутов относительно местонахождения «Артуровых владений».