Впрочем, в индивидуальном подходе и во внимательном отношении нуждаются все дети, а не только проблемные. Такое качество личности как застенчивость может появиться у ребенка не только в дошкольном детстве, но и в любые другие критические периоды его взросления, например, в подростковом возрасте. Избежать этой проблемы непросто и сложно справиться с нею.
Именно поэтому нами были разработаны рекомендации для воспитателей и родителей, включившие основные правила воспитания застенчивых детей, хотя применять их можно и в отношении всех детей.
Особое внимание следует уделить рекомендациям для родителей. Формирование личности ребенка в 7 лет только начинается, и его развитие во многом будет зависеть от родителей, от их желания сотрудничать и быть союзником собственному ребенку.
Трудности, с которыми застенчивый ребенок может встретиться в школе, будут успешно решены только в случае понимания и поддержки со стороны родителей.
Наша работа показала, что проблема застенчивости в век всеобщей раскованности и предприимчивости остается не менее актуальной, чем раньше, пожалуй, она стала даже острее, так как человеку нерешительному гораздо сложнее найти свое место в столь модернизированном обществе.
Таким образом, важность и значимость данного исследования не оставляют сомнений. Главное, это помочь ребенку понять, что относиться к своей застенчивости он может как к части самого себя и не пытаясь мучиться сомнениями, плохая эта часть или хорошая, научиться управлять ею по своему желанию, преодолевать усилием воли скованность и зажатость, сохраняя спокойное, веселое расположение духа. А ведь, в конечном итоге, умение управлять собой, развитие психических процессов с частицей “само”: самосознание, саморазвитие, самообучение, самоуважение, самовоспитание и является основной задачей современной педагогики и психологии.
Средства народной культуры в воспитании дошкольников.
Черноиванова Н.Е., старший преподаватель
кафедры дошкольной педагогики
Института педагогики и психологии РГПУ
Егоров Б.Б., кандидат педагогических наук
Сегодня теория и практика экологического образования пришли к выводу: само по себе наличие экологических знаний не гарантирует экологически целесообразного поведения личности, для этого необходимо еще и соответствующее отношение к природе.
Отношение к Природе – базисный общечеловеческий элемент культуры, оно определяет характер целей взаимодействия с природой, мотивов, готовность выбирать те или иные стратегии поведения, иными словами, стимулирует поступать с точки зрения экологической целесообразности.
Разработка стратегии современного культурно-экологического образования немыслима без учета национального образа Природы, т. к. восприятие природы современным человеком имеет этнопсихологическую обусловленность (С. Д. Дерябо, В. А. Ясвин).
“В языке одухотворяется весь народ и вся его родина; в нем претворяется творческой силой народного духа в мысль, в картину голос родной природы” (К. Д. Ушинский).
Источником базовых элементов этнокультурной концепции мироустройства является родной язык (М. В. Осорина): тексты материнского фольклора символически представляют мир живого и неживого во взаимосвязи и взаимозависимости.
Целостные, мощные, емкие образы, являющиеся сгустками самых главных жизненных смыслов, передаются потешками, пестушками, приговорками. Психологическое значение этих текстов вызвать положительную эмоциональную реакцию, заложить основы доверительного отношения, удовлетворить одну из важнейших человеческих потребностей – потребность в смысле, т. е. в понимании окружающего мира и осознании своего места и назначения в нем. Животные приносят ребенку еду, здоровье, сон, подарки, сапожки, в которых он потом самостоятельно выйдет на дорогу жизни: кот-баюн песни поет – унынье берет, воробушек-шурин глазки прищурил, совушка-сова большая голова, коза-хлопота, козел-стрекозел, молодой дроздок, заинька, курка-гарабурка, индюк-хрипиндрюк, утка-поплавутка, свинка-толстоспинка, конь-брыконь.
В приобщении ребенка к миру Природы необходимо обращаться к народным названиям растений, которые щедро наполнены
эмоциональностью: травушка-муравушка (спорыш), трава шелковая (ковыль), солдатская трава (тысячелистник), сон-трава (прострел), одолень-трава (кувшинка), трава-приворот (манжетка), печаль-трава (полынь), разрыв-трава или ключ-трава (папоротник), плакун-трава или всем травам мати (дербенник иволистный);
эстетическими звучаниями: красава, краса, красоля, красотная трава, купальница, чистец, чистотел;
образными выражениям (метафорами, сравнениями, метафорическими эпитетами): кувшинка (плодик напоминает изделие гончарного искусства), пастушья сумка (плодик соответствует форме пастушьих сумок), наперстянка (цветы похожи на наперстки), медвежье ухо (коровяк обыкновенный – листья мохнатые ворсистые, что медвежье ухо), журавельник волчья стопа (герань – плодик с длинным отростком, будто птичий клюв, а форма листа напоминает волчий след (Ю. Линник);
ритмичностью речи: травка гречка – попарь плечики, травка репеек – попарь животок, травка мяточка – припарь пяточки (народная игра “Воробей”), горицвет – всем цветам цвет (пословица).
Эстетика народных загадок помогает развивать способность чувствовать и осознавать себя частью Природы, открывая ребенку спектр чувств народа:
удивление тайнам природы (Что без огня горит? /Солнце/, Что чаще лесу? /Звезды/, Что летит быстрее стрелы? /Мысль/),
преклонение перед ее величием и красотой тождества (В саду царском, на дереве райском с боку – малина, с другого – калина, с третьего – вишенье, а с четвертого нет ничего – одно забелье /Времена года/),
родственное отношение к ней (У матушки коробья – всему миру не поднять, у батюшки жеребец – всему миру не сдержать, у брата кушак – всему миру не сосчитать, у сестрицы полотенце – всему миру не скатать /Земля, Ветер, Звезды, Дорога/).
Ритм праздников и обрядов народного земледельческого календаря помогает городскому ребенку преодолеть непредсказуемость, неопределенность взаимоотношений с миром Природы, приобщиться к эмоционально-ценностной системе способов взаимодействия с Природой прародителей:
призыв: Гори, гори ясно! Чтобы не погасло! Солнышко, повернись! Красное, разожгись!;
восхищение, выражение восторга и радости: Душа моя, Масленица, сахарные твои уста, сладкая твоя речь, красная ты краса, русая коса, тридцати братьев сестрица…;
договор: Весна, Весна Красная! Приди, Весна, с радостью, с великой милостью: со льном высоким, с корнем глубоким, с хлебами обильными; Ой вы, жавороночки, летите в поле, несите здоровье: первое – коровье, второе – овечье, третье – человечье!;
пожелания и приветствия: май – радость, июнь – счастье, июль – краса лета, август – густарь, страды государь.
Сама же эта система способов взаимоотношения с природой является символом первого естественного закона существования общества: закона всеобщей доброжелательности, доброжелательной взаимопомощи (Ю. Н. Куражковский).
Народная игрушка: брызжущая красками глиняная дымковская и городецкая, солнечная деревянная семеновская и богородская, золотисто-соломенная, берестяная, пряничная – так же активно и глубоко воспитывает в ребенке национальные черты эстетического чувства природы. Главные черты образного строя русской игрушки – это глубокая человечность, любовь и близость к родной природе, мягкость и тонкий лиризм, праздничность и жизнелюбие: хищный зверь беззлобен, занят человеческими делами или несет человеку дары.
Разнообразный художественный строй народной игрушки, отражая фауну родины, не копирует свои зоологические прототипы, а дает сказочно-фантастическое решение образов, в которых точность отдельных деталей не уводит совсем из реальности. А своей нереальностью игрушка учит по-новому смотреть на реальность, учит видеть красоту там, где мы ее не замечаем.
Народные подвижные игры. Именно они как показывает многовековой опыт, одновременно развивают у детей смелость, ловкость, выносливость, смекалку, фантазию, юмор расширяют кругозор. воспитывают чувство товарищества. Бесспорно, осуществляют в единстве физическое, умственное и нравственное воспитание.
Для осуществления комплекса этих задач особенно рекомендуются игры с произношением считалок и стихотворных строк ("Заяц", "Я - страшный жук" и др.), счета, пение песенок во время ходьбы - эти игры с дозированным бегом ("Волшебный орешек" и др.), ходьбой в чередовании с упражнениями ("Козлик" и др.), игры на улучшение осанки ("Дубы - великаны" и др.) - игры с двигательными циклическими и дыхательными упражнениями. Это способствует улучшению функции терморегуляции и дыхания
В таких играх может реализоваться идея синтеза слова и звука, слова и жеста. Дети различными способами “пропевают” слова и фразы (используя средства народной певческой культуры), подыскивают их адекватное выражение в жесте, одновременно поют и жестикулируют и т.д.
В процессе приобщения детей к различным формам народного искусства возникают новые образовательные задачи. Во-первых, дошкольникам нужно помочь осмыслить продукты народного искусства как человеческие творения, как “кристаллизацию” коллективного воображения породившего их этноса. Во-вторых, открыть ребенку “природу как часть культуры” (Ф.Фребель).
В царство математики через сказку